Imam Bukhari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Hadith
Imam Bukhari : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
با گفتن به ما [الحمیدی عبدالله بن از زبیر] او گفت؛ به ما [سفیان] گفته است که گفته است؛ که به ما گفته است [یحیی بن سعید الانصاری] گفته است؛ ما را [محمد بن ابراهیم ات تایمی] اطلاع داده است؛ که او [القمه بن وقاش اللیتسی] را شنیده بود که میگوید؛ من یکبار [عمر بن خطاب] را روی منبر شنیدم که گفت؛ من شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ تمام اعمال به نیت بستگی دارد، و -پاداش- برای هر شخص -بستگی به- چیزی دارد که در نظر گرفته شده است؛ هر کسی که به خاطر جهانی که می خواهد به آن برسد یا به دلیل زنی که می خواهد با او ازدواج کند، قصد مهاجرت را داشته باشد، پس مهاجرت او به همان چیزی است که او قصد کرده است.'
Hadith
Imam Bukhari : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
به ما گفته شده است [عبدالله بن یوسف] گفت؛ ما را [ملک] از [حسیام بن عروه] از [پدرش] از [عیسیه] مادر مومنین مطلع ساخته است؛ که الحارث بن حصیام از رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسید؛ ای رسول الله چگونه وحی به تو نازل شد؟ ' پس رسول الله صلی الله علیه وسلم پاسخ داد؛ بعضی اوقات این مانند صدای زنگ زدن به من میرسد و این میتود برای من سخت ترین است، بعد متوقف میشود تا من بتوانم بفهمم که چه گفته میشود. و بعضی اوقات یک فرشته مانند یک مرد میاید و با من صحبت میکند از اینرو من چیزی را که او میگوید دنبال میکنم. عایشه گفت؛ «به راستی که من باری دیدم که در یک روز بسیار سرد، وحیی به سوی او، شاالله علی وسلم، نازل شد، سپس متوقف شد و دیدم که از پیشانی او عرق می‌چکد».
Hadith
Imam Bukhari : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
به ما گفته شده است [یحیی بن بوکیر] گفت؛ این به ما از [اللیتس] از [عقیل] از [ابن شهاب] از [عروه بن از زبیر] از [عیسیه] -مادر مومنین- گفته شده است؛ که او گفت؛ 'آغاز وحی که به رسول الله صلی الله علیه وسلم آمد با یک خواب حقیقی در خواب بود. و او خواب نمیبیند مگر اینکه مانند نور سحر بیاید. بعد او با عشق به تنهایی برکت یافت، از اینرو او غار هیرو را انتخاب کرد و آنرا تحمل کرد، بطور مثال شب ها برای مدتی عبادت کرد قبل از اینکه به خانواده اش برگردد تا آذوقه برای زنده ماندن دوباره آماده کند. سپس برای تهیه آذوقه با خدیجه ملاقات کرد. تا بالاخره الحق آمد وقتی در غار هیرو بود، فرشته ای آمد و گفت؛ 'آنرا بخوانید؟ او پاسخ داد؛ 'من نمیتوانم بخوانم'. حضرت شالله علیه وسلم توضیح دادند؛ از اینرو فرشته مرا گرفت و مرا خیلی محکم در آغوش گرفت بعد مرا رها کرد و دوباره گفت؛ 'آنرا بخوانید! او پاسخ داد؛ 'من نمیتوانم بخوانم'. از اینرو فرشته مرا گرفت و مرا خیلی محکم در آغوش گرفت بعد مرا رها کرد و دوباره گفت؛ 'آنرا بخوانید! '. او پاسخ داد؛ 'من نمیتوانم بخوانم'. فرشته دوباره مرا گرفت و بار سوم مرا خیلی قوی در آغوش گرفت بعد مرا رها کرد، و دوباره گفت؛ -با ذکر کردن- نام خدای خود را که آفریده است، بخوانید، او انسان ها را از یک لخته خون آفریده است. بخوانید، و پروردگار شما مهربان ترین است-'. پیامبر صلی الله علیه وسلم با کلمات وحی در حالت اضطرابی نزد خانواده اش برگشت. او با خدیجه بنت خویلد دیدار کرد و گفت؛ 'مرا بپوشان، مرا بپوشان! '. او تا زمانیکه ترس خود را از دست داد پوشانده شده بود. بعد او به خدیجه گفت که چه اتفاق افتیده است؛ 'من در مورد خودم نگران هستم'. پس خدیجه گفت؛ 'به خدا سوگند، الله برای همیشه به شما ضرر نخواهد رساند، زیرا شما شخصی هستید که دوستی را ادامه میدهید'. سپس خدیجه او را به دیدار وروقه بن نوفل بن اسد بن عبدالعزه، پسر کاکای خدیجه که در دوران جهلیه مسیحی بود، دعوت کرد. او همچنان کتاب ها را به زبان عبری نوشت، و همچنان کتاب مقدس را به زبان عبری به اذن الله متعال نوشت. در آن زمان وروقوه پیر شده بود و چشمانش کور شده بود. خدیجه گفت؛ 'ای پسر کاکای من، گوش کن که پسر برادرت چه میگوید'. واروقوه گفت؛ 'ای پسر برادر من، تو چه تجربه کرده ای'. پس رسول الله صلی الله علیه وسلم قصه کرد که چه اتفاقی بر او افتاده است. واروقوه گفت؛ این ناموس است، طوریکه خدا یک بار به موسی آشکار ساخت. اوه، من کاش من هنوز جوان بودم و من هنوز زنده بودم زمانیکه شما توسط مردم تان اخراج شدید. رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسیدند؛ آیا من میخواهم آنها را بیرون بیندازم؟ واروکوه پاسخ داد؛ 'بله. بخاطریکه هیچکس با چیزی که شما میاورید نخواهد آمد مگر اینکه آنها صدمه ببینند – دشمن ساخته شوند –. اگر من آنجا بودم زمانیکه این اتفاق افتید، من به شما تا حدی که میتوانستم کمک میکردم. وروقوه رویدادی را که معتقد بود تجربه نکرد چون او زودتر در جریان فتروح – پوچی – وحی فوت کرد. [ابن شهاب] گفت؛ به من [ابوسلمه بن عبدالرحمن] اطلاع داده است که [جابر بن عبدالله انصاری] در مورد پوچی وحی صحبت کرده است، طوریکه رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است؛ در حالیکه قدم میزدم من یک صدا را از آسمان شنیدم، من به طرف آن نگاه کردم و معلوم شد که این فرشته است که در غار هیرو به من آمده بود، که روی یک صندلی بین بهشت و زمین نشسته بود. من ترسیدم و به خانه رفتم، و گفتم؛ 'مرا بپوشان. مرا بپوشانید'. پس الله تعالی وحی فرستاد؛ -ای کسانیکه پوشانده اید- تا کلام الله -و بت ها بگذارند-. از آن زمان به بعد افشاگری ها به طور مداوم به پایین آمدن ادامه داده است. این حدیث را [عبدالله بن یوسف] و [ابو شالیه] و همچنین [هلال بن رداد] از [از زهری] نیز روایت کرده است. و [یونس] گفت؛ و [معمر] موافقت کرد که او آنرا از از زهری بدست آورده است.
