Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Das Fasten am Tag von 'Ashura' war für den Propheten eine Option.
Imam Buchari : 1861
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ إِنْ شَاءَ صَامَ
Uns wurde von Abu 'Ashim von 'Umar bin Muhammad von [Salim] von [seinem Vater radiallahu 'anhu] berichtet: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte über den Tag von 'Ashura': Wenn Er will, wird Er fasten.
FASTEN AM TAG VON 'ASYURA' VOR DEM OBLIGATORISCHEN FASTEN IM RAMADHAN
Imam Buchari : 1862
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ
Abu Al Yaman berichtete uns, dass Syu'aib von Az Zuhriy berichtete, dass 'Urwah bin Az Zubair berichtete, dass 'Aisyah (radiyallahu anha) sagte: „Der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) ordnete das Fasten am Tag von Aschura (10. Muharram) an. Nach dem obligatorischen Fasten im Ramadan fasten alle, die möchten, und alle, die nicht möchten, brechen das Fasten.“
ASYURA-FASTEN VOR UND NACH DER VERPFLICHTUNG ZUM RAMADHAN-FASTEN
Imam Buchari : 1863
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ
Uns [Abdullah ibn Maslamah] wurde von [Malik] von [Hisyam ibn Urwah] von [seinem Vater] überliefert, dass [Aischa (radiyallahu anha)] sagte: „Die Quraisch fasteten während der vorislamischen Zeit am Tag von Aschura, und der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) tat dies ebenfalls. Als er in Medina lebte, setzte er dies fort und befahl den Menschen, es ihm gleichzutun. Nach dem Ramadan ist das Fasten Pflicht; er ließ es jedoch sein. Wer also fasten möchte, der soll es tun, und wer nicht möchte, der soll es lassen.“
ASYURA FASTEN IST NICHT OBLIGATORISCH, ABER EMPFOHLEN
Imam Buchari : 1864
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ
Uns ['Abdullah bin Maslamah] wurde von [Malik] von [Ibn Shihab] von [Humaid bin 'Abdurrahman] berichtet, dass er [Mu'awiyah bin Abu Sufyan radliallahu 'anhuma] am Tag von Aschura im Jahr des Hadsch von der Kanzel sagen hörte: „O ihr Leute von Medina, wo sind eure Gelehrten? Ich habe einmal gehört, wie gesagt wurde: ‚Dies ist der Tag von Aschura, und Allah hat euch das Fasten nicht zur Pflicht gemacht, und nun faste ich. Wer also fasten möchte, der soll fasten, und wer nicht will, der soll das Fasten brechen (nicht fasten).‘“
Das Fasten am Asyura-Tag war mit dem Sieg der Bani Israel verbunden.
Imam Buchari : 1865
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ
Abu Ma'mar hat uns erzählt, dass Abdul Warits uns erzählt hat, dass Ayyub uns erzählt hat, dass Abdullah bin Sa'id bin Jubair uns erzählt hat, dass Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) in Medina ankam und dort lebte, sah er die Juden am Tag von Aschura fasten und fragte: ‚Warum tut ihr das?‘ Sie antworteten: ‚Dies ist der Tag des Sieges, der Tag, an dem Allah die Kinder Israels vor ihren Feinden rettete, und dann machte der Prophet Musa (Friede sei mit ihm) ihn zu einem Fastentag.‘“
Jüdische Feste und Fastentag von 'Ashura
Imam Buchari : 1866
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصُومُوهُ أَنْتُمْ
Uns wurde berichtet, dass ['Ali bin 'Abdullah] uns berichtet hat, dass [Abu Usamah] von [Abu 'Umais] von [Qais bin Muslim] von [Thoriq bin Sihab] von [Abu Musa radliallahu 'anhu] gesagt hat: "Der Tag von 'Aschura' wurde von den Juden zu ihrem Feiertag gemacht, daher sagte der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam: "Fastet an diesem Tag."
Der Prophet hat keine bestimmten Fastenzeiten vorgeschrieben, außer für die Tage von Asyura und den Monat Ramadan.
Imam Buchari : 1867
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ
Uns wurde berichtet, dass ['Ubaidullah bin Musa] von [Ibn 'Uyainah] von ['Ubaidullah bin Abu YAzid] von [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] sagte: "Ich habe den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam nie absichtlich an einem Tag fasten sehen, den er im Vergleich zu anderen Tagen besonders gemacht hatte, außer am Tag von 'Ashura' und in diesem Monat, nämlich im Monat Ramadan."
Es wird empfohlen, am Tag von Asyura zu fasten oder es zu ersetzen.
