ইমাম বুখারী রহ (الامام البخاري) - 7008 হাদিস
সমস্ত কর্ম উদ্দেশ্য উপর নির্ভর করে
ইমাম বুখারী রহ : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
আমাদেরকে [আল হুমাইদি আব্দুল্লাহ বিন আয যুবাইর] বলেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদেরকে [সুফিয়ান] বলেছেন, তিনি বলেছেন, তিনি বলেছেন [ইয়াহিয়া বিন সাঈদ আল আনসারী] বলেছেন, তিনি বলেছেন [মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আত তাইমি], তিনি [আলকামা বিন ওয়াকাশ আল লাইতসি] কে বলতে শুনেছেন; আমি একবার [উমর বিন আল খাৎসাব] কে মিম্বরে বলতে শুনেছি; আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সমস্ত কর্ম নিয়তের উপর নির্ভর করে, এবং প্রতিটি ব্যক্তির (পুরস্কার) কী নিয়ত করা হয়েছে তার উপর নির্ভর করে; যে ব্যক্তি যে দুনিয়াতে পৌঁছাতে চায় অথবা যে মহিলাকে বিয়ে করতে চায় তার জন্য হিজরত করার ইচ্ছা করে, তার হিজরত সেই নিয়তের দিকেই।"
কিভাবে ওহী রসূলুল্লাহর কাছে পৌঁছেছে
ইমাম বুখারী রহ : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
আমাদের কাছে [আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ] বর্ণিত হয়েছে, [মালিক] আমাদের কাছে [হিশাম বিন 'উরওয়াহ] থেকে [তার পিতা] থেকে [আয়িশা] মুমিনদের মাতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হারিস বিন হিশাম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার উপর ওহী কীভাবে অবতীর্ণ হয়?" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিয়েছিলেন: "কখনও কখনও এটি আমার কাছে ঘণ্টা বাজানোর মতো আসে, এবং এটি আমার জন্য সবচেয়ে কঠিন পথ, তারপর এটি থেমে যায় যাতে আমি বুঝতে পারি কী অবতীর্ণ করা হচ্ছে। এবং কখনও কখনও একজন ফেরেশতা একজন মানুষের আকারে আসেন এবং আমার সাথে কথা বলেন, তাই আমি তার কথা অনুসরণ করি।" আয়িশা বলেন: "আমি একবার খুব ঠান্ডা দিনে তাঁর উপর ওহী নাযিল হতে দেখেছি, তারপর তা থেমে যায় এবং আমি তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরতে দেখেছি।"
নবী মুহাম্মদের উপর সুসমাচারের প্রমাণ: উদ্ঘাটনের পথ এবং উপস্থিতির প্রমাণ
ইমাম বুখারী রহ : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
আমাদের কাছে [ইয়াহিয়া বিন বুকাইর] বর্ণনা করেছেন, [আল লাইস] থেকে [উকাইল] থেকে [ইবনে শিহাব] থেকে [উরওয়া বিন আয যুবাইর] থেকে [আয়িসিয়া] - মু'মিনীনদের মা - - তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যে ওহী নাজিল হয়েছিল তার শুরু ছিল ঘুমের মধ্যে একটি সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। আর তিনি ভোরের আলোর মতো না আসা পর্যন্ত স্বপ্ন দেখতেন না। তারপর তিনি একাকীত্বের প্রতি আশীর্বাদ লাভ করেন, তারপর তিনি হিরোর গুহা বেছে নেন এবং তা সহ্য করেন, অর্থাৎ দীর্ঘ সময় ধরে রাতের ইবাদত করেন এবং তার পরিবারের কাছে ফিরে আসেন যাতে পুনরায় সহ্য করার জন্য খাবার প্রস্তুত করা যায়। তারপর তিনি খাদিজার সাথে দেখা করেন খাবার প্রস্তুত করার জন্য। অবশেষে আল হক এসে আমাকে খুব শক্ত করে জড়িয়ে ধরেন এবং তারপর আমাকে ছেড়ে দেন এবং আবার বলেন: "পড়ুন!" তিনি উত্তর দিলেন: "আমি পড়তে পারি না।" তাই ফেরেশতা আমাকে ধরে খুব জোরে জড়িয়ে ধরেন এবং তারপর আমাকে ছেড়ে দেন এবং আবার বলেন: "পড়ুন!"। তিনি উত্তর দিলেন: "আমি "আমি পড়তে পারছি না।" ফেরেশতা আবার আমাকে জড়িয়ে ধরে তৃতীয়বারের মতো খুব জোরে জড়িয়ে ধরলেন, তারপর আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং আবার বললেন: "তোমার সৃষ্টিকর্তার নাম (উল্লেখ করে) পাঠ করো, যিনি মানুষকে রক্তপিণ্ড থেকে সৃষ্টি করেছেন। পাঠ করো, আর তোমার ঈশ্বর পরম করুণাময়"।