Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Verbot, das Fasten im Ramadan einen oder zwei Tage vorher zu beginnen
Imam Buchari : 1781
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ
Uns wurde berichtet, dass [Muslim bin Ibrahim] uns berichtet hat, [Hisyam] uns berichtet hat, [Yahya bin Abu Kathir] von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah radliallahu 'anhu] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Niemand von euch soll vor dem Monat Ramadan ein oder zwei Tage fasten, es sei denn, jemand ist an das Fasten (Sunna) gewöhnt; dann ist es ihm an diesem Tag erlaubt."
Die Geschichte vom Fasten von Qais Bin Shirma, der ohne Unterbrechung fastete, und die Wiederherstellung der Verse über das Unterbrechen des Fastens
Imam Buchari : 1782
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَائِمًا فَحَضَرَ الْإِفْطَارُ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرَ لَمْ يَأْكُلْ لَيْلَتَهُ وَلَا يَوْمَهُ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنَّ قَيْسَ بْنَ صِرْمَةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ صَائِمًا فَلَمَّا حَضَرَ الْإِفْطَارُ أَتَى امْرَأَتَهُ فَقَالَ لَهَا أَعِنْدَكِ طَعَامٌ قَالَتْ لَا وَلَكِنْ أَنْطَلِقُ فَأَطْلُبُ لَكَ وَكَانَ يَوْمَهُ يَعْمَلُ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَجَاءَتْهُ امْرَأَتُهُ فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ خَيْبَةً لَكَ فَلَمَّا انْتَصَفَ النَّهَارُ غُشِيَ عَلَيْهِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ }فَفَرِحُوا بِهَا فَرَحًا شَدِيدًا وَنَزَلَتْ{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ }
Es wurde uns berichtet, dass ['Ubaidullah bin Musa] aus [Isra'il] aus [Abu Ishaq] aus [Al Bara' radliallahu 'anhu] sagte; Unter den Gefährten des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) gab es einen, der, wenn er fastete und es Zeit zum Fastenbrechen war, vor dem Fastenbrechen zu Bett ging, um weder nachts noch tagsüber bis zum Abend etwas zu essen. Einst kam Qais ibn Schirmah al-Ansariy, als er fastete und es Zeit zum Fastenbrechen war, zu seiner Frau und fragte sie: „Hast du etwas zu essen?“ Seine Frau antwortete: „Nein, aber ich werde etwas für dich besorgen.“ Am Nachmittag arbeitete er so laut, dass er einschlief. Als seine Frau ihn schlafend sah, sagte sie: „Das ist dein Pech.“ Am Mittag wurde Qais ohnmächtig. Als dies dem Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet wurde, ergingen die Worte Allahs (des Erhabenen), Sure 2, Vers 197, die bedeuten: „Es ist euch in der Nacht erlaubt zu essen.“ des Fastenmonats, um sich mit euren Frauen zu vermischen.". Bis dahin, so fährt der Vers fort, gilt Folgendes: ("Und esst und trinkt, bis ihr den weißen Faden am Morgen vom schwarzen Faden unterscheiden könnt.").
Klarheit über die Bedeutung des Verses vom weißen und schwarzen Faden im Morgengrauen
Imam Buchari : 1783
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ{ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ }عَمَدْتُ إِلَى عِقَالٍ أَسْوَدَ وَإِلَى عِقَالٍ أَبْيَضَ فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فِي اللَّيْلِ فَلَا يَسْتَبِينُ لِي فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ
Uns wurde überliefert, dass [Hajjaj bin Minhal] uns überliefert hat, dass [Husyaim] sagte, dass er mir [Hushain bin 'Abdurrahman] von [Ash-Sya'biy] von ['Adi bin Hatim radiliallahu 'anhu] mitgeteilt hat: Als Sure Al-Baqara, Vers 197, offenbart wurde („… bis der weiße Faden für dich vom schwarzen Faden unterscheidbar wird, das ist im Morgengrauen“), nahm ich einen schwarzen und einen weißen Faden und legte sie einen Teil der Nacht unter mein Kissen, um sie zu sehen, aber ich konnte sie nicht erkennen. Am Morgen ging ich zum Gesandten Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) und erzählte ihm davon. Da sagte er: „Wahrlich, was mit diesem Vers gemeint ist, ist die Dunkelheit der Nacht und das Licht des Tages.“