Imam Buchari : 1868
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنَّ مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ
Uns wurde berichtet, dass [Al Makkiy bin Ibrahim] uns berichtet hat, dass [YAzid bin Abu 'Ubaid] von [Salamah bin Al Akwa' radiallahu 'anhu] sagte: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam befahl jemandem vom Stamm der Aslam, die Leute aufzurufen: Wer gegessen hat, soll sein Fasten auf einen anderen Tag verschieben, und wer nicht gegessen hat, soll sein Fasten fortsetzen, denn heute ist der Tag von 'Ashura'.
DIE VORTEILE VON QIYAMUL LAIL IM MONAT RAMADAN
Imam Buchari : 1869
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِرَمَضَانَ مَنْ قَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Yahya bin Bukahr hat uns berichtet, dass Al-Laits uns berichtet hat, dass Uqail uns berichtet hat, dass Ibn Shihab gesagt hat, dass Abu Salama mir berichtet hat, dass Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gesagt hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) über den Monat Ramadan sagte: "Wer ihn aus Glauben an Allah einhält und Lohn (nur von Ihm) erwartet, dem werden seine Sünden vergeben."
DIE VORTEILE VON QIYAMUL LAIL IM MONAT RAMADAN
Imam Buchari : 1870
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Uns wurde von Abdullah ibn Yusuf berichtet, dass Malik von Ibn Shihab von Humaid ibn Abdurrahman von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer den Ramadan aus Glauben an Allah begeht und auf eine Belohnung (nur von Ihm) hofft, dem werden seine Sünden vergeben.“ Ibn Shihab sagte: „Nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hielten die Menschen an der Tradition fest, die Nacht des Ramadan gemeinsam zu begehen. Dieser Brauch hielt bis zur Zeit des Kalifats von Abu Bakr und dem Beginn des Kalifats von Umar ibn al-Khattob (möge Allah mit ihm zufrieden sein) an.“
Die Vereinigung der Tarawih-Gebete zu einer Jama'ah ist ein gutes Gebet.
Imam Buchari : 1871
وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَخَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ
Und von [Ibn Syihab], von ['Urwah bin Az Zubair], von ['Abdurrahman bin 'Abdul Qariy], dass er sagte: „Ich ging in der Nacht des Ramadan mit ['Umar bin Al Khaththob radiliallahu 'anhu] zur Moschee. Dort beteten die Menschen in getrennten Gruppen, einige allein, und andere folgten einer Gruppe von weniger als zehn Personen. Da sagte 'Umar: ‚Ich denke, es wäre besser, wenn sie alle in der Gemeinschaft unter der Leitung eines Imams beteten.‘ Daraufhin bekräftigte Umar seinen Wunsch und versammelte sie in einer Gemeinschaft unter der Leitung von Ubbay bin Ka'ab. In einer anderen Nacht ging ich wieder mit ihm zur Moschee, und es stellte sich heraus, dass die Menschen wieder in einer Gemeinschaft unter der Leitung eines Imams beteten. Da sagte 'Umar: ‚Die beste Neuerung ist folgende: Diejenigen, die zuerst schlafen gehen, sind besser als diejenigen, die früh in der Nacht beten.‘ Damit meinte er das Gebet am Ende der Nacht, während die meisten Menschen zu Beginn der Nacht beten.“
DER PROPHET SHALALLAHU 'ALAIHI WASALLAM NACHTGEBETE IM MONAT RAMADHAN
Imam Buchari : 1872
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ
Hat uns [Isma'il] gesagt, hat mir [Malik] von [Ibn Shihab] von ['Urwah bin Az Zubair] von ['Aisyah radiallahu 'anha], der Frau des Propheten sallallahu 'alaihi wasallam, erzählt; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam begründete das Gebet. Und das war im Monat Ramadan.
TARAWIH-GEBETE IN DER GEMEINDE IN DER MOSCHEE
Imam Buchari : 1873
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ وَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلَاتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَصَلَّى فَصَلَّوْا مَعَهُ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ حَتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ
Uns wurde berichtet, dass [Yahya bin Bukair] uns [Al-Laits] von ['Uqail] berichtet hat, der mir ['Urwah] berichtet hat, dass ['Aisyah (radiyallahu 'anha)] berichtete, dass der Gesandte Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam) eines Nachts mitten in der Nacht sein Zimmer verließ, um in der Moschee zu beten. Daraufhin beteten die Menschen mit ihm. Am Morgen wurde über diesen Vorfall gesprochen, sodass am folgenden Abend noch mehr Menschen kamen und mit ihm beteten. Am nächsten Morgen wurde erneut über den Vorfall gesprochen. In der dritten Nacht war die Moschee noch voller Gläubiger, und der Gesandte Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam) kam heraus, um zu beten, und sie beteten mit ihm. In der vierten Nacht war die Moschee so voll, dass er schließlich nur noch zum Fajr-Gebet herauskam. Nachdem er das Fajr-Gebet beendet hatte, wandte er sich der Menge zu, rezitierte die Schahada und sagte: „Amma ba'du, ich wusste tatsächlich nicht, wo ihr (letzte Nacht) wart. Ich fürchtete jedoch, dass es für euch zur Pflicht werden könnte und ihr Einwände erheben würdet.“ Nach dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) wurde die Tradition des gemeinsamen Tarawih-Gebets fortgeführt.