Hadith
Imam Bukhari : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
به ما گفته است [موسی بن اسماعیل] او گفت؛ به ما گفته شده است [ابو اعوانه] گفت؛ که به ما گفته شده است [موسی بن ابوعیسیه] گفت؛ به ما [سید بن جبیر] از [ابن عباس] در مورد کلام الله تعالی گفته است؛ -زبان خود را برای -خواندن- قرآن حرکت ندهید بخاطریکه شما بزودی میخواهید که روی آن تسلط داشته باشید. ابن عباس گفت؛ 'رسول الله شالله علیه وسلم میل بسیار شدیدی برای حفظ آنچه نازل شده بود - قرآن - داشت و لب های خود را به حرکت در آورد'. ابن عباس گفت؛ 'من لب هایم را حرکت خواهم داد - تا آنرا بخوانم - به شما طوریکه رسول الله شل الله علی وسلم با من کرد. گفت گفت؛ و من لب هایم را حرکت خواهم داد – تا آنرا بخوانم – طوریکه دیدم ابن عباس این کار را انجام میدهد. پس پیامبر صلی الله علیه وسلم لب خود را به حرکت درآورد، سپس کلام الله تعالی نازل شد؛ زبان خود را برای خواندن قرآن حرکت ندهید زیرا شما به سرعت در آن تسلط خواهید داشت. در حقیقت، این به هزینه ما است تا آنها را در سینه شما جمع آوری کنیم و شما را در خواندن آنها هوشیار بسازیم. این به این معنی است که الله آنرا در سینه شما جمع میکند – تا آنرا حفظ کنید – و بعد شما آنرا میخوانید؛ 'هنگامیکه ما خواندن آنرا تمام کردیم، بعد خواندن را دنبال کنید'. به این معنی است؛ 'گوش کنید و خاموش باشید'. سپس الله تعالی فرمود؛ بعد، این واقعاً به ما بستگی دارد تا آنرا توضیح دهیم. به این معنی است؛ «و تلاوت آن بر ماست» و رسول الله صلی الله علیه وسلم از آن زمان به بعد که جبریل علیحس سلام نزد او آمد، به سخنانش گوش می‌داد. و وقتی جبرئیل سلام از بین رفت، آنگاه پیامبر صلی الله علیه وسلم آن را خواند – به اصحابش – چنانکه جبریل علیه سلام آن را برایش خواند
Hadith
Imam Bukhari : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
با گفتن به ما [عبدان] او گفت؛ به ما گفته است [عبدالله] به ما [یونس] از [از زهری] گفته است و با همین روایت، به ما نیز گفته است [بصیر بن محمد] گفته است؛ به ما اطلاع داده است [عبدالله] گفت؛ ما [یونس] و [معمر] را از [از زهری] طوریکه دیگران گفتند مطلع ساخته است؛ به ما گزارش داده است [عبیدالله بن عبدالله] از [ابن عباس] گفت؛ که رسول الله صلی الله علیه وسلم لطیف ترین انسان بود مخصوصاً در ماه رمضلان که فرشته جبریل علیحس سلام با او ملاقات کرد و این جبریل علیه سلام بود که هر شب در ماه رمضلان نزد او می آمد جاییکه جبریل علیه سلام قرآن را تدریس میکرد. به راستی که رسول الله شالله علیه وسلم بسیار ملایم تر از باد وزنده است.
Hadith
Imam Bukhari : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