KORREKTUR DES VERSTÄNDIGUNG DES VERSE VOM WEISSEN UND SCHWARZEN FADEN IM MORGENGRAUEN
Imam Buchari : 1784
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ح حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَأُنْزِلَتْ{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ }وَلَمْ يَنْزِلْ{ مِنْ الْفَجْرِ }فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الْأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الْأَسْوَدَ وَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ{ مِنْ الْفَجْرِ }فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
Es wurde uns von Sa'id bin Abu Maryam überliefert, der es uns von Ibn Abu Hazim von seinem Vater, von Sahal bin Sa'ad, überliefert hat. Und es wurde auch überliefert, mir wurde es von Sa'id bin Abu Maryam überliefert, der es uns überliefert hat, Abu Ghossan Muhammad bin Muthorrib sagte, mir wurde es von Sahal bin Sa'ad überliefert: Als der Vers offenbart wurde („Und esst und trinkt, bis ihr den weißen Faden vom schwarzen Faden unterscheiden könnt“) und der nächste Vers („vom Morgengrauen an“) noch nicht offenbart war, gab es unter den Leuten, die fasten wollten, einen Mann, der sich einen weißen und einen schwarzen Faden an den Fuß band und so lange aß, bis der Unterschied zwischen den Fäden deutlich wurde. Dann offenbarte Allah der Erhabene den nächsten Vers („vom Morgengrauen an“). Daraus erkannten sie, dass mit dem schwarzen und dem weißen Faden die Nacht und der Tag gemeint waren.
Adzan Ibnu Ummi Maktum bedeutet den Aufbruch der Morgendämmerung zum Beginn des Fastens.
Imam Buchari : 1785
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ قَالَ الْقَاسِمُ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا إِلَّا أَنْ يَرْقَى ذَا وَيَنْزِلَ ذَا
Uns wurde von 'Ubaid bin Isma'il von 'Abu Usama', von 'Ubaidullah, von 'Nafi', von 'Umars Mutter und von 'Al-Qasim bin Muhammad von 'Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert, dass Bilal den Adhan (zuerst) nachts auszurufen pflegte. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Esst und trinkt, bis Ibn Umm Maktum den Adhan ausruft, denn er ruft erst nach Anbruch der Morgendämmerung.“ Al-Qasim sagte: „Der Abstand zwischen den beiden Adhans ist kurz; wenn der eine aufsteigt, sinkt der andere (gemeint ist der Auf- und Abstieg vom Turm).“
Das Prinzip des Essens von Suhur und des gemeinsamen Morgengebets
Imam Buchari : 1786
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكُنْتُ أَتَسَحَّرُ فِي أَهْلِي ثُمَّ تَكُونُ سُرْعَتِي أَنْ أُدْرِكَ السُّجُودَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin 'Ubaidullah] uns berichtet hat, dass ['Abdul 'Aziz bin Abu Hazim] von [Abu Hazim] von [Sahal bin Sa'ad radliallahu 'anhu] gesagt hat: "Ich aß Sahur mit meiner Familie und beeilte mich dann, Niederwerfungen (Gebet) mit Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam zu vollziehen."
ZEITLICHER ABSTAND ZWISCHEN DEN ANRUFEN VON DAWN UND SAHUR
Imam Buchari : 1787
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً
Muslim bin Ibrahim berichtete uns, Hisyam berichtete uns, Qatadah berichtete uns von Anas, Zaid bin Thabit (radiyallahu 'anhu) berichtete: „Wir aßen einst mit dem Propheten (sallallahu 'alaihi wasallam) das Sahur-Mahl, danach ging er zum Gebet. Ich fragte: ‚Wie viel Zeit liegt zwischen dem Gebetsruf (Shubuh) und dem Sahur-Mahl?‘ Er antwortete: ‚Insgesamt werden fünfzig Verse rezitiert.‘“
Der Prophet hat das Wunschfasten verboten, weil es den Gefährten brennt.