Das Nachtgebet des Propheten im Ramadan beträgt nicht mehr als elf Raka'at.
Imam Buchari : 1874
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاكَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي
Uns wurde berichtet, [Isma'il] sagte, mir wurde berichtet [Malik] von [Sa'id Al Maqbariy] von [Abu Salamah bin 'Abdurrahman], dass er ['Aisyah radiallahu 'anha] fragte, wie der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam im Monat Ramadan betete. So antwortete Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verrichtete im Monat Ramadan und in anderen Monaten nicht mehr als elf Rakʿas. Er betete vier Rakʿas – fragt also nicht, wie gut und lang sie waren. Dann betete er weitere vier Rakʿas – fragt auch hier nicht, wie gut und lang sie waren. Schließlich betete er drei Rakʿas. Da fragte ich: ‚O Gesandter Allahs, hast du vor dem Witir-Gebet geschlafen?‘ Er antwortete: ‚O Aischa, meine Augen schlafen zwar, aber mein Herz schläft nicht.‘“
Die Fürstentümer RAMADAN und LAILATUL QADAR
Imam Buchari : 1875
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَفِظْنَاهُ وَإِنَّمَا حَفِظَ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِتَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ
Es wurde uns überliefert, dass [ʿAlī ibn ʿAbdullah] uns überlieferte, dass [Sufyan] sagte, wir hätten es von ihm auswendig gelernt, er habe es von [īz ʿZuhriʿ] auswendig gelernt, von [ību ʿSalāmāh], von [ību ʿHuraʿīrīʿa rīʿī], vom Propheten (Friede sei mit ihm), der sagte: „Wer im Ramadan aus Glauben an Allah fastet und auf eine Belohnung (nur von Ihm) hofft, dem werden seine Sünden vergeben, und wer die Nacht der Bestimmung (Laylatul Qadar) aus Glauben an Allah einhält und auf eine Belohnung (nur von Ihm) hofft, dem werden seine Sünden vergeben.“ Dieser Hadith wurde auch von [ūlaiman ibn ʿKīr] von [īz ʿZuhriʿ] bestätigt.
LAILATUL QADAR ÜBER DIE LETZTEN SIEBEN NÄCHTE DES RAMADHAN
Imam Buchari : 1876
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ
Abdullah ibn Yusuf berichtete uns (Malik) von Nafi von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass einer der Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in den letzten sieben Nächten die Nacht der Bestimmung (Laylat al-Qadr) im Traum sah. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Ich sehe, dass eure Träume von der Laylat al-Qadr in den letzten sieben Nächten auftreten. Wer also Allah näherkommen möchte, indem er sie sucht, soll dies in den letzten sieben Nächten tun.“
Anweisungen des Propheten zur Suche nach Lailatul Qadar in den letzten zehn Nächten
Imam Buchari : 1877
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ وَكَانَ لِي صَدِيقًا فَقَالَاعْتَكَفْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ فَخَرَجَ صَبِيحَةَ عِشْرِينَ فَخَطَبَنَا وَقَالَ إِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا أَوْ نُسِّيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي الْوَتْرِ وَإِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَرْجِعْ فَرَجَعْنَا وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً فَجَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ حَتَّى سَالَ سَقْفُ الْمَسْجِدِ وَكَانَ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ
Mu'adz bin Fadhalah berichtete uns, Hisyam berichtete von Yahya, Abu Salamah berichtete: Ich fragte Abu Sa'id Al Khudriy, einen meiner engen Freunde. Er sagte: „Wir haben einst während der mittleren zehn Nächte des Ramadan I'tikaf mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) vollzogen. Dann kam er in den letzten zehn Nächten heraus, hielt eine Predigt und sagte: ‚Mir wurde (im Traum) die Nacht der Bestimmung (Laylatul Qadar) gezeigt, aber ich habe die genaue Zeit vergessen. Achtet auf die letzten zehn Nächte und die ungeraden Nächte. Ich sah im Traum, wie ich mich auf dem Boden und im Wasser (das schlammig war) niederwarf.‘“ Daher sollte jeder, der I'tikaf mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) vollzogen hat, nach Hause gehen.“ So gingen wir nach Hause. Und wir sahen nicht einmal eine dünne Wolke am Himmel, bis plötzlich eine große Wolke aufzog und es so stark regnete, dass das Wasser durch das Dach der Moschee, das aus Dattelpalmenblättern bestand, tropfte. Nachdem das Fajr-Gebet beendet war, sah ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sich auf dem nassen und schlammigen Boden niederwerfen, bis ich die Spuren davon auf seiner Stirn sah.