با گفتن به ما [ابوالیمان الحکام بن نافع] او گفت؛ ما را [شعیب] از [از زهری] اطلاع داده است به من [عبیدالله بن عبدالله بن عتبه بن مسعود] اطلاع داده است که [عبدالله بن عباس] به او اطلاع داده است که [ابوسفیان بن حرب] او را اطلاع داده است؛ که هراکلیوس یک گروه تجارتی قریش را دریافت کرد، که در یک سفر تجارتی به سرزمین شام بود در زمانیکه توافق بین پیامبر صلی الله علیه وسلم و ابوسفیان و کافران قریش نافذ شد. زمانیکه آنها در ایلیا توقف کردند آنها با هیراکلیوس به دعوت هیراکلیوس ملاقات کردند تا در مجلس او به گفتگو دعوت شوند، که در آن زمان هیراکلیوس با مقامات رومی یکجا بود. هراکلیوس از طریق یک مترجم با آنها صحبت کرد. هراکلیوس گفت؛ 'کدام یک از شما با شخصی که ادعای پیامبر بودن را دارد، نزدیکترین رابطه خانوادگی دارد؟ '. ابوسفیان گفت؛ از اینرو من پاسخ دادم؛ 'من کسی هستم که نزدیکترین رابطه خانوادگی با او دارم'. هراکلیوس گفت؛ 'او را به من و همچنان به دوستانش نزدیک کنید'. پس قریش را پشت سر ابوسفیان قرار دادند. بعد هیراکلیوس از طریق مترجم اش گفت؛ به او بگو؛ که من از او در مورد مردی که ادعا میکرد پیامبر است پرسیدم. اگر او به من دروغ بگوید پس شما باید به او دروغ بگویید. به خدا، اگر این برای شرم ناشی از اتهامات دروغین که آنها بالای من وارد میکردند نبود، من به آنها دروغ میگفتم.' ابوسفیان گفت؛ پس نخستین چیزی که او در مورد او از من پرسید – پیامبر صلی الله علیه وسلم – این بود؛ 'موقعیت نسب در بین شما چیست؟ ' من پاسخ دادم؛ او از نژاد خوب -نجیب است'. او دوباره پرسید؛ آیا کسی دیگری این را قبل از او گفته است؟ ' من پاسخ دادم؛ 'هیچ وجود ندارد'. او دوباره پرسید؛ آیا پدر او یک پادشاه است؟ ' من پاسخ دادم؛ 'نه'. آیا کسانیکه از او پیروی میکردند مردمان بلند پایه بودند یا مردمان پست؟ ' من پاسخ دادم؛ 'حتی آنهاییکه از او پیروی میکنند مردم پست هستند'. او دوباره پرسید؛ آیا پیروان آنها در حال افزایش یا کاهش هستند؟ ' من پاسخ دادم؛ 'اضافه'. او دوباره پرسید؛ «آیا کسی هست که ارتداد کرده باشد زیرا از دین خود خشمگین بوده است؟ ' من پاسخ دادم؛ 'هیچ وجود ندارد'. او دوباره پرسید؛ آیا شما تا حالا او را قبل از اینکه چیزی را که گفته است بگوید دروغ گفته اید؟ ' من پاسخ دادم؛ 'به هیچ وجه'. او دوباره پرسید؛ آیا او تا حالا تقلب کرده است؟ ' من پاسخ دادم؛ 'به هیچ وجه. زمانیکه ما با او وقت میگذرانیم، او هیچگاه این کار را انجام نداد. ابوسفیان گفت؛ 'من احتمالاً نمیتوانم چیزی غیر از کلمات مانند این را انتقال دهم'. او دوباره پرسید؛ آیا شما با آن مبارزه میکنید؟ ' من پاسخ دادم؛ 'بله'. او دوباره پرسید؛ جنگ چگونه به پایان رسید؟ ' من پاسخ دادم؛ جنگ بین ما و او بسیار زیاد است. بعضی اوقات او ما را میزند، بعضی اوقات ما او را میزنیم. او دوباره پرسید؛ 'او به شما دستور داد که چه کنید؟ ' من پاسخ دادم؛ او به ما گفت؛ خدا را پرستش کنید بدون اینکه با او شریک شوید، و آنچه را که اجدادتان گفته اند رها کنید. «همچنان به ما دستور داد که نماز بخوانیم، زکات بدهیم، حق بگوییم، همدیگر را ببخشیم و دوستی را حفظ کنیم». از اینرو هراکلیوس به مترجم خود گفت؛ به او بگو؛ که من از شما در مورد نسب آن شخص پرسیدم، شما به من گفتید که آن شخص از نسل نجیب بود. همچنان، مرد در بین اولاد مردم اش زنده شد. و من از شما پرسیدم که آیا کسی قبلاً چیزی را که او گفته است گفته است، شما گفتید نه. اگر گفته میشد که کسی این را قبلاً گفته است، البته من فرض میکردم که این شخص از کسی که قبلاً چیزی مشابه گفته بود کاپی میکند. من همچنان از شما پرسیدم که آیا پدرش از نسل سلطنتی بود، پس شما پاسخ دادید که نه. من گفتم که اگر پدرش از نسل سلطنتی باشد، البته این شخص ادعای پادشاهی پدرش خواهد بود. و همچنان از شما میپرسم که آیا تا حالا او را دروغ گفتن یافتم قبل از اینکه چیزی را که گفته است بگوید، شما به او پاسخ دادید نه. من واقعا میفهمم که انسان ها هم جرأت دروغ گفتن را ندارند چه رسد به اینکه به الله دروغ بگویند. و همچنین از شما پرسیده‌ام، آیا کسانی که از او پیروی میکنند، نجیب‌ها هستند یا پست‌ها؟ ' شما به کسانیکه از او پیروی میکردند پاسخ دادید. به راستی که آنها پیروان پیامبر هستند. من همچنان از شما پرسیدم که آیا تعداد فالور ها زیاد شد یا کم، شما پاسخ دادید که زیاد شده است. و این قضیه در مورد ایمان است تا زمانیکه کامل گردد. من هم از شما پرسیده ام که آیا کسی ارتداد کرده است زیرا از دین خود قهر کرده است؟ شما پاسخ دادید نه. و این چیزی است که ایمان زمانیکه در قلب رشد میکند و رشد میکند. من همچنان از شما پرسیدم که آیا او تا حالا تقلب کرده است، شما پاسخ دادید هیچگاه. و این طوری بود که حواریون نمیتوانستند تقلب کنند. و همچنین از شما پرسیده ام که شما را به چه دستور داده است، شما پاسخ دادید که او به عبادت خدا دستور داده است با شرک نکردن چیزی، و شما را از پرستش بت ها منع کرده است، او همچنان به شما دستور داده است که نماز را پایداری کنید، زکات بدهید، حق بگویید، یکدیگر را ببخشید و دوستی را حفظ کنید. اگر هر چیزی که شما میگویید حقیقت داشته باشد، او یقیناً پادشاهی را زیر پای من حکومت خواهد کرد. من واقعاً گمان میکردم که او در حال حاضر در بین شما نیست، اگر من راه رسیدن به او را میدانستم، البته من آنقدر تلاش میکردم تا او را پیدا کنم که زمانیکه من در کنار او میبودم یقیناً پای او را میشستم. بعد هراکلیوس نامه را از رسول الله صلی الله علیه وسلم خواست که توسط دیحیه برای سلاطین بصره آورده شده بود. از اینرو او نامه را به هیراکلیوس داد، از اینرو او آنرا خواند و محتویات آنرا خواند؛ بسم الله رحمنیر رحم. از محمد بنده الله و رسولش تا هراکلیوس. حاکم رومی، نجات برای آنهاییکه از دستورالعمل ها پیروی میکنند. بعد به عوض آن، من شما را با ندای اسلام دعوت میکنم؛ وارد اسلام شوید آن وقت در امان خواهید بود الله متعال دو برابر پاداش میدهد. مگر اگر شما روی برگردانید، پس شما گناهان مردم خود را متحمل میشوید، و؛ ای مردم کتاب، بیایید -به یک جمله -یک فرمان- که هیچ منازعه بین ما و شما وجود ندارد -را نگه داریم؛ که ما هیچ کس را جز الله عبادت نمیکنیم و ما هیچ چیز را با او شریک نمیسازیم و نه هم ما دیگران را به غیر از الله رب میسازیم. اگر آنها برگردند، پس به آنها بگویید؛ 'دیدن؛ که ما مردم هستیم که به الله تسلیم میشویم. ابوسفیان گفت؛ بعد از اینکه هراکلیوس چیزی را که گفته بود گفت و خواندن نامه را تمام کرد، یک غوغا و صداهای پر سروصدا وجود داشت که ما را دور کرد. من به دوستانم بعد از اینکه ما بیرون انداخته شدیم گفتم؛ 'به راستی که او به امور پسر ابو کبسیه دعوت شده است. هراکلیوس در مورد امپراطوری روم نگران بود. حتی در آن زمان، من همچنان نگران بودم که محمد موفق شود، تا اینکه بالاخره – آن احساس بعد از بین رفت – الله مرا به