Imam Buchari : 1788
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاصَلَ فَوَاصَلَ النَّاسُ فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَنَهَاهُمْ قَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ قَالَ لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أَظَلُّ أُطْعَمُ وَأُسْقَى
Uns wurde berichtet, dass Musa ibn Isma'il uns von Nafi' von Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erzählt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das sogenannte „Wunschfasten“ (ununterbrochenes Fasten ohne Fastenbrechen) praktizierte. Die Menschen folgten seinem Beispiel, was zu Erschöpfung führte. Daraufhin verbot er es ihnen. Sie fragten jedoch: „Hast du denn nicht selbst das Wunschfasten praktiziert?“ Er antwortete: „Ich bin nicht in eurer Lage, denn mir wird stets Essen und Trinken gegeben.“
SAHUR ZU MACHEN IST EINE SUNAH UND ENTHÄLT SEGEN
Imam Buchari : 1789
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً
Hat uns erzählt [Adam bin Abu Iyas] hat uns gesagt [Syu'bah] hat uns gesagt ['Abdul 'Aziz bin Shuhaib] sagte: Ich hörte [Anas bin Malik radliallahu 'anhu] sagen; Der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Machen Sie Sahur, denn in Sahur liegt Segen.“
Aufruf zum Beginn des Ashura-Fastens
Imam Buchari : 1790
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا يُنَادِي فِي النَّاسِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ إِنَّ مَنْ أَكَلَ فَلْيُتِمَّ أَوْ فَلْيَصُمْ وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ فَلَا يَأْكُلْ
Uns [Abu 'Ashim] wurde von [Yazid bin Abu 'Ubaid] von [Salamah bin Al Akwa' radiallahu 'anhu] berichtet, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam jemanden schickte, um die Menschen am Tag von 'Ashura' (Sahur-Zeit) aufzurufen. Wer gegessen hat, soll weiter essen oder fasten, und wer nicht gegessen hat, soll nicht essen (d. h. weiter fasten).
Der Prophet fastete, obwohl er im Morgengrauen Junub war
Imam Buchari : 1791
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ المُغِيرَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأَبِي حِينَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ ح و حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَ مَرْوَانَ أَنَّ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ أَخْبَرَتَاهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُوَقَالَ مَرْوَانُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَتُقَرِّعَنَّ بِهَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَكَرِهَ ذَلِكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ثُمَّ قُدِّرَ لَنَا أَنْ نَجْتَمِعَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَكَانَتْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ هُنَالِكَ أَرْضٌ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكَ أَمْرًا وَلَوْلَا مَرْوَانُ أَقْسَمَ عَلَيَّ فِيهِ لَمْ أَذْكُرْهُ لَكَ فَذَكَرَ قَوْلَ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَ كَذَلِكَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَهُنَّ أَعْلَمُ وَقَالَ هَمَّامٌ وَابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالْفِطْرِ وَالْأَوَّلُ أَسْنَدُ
Es wurde uns ['Abdullah bin Maslamah] von [Malik] von [Sumayya], seiner Maula Abu Bakr bin 'Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham bin Al Mughirah, erzählt, dass er [Abu Bakar bin 'Abdurrahman] sagen hörte: „Mein Vater und ich, als wir ['Aisyah radliallahu 'anha] und [Ummu Salamah] trafen ... Und es wird auch erzählt, es wurde uns auch erzählt [Abu Al Yaman] hat uns [Syu'aib] von [Az Zuhriy] informiert, hat mich [Abu Bakr bin 'Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham] darüber informiert, dass sein Vater, nämlich ['Abdurrahman] Marwan berichtete, dass ['Aisyah radliallahu 'anha] und [Ummu Salamah] ihn darüber informiert hatten, dass der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam einmal Fajr-Zeit hatte als er Junub war Im Haus seiner Familie. Dann duschte er und nahm Schaum. Und sagte Marwan zu 'Abdurrahman bin Al Harith: „Ich schwöre bei Allahs Namen. Ich werde dies Abu Hurairah (radiyallahu 'anhu) auf jeden Fall mitteilen.“ Zu jener Zeit war Marwan der Anführer in Medina. Abu Bakr sagte: „Dieser Vorfall hat 'Abdurrahman missfallen.“ [Abu Hurairah (radiyallahu 'anhu)]: „Ich sage dir eines: Hätte Marwan es mir nicht geschworen, hätte ich es dir nicht mitgeteilt.“ Er erwähnte also, was 'Aisyah (radiyallahu 'anha) und Umm Salamah oben gesagt hatten. Abu Hurairah (radiyallahu 'anhu) sagte: „Auch [Al Fadhal bin 'Abbas] hat mir diese Angelegenheit erzählt, während sie ('Aisyah (radiyallahu 'anha) und Umm Salamah) mehr darüber wussten.“ Und [Hammam] und [Ibn 'Abdullah bin 'Umar] sagten von [Abu Hurairah radiliallahu 'anhu]: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam befahl, das Fasten zu brechen (im Falle des Junub nach dem Fajr-Gebet). Der erste oben genannte Hadith hat jedoch eine stärkere Überlieferungskette."