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদ্বিগ্ন অবস্থায় ওহীর শব্দ নিয়ে তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে এলেন। তিনি খাদিজা বিনতে খাওয়াইলিদের সাথে দেখা করলেন এবং বললেন: "আমাকে ঢেকে দাও, আমাকে ঢেকে দাও!" যতক্ষণ না তার ভয় চলে যায়। তারপর তিনি খাদিজাকে ঘটনাটি বললেন: "আমি নিজের জন্য চিন্তিত ছিলাম।" তাই খাদিজা বললেন: "আল্লাহর কসম, আল্লাহ চিরকাল তোমার ক্ষতি করবেন না, কারণ তুমি বন্ধুত্বের বন্ধনকারী ব্যক্তি।" খাদিজা তখন তাকে খাদিজার চাচার ছেলে ওয়ারোকোহ বিন নওফাল বিন আসাদ বিন আব্দুল উজ্জার সাথে দেখা করার জন্য আমন্ত্রণ জানান, যিনি জাহিলিয়ার যুগে একজন খ্রিস্টান ছিলেন। তিনি হিব্রু ভাষায় বইও লিখেছিলেন এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে হিব্রু ভাষায় বাইবেলও লিখেছিলেন। সেই সময় ওয়ারোকো বৃদ্ধ ছিলেন এবং তার চোখ অন্ধ ছিল। খাদিজা বললেন: "হে আমার চাচার ছেলে, তোমার ভাইয়ের ছেলে কী বলছে তা শোনো।" ওয়ারোকো বললেন: "হে আমার ভাইয়ের ছেলে, তুমি কী অভিজ্ঞতা লাভ করেছ?" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে যা ঘটেছিল তা বললেন। ওয়ারোকো বললেন: "এটা নামুস, যেমন আল্লাহ একবার মূসাকে অবতীর্ণ করেছিলেন। হায়, আমি যদি এখনও তরুণ থাকতাম এবং তোমার সম্প্রদায় যখন তোমাকে বহিষ্কার করেছিল তখন আমি এখনও বেঁচে থাকতাম।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: "তারা কি আমাকে তাড়িয়ে দেবে?" ওয়ারোকো উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ। কারণ তুমি যা নিয়ে এসেছ তা নিয়ে কেউ আসে না, তারা কেবল ক্ষতি করবে (শত্রুতা করবে)। যদি আমি সেই সময়ে উপস্থিত থাকতাম, তাহলে আমি অবশ্যই আমার ক্ষমতা দিয়ে তোমাকে সাহায্য করতাম।" ওয়ারোকো যে ঘটনাটিতে বিশ্বাস করেছিলেন তা তিনি অনুভব করেননি কারণ তিনি ওহীর ফাতরোহ (শূন্যতা) এর সময় আগেই মারা গিয়েছিলেন। [ইবনে শাইহাব] বলেছেন; আমাকে [আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান] জানিয়েছেন যে [জাবির বিন আব্দুল্লাহ আল আনশারী] ওহীর শূন্যতা সম্পর্কে কথা বলেছেন, যেমন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন: "আমি হাঁটছিলাম, আমি আকাশ থেকে একটি আওয়াজ শুনতে পেলাম, আমি তার দিকে তাকালাম এবং হিরোর গুহায় আমার কাছে আসা ফেরেশতাকে আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি চেয়ারে বসে থাকতে দেখলাম। আমি ভয় পেয়ে ঘরে ফিরে গেলাম এবং বললাম: "আমাকে ঢেকে দাও। আমাকে ঢেকে দাও।" তারপর আল্লাহ তায়ালা ওহী নাজিল করলেন: (হে আচ্ছাদিতরা) যতক্ষণ না আল্লাহর বাণী (এবং মূর্তিগুলি ছেড়ে দাও)। তারপর থেকে ওহী ক্রমাগত অবতীর্ণ হতে থাকে।" এই হাদিসটি [আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ] এবং [আবু সালিহ] এবং [হিলাল বিন রাদ্দাদ] [আয যুহরী] থেকেও বর্ণনা করেছেন। এবং [ইউনুস] বলেছেন; এবং [মা'মার] একমত যে তিনি এটি আয যুহরী থেকে পেয়েছেন।
কোরান মুখস্থ করার সময় জিহ্বা না নাড়াতে নির্দেশ
ইমাম বুখারী রহ : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
"আমাদের [মুসা বিন ইসমাঈল] কে বলেছেন, তিনি বলেছেন [আবু 'আওয়ানা] বলেছেন, তিনি বলেছেন [মুসা বিন আবু আইসিয়া] বলেছেন, তিনি [সাঈদ বিন জুবাইর] কে [ইবনে আব্বাস] থেকে আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে বলেছেন: "কোরআন পড়ার জন্য তোমার জিহ্বা নাড়াও না কারণ তুমি দ্রুত (এটি আয়ত্ত করতে) চাইবে।" ইবনে আব্বাস বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা অবতীর্ণ হয়েছে (কোরআন) মুখস্থ করার জন্য খুব তীব্র ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন এবং তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন।" ইবনে আব্বাস বলেন: "আমি তোমাকে আমার ঠোঁট নাড়াবো (এটি পড়ার জন্য) যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে করেছিলেন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উভয় ঠোঁট নাড়ান, তারপর আল্লাহর বাণী নাযিল হলো: কুরআন পড়ার জন্য তোমার জিহ্বা নাড়াও না কারণ তুমি দ্রুত (এটি আয়ত্ত করতে) পারবে। প্রকৃতপক্ষে, এটি সংগ্রহ করা আমাদের দায়িত্ব।" "এর অর্থ হল, আল্লাহ তা'আলা এটি আপনার বুকে জমা করে রাখেন (মুখস্থ করার জন্য) এবং তারপর আপনি এটি পড়েন: "যখন আমরা এটি পড়া শেষ করি, তখন আপনি এটি পড়েন।" এর অর্থ হল: "শোনো এবং চুপ থাকো"। তারপর আল্লাহ তা'আলা বললেন: "তারপর, এটি সত্যিই আমাদের খরচে ব্যাখ্যা করা হয়। এর অর্থ হল: "এবং এটি পড়া আমাদের কর্তব্য" এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জিবরীল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে এসেছিলেন, তখন তিনি তাঁর কথা শুনেছিলেন। এবং যখন জিবরীল আলাইহিস সালাম চলে গিয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাঁর সাহাবীদের কাছে) এটি পড়ে শোনান যেমন জিবরীল আলাইহিস সালাম তাঁকে পড়ে শোনান।