اسلام قبول کرد. و ابن ان نزهور، یک مقام ایلیا و هراکلیوس یک اسقف عیسوی بود، او گفت که یک روز زمانیکه هراکلیوس از ایلیا دیدن کرد او خیلی بی قرار بود، بعضی از قوماندانان جنگی او گفتند؛ 'در حقیقت ما وضعیت شما را رد میکنیم. برعلاوه ابن نزهور گفته است که هراکلیوس ستاره شناسی بود که همیشه به حرکت ستارگان توجه داشت. او یک بار به سوالات که کشیش ها از او پرسیده بودند پاسخ داد؛ شبی که من عبور ستارگان را مشاهده میکردم، دیدم شاه ختان متولد شده است، چه کسی در میان این امت ختنه شده است؟ کاهنان پاسخ دادند؛ 'تنها مردم که ختنه میکنند یهودیان هستند، بخاطر یهودیان تشویش نکنید. فقط به تمام کشور های پادشاهی تان دستور دهید، تا یهودیان در آن کشور ها کشته شوند کشتن'. در آن زمان به هراکلیوس قاصد پادشاه بنی غسان تقدیم شد تا در مورد پیامبر صلی الله علیه وسلم به او بگوید. بعد از اینکه مرد داستان را به پایان رساند، هراکلیوس دستور داد تا او را معاینه کنند تا ببینند که آیا او ختنه کرده است یا خیر. بعد از چک کردن، معلوم شد که او در حقیقت سیاه پوست است. بعد مردم به هراکلیوس گفتند. هراکلیوس از مرد در مورد سایر اعراب پرسید آیا آنها ختنه شده اند یا خیر؟ او پاسخ داد؛ 'تمام عرب ها ختنه شده اند'. هراکلیوس گفت؛ 'این پادشاه امت است، در حقیقت او تولد شده است'. سپس هراکلیسو نامه ای به دوستی در روم فرستاد که علمش برابر با هراکلیسو بود - تا از ولادت حضرت محمد صلی الله علیه وسلم به او بگوید. در ضمن، او به سفر خود به کشور هیمشا ادامه داد، مگر قبل از رسیدن به هیمشا، یک پاسخ به نامه دوست اش نخست رسیده بود. دوست او با نظر هراکلیوس موافق بود که محمد متولد شده است و او واقعاً پیامبر است. هراکلیوس بعد از مقامات رومی دعوت کرد تا به محل او در هیمشا بیایند، بعد از اینکه همه در جلسه حضور داشتند، هراکلیوس دستور داد تا تمام دروازه ها قفل شوند. بعد گفت؛ ای ملت رم، آیا شما همه به پیروزی و پیشرفت شکوهمند دست خواهید یافت، در حالیکه پادشاهی در دستان ما سالم باقی مانده است؟ اگر میخواهید، محمد را پیامبر بشناسید! '. با شنیدن این سخنان، با آنکه تمام دروازه ها قفل شده بودند، مانند خرهای وحشی فرار کردند. با دیدن چنین وضعیتی، هراکلیوس امید خود را از دست داد که آنها به نبوت محمدی ایمان بیاورند. سپس به همه دستور داد که به محل مربوطه خود برگردند و گفت؛ در حقیقت، چیزی که من حالا گفتم فقط برای امتحان کردن پایداری همه شما بود. حالا من آن عزم را دیده ام. بعد آنها در مقابل هراکلیوس تعظیم کردند و آنها از او راضی شدند. بدین گونه داستان هراکلیوس به پایان می رسد. از [صالح بن کیسان] و [یونس] و [معمر] از [از زهری] روایت شده است.
Hadith
Imam Bukhari : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
به ما [عبدالله بن موسی] گفته است که او گفت؛ به ما گزارش داده است [حنظله بن ابوسفیان] از [عکرمه بن خالد] از [ابن عمر] گفته است؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ اسلام روی پنج پایه ساخته شده است؛ گواهی که هیچ خدایی جز الله وجود ندارد و در حقیقت محمد پیامبر خدا است، نمازها را برپا میکند، زکات، حج و روزه را در جریان رمضان میگذارد.