Der Prophet kontrolliert seine Lust, wenn er seine Frau während des Fastens küsst
Imam Buchari : 1792
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِوَقَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ{ مَآرِبُ }حَاجَةٌ قَالَ طَاوُسٌ{ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ }الْأَحْمَقُ لَا حَاجَةَ لَهُ فِي النِّسَاءِ
Uns wurde überliefert, dass [Sulaiman bin Harb] sagte: [Syu'bah] von [Al Hakam] von [Ibrahim] von [Al Aswad] von ['Aisyah radiallahu 'anha] sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) küsste und liebkoste (seine Frauen), obwohl er fastete. Und er war derjenige, der seine Begierde am besten im Griff hatte im Vergleich zu euch.“ Und Al Aswad sagte: Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhuma) sagte, der Begriff ma'aarib bedeute Notwendigkeit (wie in Sure 9, Vers 18), also Verlangen. Und er sagte, Thowus (wie in Sure 9, Vers 31) bedeute: ein Narr, der keine Begierde mehr nach Frauen hat.
Der Prophet küsste seine Frau und vollzog trotz Fasten den Hadsch
Imam Buchari : 1793
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُقَبِّلُ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ ضَحِكَتْ
Muhammad bin Al-Mutsanna berichtete uns, dass Yahya von Hisham berichtete, dass mein Vater von Aischa (radiyallahu anha) berichtete. Und es wurde auch überliefert, dass Abdullah bin Maslamah von Malik von Hisham von seinem Vater berichtete, dass Aischa (radiyallahu anha) sagte: „Der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) küsste seine Frauen.“ Aischa (radiyallahu anha) lachte daraufhin.
Der Prophet küsste seine Frau und badete gemeinsam im Fastenmonat
Imam Buchari : 1794
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْبَيْنَمَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمِيلَةِ إِذْ حِضْتُ فَانْسَلَلْتُ فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي فَقَالَ مَا لَكِ أَنَفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ فَدَخَلْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ وَكَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَكَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
Musaddad berichtete uns, dass Yahya von Hisham bin Abu 'Abdullah berichtete, dass Yahya von Abu Salamah berichtete, dass Umm Salamahs Tochter Zainab berichtete, dass ihre Mutter (radilahu 'anhuma) sagte: „Als ich mit dem Gesandten Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) unter einer Decke lag, setzte plötzlich meine Menstruation ein. Ich ging leise weg und holte meine Menstruationskleidung. Er fragte: ‚Was ist los mit dir? Hast du deine Menstruation?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Dann legte ich mich wieder unter die Decke zu ihm.“ Umm Salamah und der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) badeten auch gemeinsam mit einem Eimer Wasser. Und er küsste sie, obwohl er fastete.“
Der Prophet war im Monat Ramadan vor dem Fasten noch im Junib
Imam Buchari : 1795
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَأَبِي بَكْرٍ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ فِي رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ
Es wurde uns berichtet, dass [Ahmad bin Salih] uns berichtet hat, dass [Ibnu Wahab] uns berichtet hat, dass [Yunus] von [Ibn Sihab] von ['Urwah] und [Abu Bakr] berichtet hat, ['Aisyah radiallahu 'anha] sagte: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam fand einst den Morgen des Monats Ramadan im Zustand des Junub vor, dann nahm er ein Bad und fastete."
Der Prophet war im Morgengrauen noch im Junub und setzte sein Fasten fort.
Imam Buchari : 1796
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ المُغِيرَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِكُنْتُ أَنَا وَأَبِي فَذَهَبْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَ لَيُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلَامٍ ثُمَّ يَصُومُهُ ثُمَّ دَخَلْنَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ
Isma'il hat uns berichtet, dass er mir [Malik] von Sumayyas Maula Abu Bakr bin'Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham bin Al Mughirah erzählt hat, dass er Abu Bakr bin'Abdurrahman sagen hörte: „Mein Vater und ich gingen zusammen, bis wir zu Aisyah (radi'allahu 'anha) kamen, zu der sie sagte: ‚Ich bezeuge für den Gesandten Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam), dass er sein Fasten fortsetzte, wenn er am Morgen nach dem Geschlechtsverkehr ohne Samenerguss noch im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) war.‘ Dann kamen wir zu Umm Salamah, und auch sie sagte Ähnliches.“
VERGESSEN SIE WÄHREND DES FASTENS ESSEN UND TRINKEN
Imam Buchari : 1797
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ
Uns wurde berichtet, dass ['Abdan] uns berichtet hat, [Yazid bin Zurai'] uns berichtet hat, [Hisyam] uns berichtet hat, [Ibn Sirin] von [Abu Hurairah radliallahu 'anhu] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wenn jemand das Fasten vergisst und dann isst und trinkt, dann soll er sein Fasten fortsetzen, denn das bedeutet, dass Allah ihm Speise und Trank gegeben hat."