রমজান মাসে নবীজির কোমলতা যখন ফেরেশতা জিবরিলের সাথে
ইমাম বুখারী রহ : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
আমাদেরকে [আবদান] বলেছেন, আমাদেরকে [আবদুল্লাহ] বলেছেন, আমাদেরকে [ইউনুস] বলেছেন [আয যুহরী] থেকে এবং একই বর্ণনার সাথে, আমাদেরকে [বিসইর বিন মুহাম্মদ] বলেছেন, আমাদেরকে [আবদুল্লাহ] বলেছেন, আমাদেরকে [ইউনুস] এবং [মা'মার] বলেছেন [আয যুহরী] থেকে যেমন অন্যরা বলেছেন, আমাদেরকে [উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ] বলেছেন [ইবনে আব্বাস] বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন সবচেয়ে কোমল মানুষ, বিশেষ করে রমজান মাসে যখন ফেরেশতা জিবরীল আলাইহিস সালাম তাঁর সাথে দেখা করতেন, এবং জিবরীল আলাইহিস সালাম ছিলেন রমজান মাসে প্রতি রাতে তাঁর কাছে আসতেন, যেখানে জিবরীল আলাইহিস সালাম কুরআন শিক্ষা দিতেন। প্রকৃতপক্ষে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন বাতাসের চেয়েও অনেক কোমল।
হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ) সম্পর্কে আবু সুফিয়ানের সাথে হেরাক্লিয়াসের সংলাপ
ইমাম বুখারী রহ : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
আমাদেরকে [আবু আল ইয়ামান আল হাকাম বিন নাফি'] বলেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদেরকে [স্যু'আইব] বলেছেন [আয যুহরী] থেকে তিনি আমাকে [উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন 'উতবা বিন মাসউদ] বলেছেন যে [আবদুল্লাহ বিন 'আব্বাস] তাকে বলেছেন যে [আবু সুফিয়ান বিন হারব] তাকে বলেছেন যে; হিরাক্লিয়াস একটি কুরাইশ ব্যবসায়ী দল পেয়েছিলেন, যারা সিরিয়ার ভূমিতে বাণিজ্য অভিযানে ছিল, সেই সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু সুফিয়ান এবং কুরাইশ কাফেরদের মধ্যে চুক্তি কার্যকর হয়েছিল। যখন তারা ইলিয়াতে থেমেছিল তখন তারা হিরাক্লিয়াসের সাথে দেখা করেছিল, হিরাক্লিয়াসকে তার সমাবেশে সংলাপের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, সেই সময় হিরাক্লিয়াস রোমান বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সাথে ছিলেন। হিরাক্লিয়াস তাদের সাথে একজন দোভাষীর মাধ্যমে কথা বলেছিলেন। হিরাক্লিয়াস বললেন; "তোমাদের মধ্যে কার নবী বলে দাবি করা ব্যক্তির সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ পারিবারিক সম্পর্ক?" আবু সুফিয়ান বললেন; তাই আমি উত্তর দিলাম; "আমিই তার সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ পারিবারিক সম্পর্ক।" হিরাক্লিয়াস বললেন; "তাকে আমার এবং তার বন্ধুদের কাছাকাছি নিয়ে এসো।" তাই তারা কুরাইশদের আবু সুফিয়ানের পিছনে ফেলে দিল। তারপর হিরাক্লিয়াস তার দোভাষীর মাধ্যমে বললেন: "তাকে বলো যে আমি তাকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে নিজেকে নবী বলে দাবি করেছে। যদি সে আমার সাথে মিথ্যা বলে, তাহলে তুমিও তাকে মিথ্যা বল। "আল্লাহর কসম, যদি তারা আমার উপর মিথ্যা বলার কারণে লজ্জা না পেত, তাহলে আমি তাকে মিথ্যা বলতাম।" আবু সুফিয়ান বললেন; তাই তিনি আমাকে তার (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে প্রথমেই জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে তার বংশের অবস্থান কী?" আমি উত্তর দিলাম: "তিনি উত্তম (সম্ভ্রান্ত) বংশধর।" তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "তার আগে কি আর কেউ এই কথা বলেছেন?" তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "তার পিতা কি রাজা ছিলেন?" আমি উত্তর দিলাম: "তাকে অনুসরণকারীরাও নীচ।" তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "অনুসারীরা কি বাড়ছে নাকি কমছে?" আমি উত্তর দিলাম: "বৃদ্ধি পাচ্ছে"। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "এমন কেউ আছে যে তার ধর্মের প্রতি রাগান্বিত হওয়ার কারণে ধর্মত্যাগ করেছে?" আমি উত্তর দিলাম: "কিছুই না"। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কি তাকে তার কথা বলার আগে কখনও মিথ্যা বলতে দেখেছেন?" আমি উত্তর দিলেন: "কখনও না"। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "সে কি কখনও প্রতারণা করেছে?" আমি উত্তর দিলাম: "কখনও না। আমরা যখন তার সাথে আড্ডা দিতাম, তখন সে কখনও তা করেনি।" আবু সুফিয়ান বললেন: "আমি এই ধরণের কথা ছাড়া আর কিছুই বলতে পারি না।" তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমরা কি যুদ্ধ করছো?" আমি উত্তর দিলাম: "হ্যাঁ"। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "যুদ্ধ কীভাবে শেষ হয়েছিল?" আমি উত্তর দিলাম: "আমাদের এবং তার মধ্যে যুদ্ধ অনেক বেশি। কখনও সে আমাদের মারধর করে, কখনও আমরা তাকে মারধর করি।" তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "তিনি তোমাদের কী করতে আদেশ করেছিলেন?" আমি উত্তর দিলাম: "তিনি আমাদের আদেশ দিলেন: 'তার সাথে কোন কিছুকে শরীক না করে আল্লাহর ইবাদত করো, এবং তোমাদের পূর্বপুরুষরা যা বলেছে তা ছেড়ে দাও।' তারপর হিরাক্লিয়াস তার অনুবাদককে বললেন: "তাকে বলো, আমি তোমাকে এই ব্যক্তির বংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তুমি বলেছিলে যে সে সম্ভ্রান্ত বংশধর। একইভাবে, এই ব্যক্তি তার জাতির বংশধরদের মধ্যে বেড়ে উঠেছে। আর আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তার আগে কেউ কি সে যা বলেছে তা বলেছে, তুমি বলেছিলে না। যদি বলা হত যে তার আগে কেউ এটা বলেছে, তাহলে আমি এই ব্যক্তিকে তার আগে এমন কারো অনুকরণকারী হিসেবে বিবেচনা করতাম যিনি একই কথা বলেছিলেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ কি রাজকীয় বংশধর ছিলেন, তুমি বলেছিলে না। আমি বলেছিলাম যে তার পূর্বপুরুষরা যদি রাজকীয় বংশধর হতেন, তাহলে এই ব্যক্তি তার পিতার রাজ্য দাবি করত। আর আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে সে যা বলেছে তা বলার আগে তুমি কি তাকে কখনও মিথ্যা বলতে দেখেছো, তুমি বলেছিলে না। প্রকৃতপক্ষে, আমি বুঝতে পারি যে যদি সে মানুষের কাছে মিথ্যা বলার সাহস না করে, তাহলে আল্লাহর কাছে মিথ্যা বলা তো দূরের কথা। আর আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যারা তাকে অনুসরণ করেছিল তারা কি সম্মানিত না নীচ?" তুমি বলেছিলে যে নীচ লোকেরা তাকে অনুসরণ করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, তারা ছিল রসূলের অনুসারী। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তার অনুসারী বেড়েছে নাকি কমেছে, তুমি বলেছিলে যে তারা বেড়েছে। আর ঈমানের ক্ষেত্রেও তাই, যতক্ষণ না তা পূর্ণতা লাভ করে। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে কেউ কি তার ধর্মের প্রতি রাগান্বিত হয়ে ধর্মত্যাগ করেছে? তুমি উত্তর দিয়েছিলে না। আর ঈমান যখন হৃদয়ে বৃদ্ধি পায় তখন এমনই হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে সে কি কখনও প্রতারণা করেছে, তুমি উত্তর দিয়েছিলে কখনও না। আর এভাবেই প্রেরিতরা প্রতারণা করতে পারতেন না। আর আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে তিনি তোমাকে কী করতে আদেশ করেছেন, তুমি উত্তর দিয়েছিলে যে তিনি তোমাদের আল্লাহর সাথে কোন কিছুকে শরীক না করে ইবাদত করতে আদেশ করেছেন এবং মূর্তি পূজা করতে নিষেধ করেছেন, তিনি তোমাদের নামাজ কায়েম করতে, যাকাত দিতে, সত্য কথা বলতে, একে অপরকে ক্ষমা করতে এবং বন্ধুত্ব বজায় রাখতেও আদেশ করেছেন। যদি তুমি যা বলছো তা সত্য হয়, তাহলে সে অবশ্যই আমার পায়ের নীচে রাজ্য শাসন করবে। আমার সত্যিই সন্দেহ ছিল যে সে এখন তোমাদের মধ্যে নেই, যদি আমি তার কাছে পৌঁছানোর উপায় জানতাম, অবশ্যই আমি তাকে খুঁজে বের করার জন্য এত