Hadith
Imam Bukhari : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
به ما گفته است [عبدالله بن محمد الجوفی] او گفت؛ به ما [ابوامیر العقدی] گفته است که گفته است؛ او گفت که این توسط [سلیمان بن بلال] از [عبدالله بن دینار] از [ابوسالح] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم به ما گفته شده است؛ 'ایمان بیشتر از شصت شاخه دارد، و شرم بخشی از ایمان است'.
Hadith
Imam Bukhari : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
به ما گفته شده است [آدم بن ابو ایاس] گفت؛ به ما گفته است [سیوبه] از [عبدالله بن ابو عاصفر] و [اسماعیل بن ابوخالد] از [اصی سیابی] از [عبدالله بن امرو] از پیامبر صلی الله علیه وسلم، گفته است؛ ابو عبدالله گفت، 'مسلمان کسی است که مسلمانان او را با دهان و دستان خود در امان نگه دارند و مهاجر کسی است که آنچه را که الله حرام کرده است ترک کند'؛ و [ابو معاویه] گفت؛ به ما [داود] گفته است، او پسر ابن هند است، از [امیر] گفته است؛ من [عبدالله] یعنی ابن امرو را از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم و گفتم [عبدالله] را از [داود] از [امیر] از [عبدالله] از پیامبر صلی الله علیه وسلم
Hadith
Imam Bukhari : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
با گفتن به ما [سید بن یحیی بن سعید القراسی] او گفت؛ به ما گفته است [پدرم] گفته است؛ که به ما گفته شده است [ابو برده بن عبدالله بن ابو برده] از [ابو برده] از [ابوموسی] گفته است؛ یا رسول الله، کدام اسلام مهمتر است؟ ' رسول الله صلی الله علیه وسلم پاسخ داد؛ 'مسلمانان که از دهان و دست شان در امان هستند'.
Hadith
Imam Bukhari : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
به ما گفته است [امرو بن خالد] گفته است؛ به ما [اللیتس] از [یزید] از [ابو الخیر] از [عبدالله بن امرو] گفته است؛ کسی بود که از پیامبر صلی الله علیه وسلم پرسید؛ 'کدام اسلام بهترین است؟ ' پیامبر صلی الله علیه وسلم پاسخ داد؛ 'شما تغذیه میکنید، به مردم که میشناسید و مردم که نمیشناسید سلام میگویید'.
Hadith
Imam Bukhari : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
به ما گفته است [مصدداد] گفته است؛ به ما گفته است [یحیی] از [سیوبه] از [قتاده] از [انس] از پیامبر صلی الله علیه وسلم و از [حسین المعلم] گفته است؛ به ما [قتاده] از [انس] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ هیچ یک از شما باور نمیکنید تا زمانیکه او برادر خود را طوریکه خود را دوست دارد دوست نداشته باشد.
Hadith
Imam Bukhari : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
به ما گفته شده است [ابو الیمان] گفت؛ به ما اطلاع داده است [شعیب] گفت؛ به ما [ابو از زناد] از [الارج] از [ابوهریره] گفته است؛ که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'پس به کسی که روح من در دست او است، هیچ یک از شما باور نخواهید کرد تا زمانیکه من بیشتر از والدین و اولاد های او دوست داشته نشوم'.
Hadith
Imam Bukhari : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
به ما گفته است [یعقوب بن ابراهیم] گفته است؛ به ما [ابن علیه] از [عبدالعزیز بن شهیب] از [انس] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است و همچنان به ما [آدم] گفته است؛ به ما [سیوبه] از [قتاده] از [انس] گفته است؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'هیچ یک از شما باور نخواهید کرد تا زمانیکه من بیشتر از والدین، اولاد هایش و تمام بشریت دوست داشته نشوم'.
