Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
DIE HEILIGE STADT MEKKAH UND IHRE VERBOTE
Imam Buchari : 1701
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّأَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الْأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلًا قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْغَدِ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ فَسَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ فَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلَا يَعْضُدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ وَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَقِيلَ لِأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرٌو قَالَ أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لَا يُعِيذُ عَاصِيًا وَلَا فَارًّا بِدَمٍ وَلَا فَارًّا بِخُرْبَةٍخُرْبَةٌ بَلِيَّةٌ
Uns [Qutaibah] wurde von [Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi] und von [Abu Syuraih Al 'Adawiy] überliefert, dass er zu 'Amru bin Sa'id sagte, als dieser eine Delegation nach Mekka entsandte: „Erlaube mir, o Anführer (Amir), eine Aussage des Propheten (Friede sei mit ihm) zu übermitteln, die er am Tag nach der Befreiung Mekkas in seiner Predigt hielt. Ich habe sie mit eigenen Ohren gehört, mit eigenem Herzen gefühlt und mit eigenen Augen gesehen, als er (Friede sei mit ihm) dies sagte. Er lobte Allah und reinigte Mekka und sagte dann: ‚Wahrlich, Mekka, Allah hat es gereinigt, aber die Menschen (die Heiden von Mekka) haben es nicht gereinigt. Daher ist es niemandem, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, erlaubt, in Mekka Blut zu vergießen, und es ist niemandem erlaubt, die Bäume in Mekka auszureißen.‘“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) soll darin sagen: „Allah hat es Seinem Gesandten erlaubt, euch aber nicht. Er hat mir erlaubt, meine Periode am Tag zu haben und sie dann wieder rein zu machen, so wie sie zuvor rein war. So sollen die Anwesenden dies den Abwesenden mitteilen.“ Abu Syuraij fragte: „Was sagte Amru?“
Die Besonderheit der Heiligkeit der Stadt Mekka und das Verbot, Gras und Bäume zu schneiden
Imam Buchari : 1702
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ فَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُعَرِّفٍ وَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْإِذْخِرَ لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا فَقَالَ إِلَّا الْإِذْخِرَوَعَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ هَلْ تَدْرِي مَا لَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا هُوَ أَنْ يُنَحِّيَهُ مِنْ الظِّلِّ يَنْزِلُ مَكَانَهُ
[Muhammad bin Al-Mutsanna] überlieferte uns, ['Abdul Wahhab] überlieferte uns, [Khalid] von ['Ikrimah] von [Ibn 'Abbas radiliallahu 'anhuma] vom Propheten (sallallahu 'alaihi wasallam), der sagte: „Allah hat die Heiligkeit der Stadt Mekka besiegelt, daher war es weder vor noch nach mir jemandem erlaubt, sich dort aufzuhalten. Mir war es nur für einen Augenblick, einen Tag lang, erlaubt. (Daher ist es in Mekka) nicht erlaubt, Gras zu schneiden, Bäume zu fällen, Wild zu jagen und gefundene Gegenstände wiederzufinden, es sei denn, sie müssen demjenigen zurückgegeben werden, der sie kennt (ihren Besitzer).“ Al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „O Gesandter Allahs, außer dem Idzkhir-Baum (einem duftenden Baum), der für unsere Goldgewinnung und unsere Qbur-Qubur-Arbeiten nützlich ist.“ Er antwortete: „Ja, außer dem Idzkhir-Baum.“ Und Khalid von Ikrimah sagte: „Verstehst du, was mit dem Verbot der Jagd auf Wildtiere gemeint ist? Es bedeutet, sie aus ihrem Unterschlupf zu entfernen, den sie als Ruheplatz nutzen.“
Kriegsverbot in Mekka und seine Gesetze
Imam Buchari : 1703
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ افْتَتَحَ مَكَّةَ لَا هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ وَلَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا قَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ قَالَ قَالَ إِلَّا الْإِذْخِرَ
Hat uns erzählt ['Uthman bin Abu Syaibah] hat uns erzählt [Jarir] von [Mansur] von [Mujahid] von [Thawus] von [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] sagte; Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte am Tag der Befreiung Mekkas: „Es gibt keine Hidschra mehr, sondern nur noch Dschihad und Entschlossenheit. Wenn ihr zum Krieg befohlen werdet, dann zieht in den Krieg. Wahrlich, dieses Land ist seit dem Tag der Schöpfung der Himmel und der Erde von Allah als rein befunden worden. So wird es bis zum Tag des Jüngsten Gerichts rein bleiben, sodass niemand vor mir und auch mir der Krieg darin nicht erlaubt ist, außer für einen kurzen Augenblick an einem Tag. So ist er bis zum Tag des Jüngsten Gerichts rein, und seine Bäume dürfen nicht gefällt, seine Wildtiere nicht gejagt und kein gefundener Gegenstand darf gefunden werden, ohne dass er demjenigen zurückgegeben wird, der ihn kennt (seinen Besitzer), und sein Gras darf nicht gemäht werden.“ Al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „O Gesandter Allahs, außer dem Idzkhir-Baum, der für den Duft ihrer Schmiede und ihrer Häuser nützlich ist.“ Er sagte: „Ja, außer dem Idzkhir-Baum.“
Der Prophet brachte im Staat Ihram
Imam Buchari : 1704
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ قَالَ لَنَا عَمْرٌو أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنِي طَاوُسٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَعَلَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمَا
Ali bin Abdullah hat uns berichtet, dass Sufyan sagte; Amru sagte zu uns: „Das Erste, was ich von Atho hörte, war, als er sagte: Ich hörte Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagen: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) praktizierte das Schröpfen während des Ihram.“ Ich habe es von beiden gehört.“
Der Prophet erhält während des Gebets eine Kopfschröpfung
Imam Buchari : 1705
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ ابْنِ بُحَيْنَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَاحْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِلَحْيِ جَمَلٍ فِي وَسَطِ رَأْسِهِ
Uns wurde berichtet, dass [Khalid bin Mukhallad] uns berichtet hat, dass [Sulaiman biun Bilal] von ['Alqamah] von ['Abdurrahman Al A'raj] von [Ibn Buhainah] (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gesagt hat: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) verwendete während seines Ihram und während des Lahyi Jamal Schröpfen in der Mitte seines Kopfes."