চেষ্টা করতাম যে যখন আমি তার পাশে থাকতাম তখন অবশ্যই তার পা ধুয়ে ফেলতাম। তারপর হিরাক্লিয়াস রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে একটি চিঠি চাইলেন যা দিহইয়া বসরার শাসকদের জন্য এনেছিলেন। তাই তিনি চিঠিটি হিরাক্লিয়াসকে দিলেন, তাই তিনি চিঠিটি পড়লেন এবং তাতে লেখা ছিল: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মদের পক্ষ থেকে, হিরাক্লিয়াসের কাছে। রোমান শাসক, যারা নির্দেশাবলী অনুসরণ করে তাদের জন্য নিরাপত্তা। তারপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি; ইসলামে প্রবেশ করুন, তাহলে আপনি নিরাপদ থাকবেন, আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন। কিন্তু যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তাহলে আপনার সম্প্রদায়ের পাপ আপনার উপর বর্তাবে, এবং: হে আহলে কিতাবগণ, আসুন (আমল করুন) এই বাক্যে যে আমাদের এবং আপনার মধ্যে কোনও বিরোধ নেই, আমরা আল্লাহ ছাড়া কারও ইবাদত করি না এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করি না এবং আমাদের কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে রব হিসাবে গ্রহণ করি না।" যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাহলে তাদের বলুন: "দেখুন, আমরা (আল্লাহর কাছে) আত্মসমর্পণকারী।" আবু সুফিয়ান বলেন: "হিরাক্লিয়াস তার কথাগুলো বলার পর এবং চিঠিটি পড়া শেষ করার পর, একটা হট্টগোল এবং বিকট শব্দ শুরু হয়, যার ফলে আমাদের তাড়িয়ে দেওয়া হয়। আমাদের তাড়িয়ে দেওয়ার পর আমি আমার বন্ধুদের বললাম: "আবু কাবসির পুত্রের ব্যাপারে তাকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। হিরাক্লিয়াস রোমান সাম্রাজ্য নিয়ে চিন্তিত ছিলেন।" সেই সময় আমিও চিন্তিত ছিলাম যে মুহাম্মদ বিজয়ী হবেন, অবশেষে (সেই অনুভূতি অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার পর) আল্লাহ আমাকে ইসলাম গ্রহণ করতে বাধ্য করলেন। আর ইবনে আন নাযুর ছিলেন, ইলিয়া'র একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি এবং হিরাক্লিয়াস ছিলেন একজন খ্রিস্টান বিশপ, তিনি বলেছিলেন যে একদিন যখন হিরাক্লিয়াস ইলিয়া'তে আসেন তখন তিনি খুব উদ্বিগ্ন ছিলেন, তার কিছু যুদ্ধ কমান্ডার বলেছিলেন: "আমরা সত্যিই আপনার পরিস্থিতি অস্বীকার করি।" তদুপরি, ইবনে নাযহুর বলেন, "হিরাক্লিয়াস একজন জ্যোতিষী ছিলেন যিনি সর্বদা তারার গতিবিধির দিকে মনোযোগ দিতেন। একবার তিনি পুরোহিতদের একটি প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন যারা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "এক রাতে যখন আমি তারার গতিবিধি পর্যবেক্ষণ করছিলাম, তখন আমি দেখতে পেলাম যে খিতান রাজার জন্ম হয়েছে, এই লোকদের মধ্যে কে খৎনা করা হয়েছিল?" পুরোহিতরা উত্তর দিলেন; "শুধুমাত্র ইহুদিরাই খৎনা করা হয়েছিল, ইহুদিদের জন্য চিন্তা করবেন না। আপনার রাজ্যের সমস্ত দেশকে আদেশ দিন, যাতে সেই দেশের ইহুদিদের হত্যা করা হয়।" সেই সময়, বনি গাসসানের রাজার একজন দূত হেরাক্লিয়াসের কাছে উপস্থিত করা হয়েছিল যাতে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বলেন। লোকটি গল্প বলা শেষ করার পর, হেরাক্লিয়াস তাকে পরীক্ষা করার নির্দেশ দেন যে তার খৎনা করা হয়েছে কিনা। পরীক্ষা করার পর দেখা গেল যে সে সত্যিই কালো। তারপর লোকেরা হেরাক্লিয়াসকে বলল। হেরাক্লিয়াস জিজ্ঞাসা করলেন। অন্যান্য আরবদের সম্পর্কে, তাদের কি খৎনা করা হয়েছে কিনা?" তিনি উত্তর দিলেন; "সকল আরবের খৎনা করানো হয়।" হিরাক্লিয়াস বললেন; "এ উম্মতের বাদশাহ, প্রকৃতপক্ষে তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন।" তারপর হিরাক্লিয়াস রোমের এক বন্ধুর কাছে একটি চিঠি পাঠালেন যার জ্ঞান হিরাক্লিয়াসের সমান ছিল (নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্ম সম্পর্কে জানাতে)। ইতিমধ্যে, তিনি হিমশা দেশে তার যাত্রা চালিয়ে যান, কিন্তু হিমশায় পৌঁছানোর আগে, তার বন্ধুর চিঠির উত্তর প্রথমে এসে পৌঁছেছিল। তার বন্ধু হিরাক্লিয়াসের মতামতের সাথে একমত পোষণ করেন যে