Hadith
Imam Bukhari : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
به ما گفته است [محمد بن المتصنا] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالوهاب اتس تثقفی] گفته است؛ به ما [ایوب] از [ابوقلبه] از [انس بن مالک] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'سه چیز که اگر یک شخص داشته باشد، او شیرینی ایمان را بدست خواهد آورد؛ او الله و رسولش را از هر کس دیگری برای خود محبوب‌تر ساخت. اگر کسی را دوست داشته باشد جز به رضای الله او را دوست ندارد. و او از برگشت به کفر به اندازه که از پرتاب شدن به جهنم نفرت دارد نفرت دارد.'
Hadith
Imam Bukhari : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
به ما گفته است [ابو الولید] گفته است؛ به ما گفته است [سیوبه] به من گفته است [عبدالله بن عبدالله بن جبار]، میگوید؛ من [انس] را از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم، او گفت؛ 'نشانه ایمان دوست داشتن انصار است و نشانه نفاق نفرت از انصار است'.
Hadith
Imam Bukhari : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
به ما گفته شده است [ابو الیمان] گفت؛ به ما [شعیب] از [از زهری] گزارش داده است که میگوید؛ به ما اطلاع داده است [ابو ادریس عید الله بن عبدالله]؛ او گفت که [عباده بن اش شمیت] یک دوست بود که در جنگ بدر اشتراک کرد و همچنان یکی از آنهایی بود که در شب عقوبه سوگند یاد کرد؛ که رسول الله صلی الله علیه وسلم زمانیکه در بین بعضی از دوستانش بود گفت؛ با من بیعت کنید که به هیچ چیز با الله شریک نسازم، دزدی نکنم، زنا نکنم، فرزندان خود را نکشید، دروغ‌هایی را که بین دست و پای خود اختراع میکنید بسازیم، از هر چیزی که درست است نافرمانی نکنم. هر کس از شما آنها را ادا کند، پاداش او نزد الله است، و هر کس از این کارها تخطی کند و سپس خداوند او را در دنیا عذاب کند، برای او کفرات است و هر کس از این کارها تخطی کند و سپس الله آنها را پوشش دهد – در دنیا او را عذاب نمی‌دهد – در آنصورت تجارتش به سوی الله باز می‌گردد، اگر بخواهد، او را می‌بخشد یا او را عذاب میکند. پس ما برای این کارها با او بیعت کردیم.
Hadith
Imam Bukhari : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
به ما [عبدالله بن مسلمه] از [ملک] از [عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابوشع] از [پدرش] از [ابوسعید الخدری] گفته است که او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'این تقریباً اتفاق افتید – یک بار – که بهترین دارایی های یک مسلمان بزهایی بود که او در قله های کوه ها و مکان های دور افتاده میچرید، او با دین خود فرار کرد بخاطریکه او از تهمت زده شدن میترسید.
Hadith
Imam Bukhari : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
به ما گفته است [محمد بن سلام] گفته است؛ به ما گزارش داده است [عبده] از [هشام] از [پدرش] از [عایشه] گفته است؛ 'وقتی رسول الله صلی الله علیه وسلم به دوستان خود دستور داد، آنها را دستور داد تا اعمالی را انجام دهند که آنها قادر به انجام آن بودند، آنگاه دوستان گفتند؛ 'ما مانند شما نیستیم، ای رسول خدا، بخاطریکه شما گناهان گذشته و آینده تان بخشیده شده اید'. پس او صلى الله عليه وسلم خشمگین شد که در چهره اش دیده میشد، سپس گفت؛ 'به راستی کسی که در میان شما متقی تر است و الله را بیشتر درک میکند من هستم'.
Hadith
Imam Bukhari : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
به ما گفته شده است [سلیمان بن حرب] گفت؛ به ما [سیوبه] از [قتاده] از [انس بن مالک] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ سه چیز که اگر یک شخص داشته باشد، شیرینی ایمان را بدست خواهد آورد؛ الله و رسولش برای او محبوب‌تر از غیر این دو هستند. و کسی که اگر کسی را دوست داشته باشد، آن شخص را دوست ندارد مگر الله عز وجالله. و کسیکه از برگشت به کفر به اندازه که از پرتاب شدن به جهنم نفرت دارد نفرت دارد.