LAILATUL QADAR ÜBER DIE LETZTEN ZEHN NÄCHTE DES RAMADHAN
Imam Buchari : 1878
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
Uns wurde berichtet, dass [Qutaibah bin Sa'id] uns berichtet hat, dass [Isma'il bin Ja'far] uns berichtet hat, dass [Abu Suhail] von [seinem Vater] von ['Aisyah radliallahu 'anha] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Sucht die Nacht der Bestimmung in einer ungeraden Nacht in den letzten zehn Nächten des Ramadan."
I'TIKAF DES PROPHETEN SAH UND LAILATUL QADAR
Imam Buchari : 1879
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي رَمَضَانَ الْعَشْرَ الَّتِي فِي وَسَطِ الشَّهْرِ فَإِذَا كَانَ حِينَ يُمْسِي مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً تَمْضِي وَيَسْتَقْبِلُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ رَجَعَ إِلَى مَسْكَنِهِ وَرَجَعَ مَنْ كَانَ يُجَاوِرُ مَعَهُ وَأَنَّهُ أَقَامَ فِي شَهْرٍ جَاوَرَ فِيهِ اللَّيْلَةَ الَّتِي كَانَ يَرْجِعُ فِيهَا فَخَطَبَ النَّاسَ فَأَمَرَهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ كُنْتُ أُجَاوِرُ هَذِهِ الْعَشْرَ ثُمَّ قَدْ بَدَا لِي أَنْ أُجَاوِرَ هَذِهِ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَثْبُتْ فِي مُعْتَكَفِهِ وَقَدْ أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا فَابْتَغُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَابْتَغُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ فَاسْتَهَلَّتْ السَّمَاءُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَأَمْطَرَتْ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فِي مُصَلَّى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ فَبَصُرَتْ عَيْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ انْصَرَفَ مِنْ الصُّبْحِ وَوَجْهُهُ مُمْتَلِئٌ طِينًا وَمَاءً
Ibrahim bin Hamzah berichtete uns, Ibn Abu Hazim und Ad-Darawardiy von Yazid bin Al Had von Muhammad bin Ibrahim von Abu Salamah von Abu Sa'id Al Khudriy (radiyallahu 'anhu): Der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wa sallam) begab sich im Monat Ramadan in den zehn Nächten der Monatsmitte in den I'tikaf. Nachdem er die zwanzigste Nacht vor der einundzwanzigsten Nacht verbracht hatte, kehrte er an den besonderen Ort des I'tikaf zurück, ebenso wie diejenigen, die zuvor mit ihm I'tikaf vollzogen hatten. In der Nacht, als er in jenem Monat zurückkehrte, um sich in den I'tikaf zurückzuziehen, hielt er vor der Menge eine Predigt und befahl ihnen, Allahs Willen zu folgen. Dann sprach er: „Ich habe die zehn Nächte des vergangenen Monats im I'tikaf verbracht. Mir wurde offenbart, dass ich die letzten zehn Tage im I'tikaf verbringen soll. Wer also mit mir im I'tikaf war, bleibt an seinem Ort des I'tikaf. Mir wurde die Nacht der Bestimmung (Lailatul Qadr) gezeigt, doch ich habe die genaue Zeit vergessen. Sucht also nach den zehn Nächten und sucht sie in einer ungeraden Nacht. Ich sah mich selbst (im Traum) auf Wasser und (schlammigem) Boden niederwerfen.“ In jener Nacht bewölkte sich der Himmel, und es regnete so stark, dass die Moschee an der Stelle, an der der Prophet (Friede sei mit ihm) in der einundzwanzigsten Nacht gebetet hatte, undicht wurde. Dann richteten sich meine Augen auf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), ich sah ihn nach dem Morgengebet (Fajr) mit seinem Gesicht voller Erde und Wasser.
Auf der Suche nach Lailatul Qadar in den letzten zehn Nächten des Ramadan
Imam Buchari : 1880
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْتَمِسُوا حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
Muhammad bin Al-Mutsanna hat uns berichtet, dass Yahya von Hisham sagte, dass mir [mein Vater] von Aischa (radiyallahu anha) vom Propheten (sallallahu anha) berichtet hat: „Sucht die Nacht der Bestimmung (Laylatul Qadr).“ Es wurde mir überliefert, dass Muhammad uns berichtet hat, dass Abda von Hisyam bin Urwa von meinem Vater von Aischa (radiyallahu anha) berichtet hat: Der Gesandte Allahs (sallallahu anha) vollzog den Tikaf an den letzten zehn Tagen des Monats Ramadan und sagte: „Sucht die Nacht der Bestimmung (Laylatul Qadr) in den letzten zehn Nächten des Ramadan.“