মুহাম্মদ জন্মগ্রহণ করেছেন এবং তিনি প্রকৃতপক্ষে একজন নবী। এরপর হিরাক্লিয়াস রোমান কর্মকর্তাদের হিমশায় তার জায়গায় আসার জন্য আমন্ত্রণ জানান। সভায় সকলে উপস্থিত হওয়ার পর, হিরাক্লিয়াস সমস্ত দরজা বন্ধ করে দেওয়ার নির্দেশ দেন। তারপর তিনি বলেন; 'হে রুমবাসী, তোমরা কি সকলে গৌরবময় বিজয় এবং অগ্রগতি অর্জন করবে, যখন রাজ্য আমাদের হাতে অক্ষত থাকবে? এই কথাগুলো শুনে তারা বন্য গাধার মতো পালিয়ে গেল, যদিও সমস্ত দরজা বন্ধ ছিল। এমন পরিস্থিতি দেখে হেরাক্লিয়াস তাদের ঈমান আনার (মুহাম্মদের নবুয়তে বিশ্বাস করার) আশা ছেড়ে দিলেন। তারপর তিনি সকলকে নিজ নিজ স্থানে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন; "আসলে, আমি আগে যা বলেছিলাম তা কেবল তোমাদের সকলের দৃঢ়তা পরীক্ষা করার জন্য ছিল। এখন আমি সেই দৃঢ়তা দেখেছি।" তারপর তারা হেরাক্লিয়াসের সামনে মাথা নত করে তার প্রতি সন্তুষ্ট হল। এভাবেই হেরাক্লিয়াসের গল্প শেষ হয়। এটি [সালিহ বিন কায়সান], [ইউনুস] এবং [মা'মার] [আয যুহরি] থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইসলামের পাঁচটি মূল ভিত্তি
ইমাম বুখারী রহ : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
আমাদেরকে [আবদুল্লাহ বিন মুসা] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদেরকে [হানযালাহ বিন আবু সুফিয়ান] বর্ণনা করেছেন [ইকরিমা বিন খালিদ] থেকে [ইবনে উমার] বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলাম পাঁচটি (মূল ভিত্তির) উপর প্রতিষ্ঠিত; এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, নামাজ কায়েম করা, যাকাত আদায় করা, হজ্জ করা এবং রমজানে রোজা রাখা"।
বিশ্বাসের ষাটটিরও বেশি শাখা রয়েছে
ইমাম বুখারী রহ : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
আমাদেরকে [আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল জু'ফি] বলেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদেরকে [আবু 'আমির আল 'আকাদী] বলেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদেরকে [সুলাইমান বিন বিলাল] বলেছেন, [আবদুল্লাহ বিন দিনার] থেকে [আবু সালেহ] থেকে [আবু হুরাইরাহ] থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বলেছেন, তিনি বলেছেন: "ঈমানের ষাটেরও বেশি শাখা রয়েছে এবং লজ্জা ঈমানের অংশ।"
প্রকৃত মুসলিম ও মুহাজিরের সংজ্ঞা
ইমাম বুখারী রহ : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
আমাদের কাছে [আদম বিন আবু ইয়ায়াস] বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে [স্যু'বা] [আবদুল্লাহ বিন আবু আস সাফার] থেকে এবং [ইসমাঈল বিন আবু খালিদ] [আসি সা'বি] থেকে [আবদুল্লাহ বিন আমরু] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মুসলিম হলো সেই ব্যক্তি যার কথা ও হাত মুসলমানদের জন্য নিরাপদ থাকে, আর মুহাজির হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা ত্যাগ করে।" আবু আব্দুল্লাহ বলেন; এবং [আবু মু'আবিয়া] বলেন; আমাদের কাছে [দাউদ] বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে হিন্দের পুত্র, তিনি [আমীর] থেকে বলেছেন; আমি [আবদুল্লাহ] অর্থাৎ ইবনে আমরুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি এবং [আবদুল আ'লা] [দাউদ] থেকে [আমীর] থেকে [আবদুল্লাহ] থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বলেছেন।
শ্রেষ্ঠ ইসলাম: জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলমানদের বাঁচান
ইমাম বুখারী রহ : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
তিনি আমাদের [সাঈদ বিন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কুরাসী] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, তিনি আমাদের [আমার পিতা] বলেছেন, তিনি আমাদের [আবু বুরদা বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু বুরদা] থেকে [আবু বুরদা] থেকে [আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু] বলেছেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, কোন ইসলাম সর্বোত্তম?'