Die Bedeutung des Greuels und des darauf folgenden Gebets
Imam Buchari : 1798
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حُمْرَانَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُتَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمَرْفِقِ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى إِلَى الْمَرْفِقِ ثَلَاثًا ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا ثُمَّ الْيُسْرَى ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وَضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِيهِمَا بِشَيْءٍ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Abdan berichtete uns, Abdullah berichtete uns, Ma'mar berichtete, Az-Zuhriy berichtete mir von Atho ibn Yazid von Humran: „Ich sah Uthman ibn Affan die rituelle Waschung vollziehen. Er goss dreimal Wasser in seine Handflächen, spülte dann seinen Mund und seine Nase und spülte sie anschließend wieder aus. Dann wusch er sich dreimal das Gesicht und anschließend dreimal seinen rechten und linken Arm bis zum Ellbogen. Dann sagte er: ‚Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) die rituelle Waschung wie die meine vollziehen. Dann sagte er: „Wer die rituelle Waschung wie die meine vollzieht, zwei Rak'ahs betet und dazwischen nichts sagt, dem vergibt Allah seine vorherigen Sünden.“‘“
Die Geschichte einer Person, die das Fasten bricht, indem sie Erlösung empfiehlt und empfängt
Imam Buchari : 1799
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ حَدَّثَنَا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ أَخْبَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُإِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ احْتَرَقَ قَالَ مَا لَكَ قَالَ أَصَبْتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِكْتَلٍ يُدْعَى الْعَرَقَ فَقَالَ أَيْنَ الْمُحْتَرِقُ قَالَ أَنَا قَالَ تَصَدَّقْ بِهَذَا
Abdullah bin Munir berichtete uns, dass er Yazid bin Harun sagen hörte: „Yahya, der Sohn von Sa'id, berichtete uns, dass Abdurrahman bin Al Qasim von Muhammad bin Ja'far bin Az Zubair bin Al 'Awam bin Khuwaylid berichtete, dass Abbad bin 'Abdullah bin Az Zubair ihm berichtete, dass er Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagen hörte: ‚Ein Mann kam zum Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und sagte: „Oh, ich brenne!“ Er fragte: „Was fehlt dir?“ Er sagte: „Ich hatte tagsüber im Monat Ramadan Geschlechtsverkehr mit meiner Frau.“ Dann wurde dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ein Korb mit Datteln gebracht, und er sagte: „Wo ist der arme Mann?“ Er sagte: „Ich bin es.“ Er sagte: „Spende Almosen mit diesen Datteln.“‘“
Die Geschichte eines Mannes, der fastete und das Fastengebot brach und Datteln als Almosen erhielt
Imam Buchari : 1800
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ مَا لَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا فَقَالَ فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَقَالَ أَنَا قَالَ خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ
Abu Al Yaman berichtete uns, dass Syu'aib von Az Zuhriy berichtete, dass Humaid bin 'Abdurrahman berichtete, dass Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Als wir mit dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in der Versammlung saßen, kam plötzlich ein Mann und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich werde zugrunde gehen.‘ Er fragte: ‚Was ist mit dir los?‘ Der Mann antwortete: ‚Ich hatte Geschlechtsverkehr mit meiner Frau, während ich fastete.‘ Da fragte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): ‚Hast du Sklaven, die du freilassen musst?‘ ‚Nein.‘ Einen Moment lang schwieg der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Während wir uns noch in dieser Situation befanden, wurde dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ein Korb voller Datteln gereicht, und er fragte: ‚Wo ist derjenige, der vorhin gefragt hat?‘ Derjenige antwortete: „Ich.“ Da sagte Er: „Nimm diese Datteln und spende sie als Sadaqa.“ Der Mann sagte: „Gibt es jemanden, der ärmer ist als ich, o Gesandter Allahs? Bei Allah, es gibt keine Familie, die zwischen zwei Grenzen lebt – er meint damit zwei Wüsten –, die ärmer ist als meine.“ Als der Prophet (Friede sei mit ihm) dies hörte, lachte er so laut, dass seine Schneidezähne sichtbar wurden. Dann sagte Er: „Dann ernähre deine Familie mit diesen Datteln.“