সর্বোত্তম ইসলাম: খাওয়ানো এবং শুভেচ্ছা জানানো
ইমাম বুখারী রহ : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
আমাদেরকে [আমরু বিন খালিদ] বলেছেন, আমাদেরকে [আল লাইতস] বলেছেন, [ইয়াজিদ] থেকে [আবু আল খায়ের] থেকে [আবদুল্লাহ বিন আমরু] থেকে; একজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "কোন ইসলাম সর্বোত্তম?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিয়েছিলেন: "তুমি খাবার দাও, যাদেরকে তুমি চেনো এবং যাদেরকে তুমি চেনো না তাদের সবাইকে সালাম দাও।"
আপনি নিজেকে যেমন ভালোবাসেন আপনার ভাইকে ভালোবাসুন
ইমাম বুখারী রহ : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
আমাদেরকে [মুসাদ্দাদ] বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে [ইয়াহিয়া] [স্যু'বাহ] থেকে [কোতাদাহ] থেকে [আনাস] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং [হুসাইন আল মু'আলিম] আমাদেরকে [কোতাদাহ] থেকে [আনাস] থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য নিজের মতো ভালোবাসে।"
পিতা-মাতা ও সন্তানদের চেয়ে নবীকে বেশি ভালোবাসুন
ইমাম বুখারী রহ : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
আমাদের কাছে [আবু আল ইয়ামান] বর্ণিত হয়েছে, আমাদের কাছে [স্যু'আইব] বর্ণিত হয়েছে, আমাদের কাছে [আবু আয জানাদ] বর্ণিত হয়েছে [আল আ'রাজ] সূত্রে [আবু হুরাইরা] বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, সেই সত্তার কসম, তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না আমি তার পিতামাতা এবং সন্তানদের চেয়ে বেশি প্রিয় হই।"
সমস্ত মানবতার চেয়ে নবীকে বেশি ভালবাসি
ইমাম বুখারী রহ : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
এটি আমাদের [ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম] থেকে বর্ণিত হয়েছে, এটি আমাদের [ইবনে উলাইয়্যাহ] থেকে [আবদুল 'আজিজ বিন শুহাইব] থেকে [আনাস] থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আমাদের [আদম] থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আমাদের [স্যু'বা] থেকে [কোতাদাহ] থেকে [আনাস] থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না সে আমাকে তার পিতামাতা, সন্তান এবং সমস্ত মানুষের চেয়ে বেশি ভালোবাসে।"
তিনটি জিনিস যা বিশ্বাসের মাধুর্য নিয়ে আসে
ইমাম বুখারী রহ : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
আমাদের কাছে [মুহাম্মদ বিন আল মুতসান্না] বলা হয়েছে, আমাদের কাছে [আবদুল ওয়াহাব আতস তাসকাফী] বলা হয়েছে, আমাদের কাছে [আইয়ুব] বলা হয়েছে [আবু কিলাবাহ] থেকে [আনাস বিন মালিক] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: "তিনটি জিনিস যদি কোন ব্যক্তির মধ্যে থাকে, তবে সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে তার কাছে এই দুটির চেয়ে বেশি প্রিয় করে তুলেছে। যদি সে কাউকে ভালোবাসে, তবে সে তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া আর কিছুই ভালোবাসে না। এবং সে কুফরে ফিরে যাওয়াকে ততটাই ঘৃণা করে যতটা সে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে ঘৃণা করে।"
বিশ্বাসের চিহ্ন হিসাবে আনশার লোকদের ভালবাসা
ইমাম বুখারী রহ : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
আমাদেরকে [আবু আল ওয়ালিদ] বলেছেন, আমাদেরকে [স্যুবা] বলেছেন, আমাকে [আবদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাবার] বলেছেন, আমি [আনাস] কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "ঈমানের চিহ্ন হলো আনসারদের ভালোবাসা এবং নিফাকের চিহ্ন হলো আনসারদের ঘৃণা করা"।
ঈশ্বরের কাছে না চাওয়া এবং বড় পাপ না করার অঙ্গীকার
ইমাম বুখারী রহ : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
আমাদেরকে [আবু আল ইয়ামান] বলেছেন, আমাদেরকে [স্যু'আইব] বলেছেন [আয যুহরী] থেকে, তিনি আমাদেরকে [আবু ইদ্রিস 'আইদযুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ] বলেছেন যে, ['উবাদাহ বিন আশ শামিত] একজন বন্ধু ছিলেন যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং আকুবার রাতে যারা শপথ করেছিলেন তাদের একজন ছিলেন, তিনি বলেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কিছু সাহাবীদের মধ্যে ছিলেন, তখন তিনি বললেন: “তোমরা আমার কাছে বাইয়াত করো যে, আল্লাহর সাথে কোন কিছুর অংশীদার স্থাপন করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, তোমাদের হাত ও পায়ের মাঝে মিথ্যা রচনা করবে না, কোন সঠিক জিনিসের অবাধ্য হবে না। তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই কাজগুলো করবে, তার প্রতিদান আল্লাহর কাছে থাকবে এবং যে কেউ এগুলো লঙ্ঘন করবে, আল্লাহ তাকে দুনিয়াতেই শাস্তি দেবেন, তার জন্য কাফের হবে। আর যে কেউ এগুলো লঙ্ঘন করবে এবং আল্লাহ তা ঢেকে রাখবেন (দুনিয়ায় তাকে শাস্তি দেবেন না), তার বিষয়গুলো আল্লাহর কাছে ফিরে যাবে। তিনি যদি চান, তিনি তাকে ক্ষমা করবেন অথবা তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।” সুতরাং আমরা এই বিষয়গুলোর জন্য তার কাছে বাইয়াত করলাম।
ফিতনার যুগের শ্রেষ্ঠ সম্পদ: দূরবর্তী স্থানে ছাগলের পাল
ইমাম বুখারী রহ : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
[আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন [মালেক] থেকে [আবদুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবু শা'শা'আহ] থেকে [তার পিতা] থেকে [আবু সাঈদ আল খুদরী] থেকে যে তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন এক সময় ঘটেছিল যখন একজন মুসলিমের সবচেয়ে ভালো সম্পদ ছিল পাহাড়ের চূড়ায় চরা ছাগলটি এবং দূরবর্তী স্থানে সে তা নিয়ে চলে যেত। কারণ সে তার ধর্মকে অপবাদ দেওয়ার ভয় পেত।"
আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী অনুশীলন করুন
ইমাম বুখারী রহ : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
তিনি আমাদেরকে [মুহাম্মদ বিন সালাম] বলেছেন, তিনি আমাদেরকে [আবদাহ] [হিশাম] থেকে [তার পিতা] থেকে [আয়িশা] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে এমন কাজ করার নির্দেশ দিতেন যা তারা করতে সক্ষম ছিল, তখন সাহাবীরা বলতেন: “আমরা তোমাদের মতো নই, হে রাসূলুল্লাহ, কারণ তোমাদের পূর্ববর্তী ও ভবিষ্যতের পাপ ক্ষমা করা হয়েছে।” তখন তিনি রাগান্বিত হয়ে পড়লেন, যা তাঁর মুখমণ্ডল থেকে স্পষ্ট দেখা যাচ্ছিল, তারপর বললেন: “নিশ্চয়ই, তোমাদের মধ্যে আমিই সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী এবং আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি বোঝে।”
তিনটি জিনিস যা বিশ্বাসের মাধুর্য নিয়ে আসে
ইমাম বুখারী রহ : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
আমাদের কাছে [সুলাইমান বিন হারব] বর্ণিত হয়েছে, আমাদের কাছে [সুইবাহ] [কোতাদাহ] থেকে [আনাস বিন মালিক] থেকে বর্ণিত হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "তিনটি (জিনিস) যা কোন ব্যক্তির মধ্যে থাকলে সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তার কাছে এই দুটির চেয়ে বেশি প্রিয়। আর যে কাউকে ভালোবাসে, সে তাকে ভালোবাসে না, কেবল আল্লাহর আযযা ওয়াজাল্লার কারণে। আর যে ব্যক্তি এটাকে ঘৃণা করে, সে কুফরে ফিরে যায় যেমন সে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে ঘৃণা করে।"