Der Prophet heiratete Maimunah während seines Aufenthalts in Ihram.
Imam Buchari : 1706
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Es wurde uns erzählt, dass [Abu Al Mughirah 'Abdul Quddus bin Al Hajjaj] uns [Al Awza'iy] mir ['Atho' bin Abu Rabah] von [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] erzählt hat, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam Maimunah geheiratet hat, während er im Ihram war.
VERBOT DES TRAGENS BESTIMMTER KLEIDUNG WÄHREND DES IHRAM
Imam Buchari : 1707
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنَا نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنْ الثِّيَابِ فِي الْإِحْرَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا الْبَرَانِسَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلَا الْوَرْسُ وَلَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِتَابَعَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ وَجُوَيْرِيَةُ وَابْنُ إِسْحَاقَ فِي النِّقَابِ وَالْقُفَّازَيْنِ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَلَا وَرْسٌ وَكَانَ يَقُولُ لَا تَتَنَقَّبْ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِ وَقَالَ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ لَا تَتَنَقَّبْ الْمُحْرِمَةُ وَتَابَعَهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ
Abdullah ibn Yazid berichtete uns, dass Al-Laith berichtete, dass Nafi' von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Ein Mann kam und fragte: „O Gesandter Allahs, welche Kleidung sollen wir beim Anlegen des Ihram tragen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Tragt keine Hemden, Hosen, Turbane oder Umhänge (Kopfbedeckungen), außer wenn jemand keine Sandalen hat; er soll Schuhe tragen, diese aber unterhalb der Knöchel abschneiden. Tragt keine Kleidung, die nach Parfüm oder Pflanzen duftet. Frauen im Ihram dürfen weder Schleier (Gesichtsbedeckung) noch Handschuhe tragen.“ Dieser Hadith wurde auch von Musa ibn Uqba, Isma'il ibn Ibrahim ibn Uqba, Juwairiyah und Ibn Ishaq bezüglich Schleier (Gesichtsbedeckung) und Handschuhen bestätigt. Und er sagte: „Ubaidullah; und auch der Duft der Blätter duftender Pflanzen ist nicht.“ Und Er sagte: „Und Frauen, die sich im Ihram befinden, sollen weder einen Schleier noch Handschuhe tragen.“ Und Malik sagte von Nafi von Ibn Umar (radiyallahu anhuma): „Und Frauen, die sich im Ihram befinden, sollen nichts tragen.“ Dieser Hadith wurde auch von Laits bin Abu Salim bestätigt.
WIE SOLL MAN DEN KÖRPER EINER PERSON PFLEGEN, DIE WÄHREND DES IHRAM STIRBT?
Imam Buchari : 1708
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَوَقَصَتْ بِرَجُلٍ مُحْرِمٍ نَاقَتُهُ فَقَتَلَتْهُ فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اغْسِلُوهُ وَكَفِّنُوهُ وَلَا تُغَطُّوا رَأْسَهُ وَلَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُهِلُّ
Qutaibah berichtete uns, dass Jarir von Mansur, von Al-Hakam, von Sa'id ibn Jubair und von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Es gab einen Mann im Ihram-Zustand, der von seinem Kamel abgeworfen wurde und starb. Sein Leichnam wurde dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht, und dieser sprach: „Badet ihn, kleidet ihn an, bedeckt seinen Kopf nicht und parfümiert ihn nicht, denn er wird am Tag des Jüngsten Gerichts im Ihram-Zustand auferstehen.“
WIE DER PROPHET WÄHREND IHRAM DEN KOPF WUSSTE
Imam Buchari : 1709
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ اخْتَلَفَا بِالْأَبْوَاءِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ وَقَالَ الْمِسْوَرُ لَا يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ فَأَرْسَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لِإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ وَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ
Abdullah bin Yusuf berichtete uns [Malik] von Zaid bin Aslam von Ibrahim bin Abdullah bin Hunain von seinem Vater, dass Abdullah bin Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und Al-Miswar bin Makhramah in Abwa eine Meinungsverschiedenheit hatten. Abdullah bin Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wer sich im Ihram befindet, wäscht sich den Kopf.“ Al-Miswar sagte: „Wer sich im Ihram befindet, sollte sich nicht den Kopf waschen.“ Daraufhin schickte mich Abdullah bin Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu Abu Ayyub Al-Ansari. Ich fand ihn unter zwei Bäumen badend vor, versteckt hinter einem Tuch. Ich grüßte ihn. Er fragte: „Wer ist das?“ Ich antwortete: „Ich, Abdullah ibn Hunain, Abdullah ibn Abbas (radiyallahu anhu), habe dich zu mir geschickt, um zu fragen, wie der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) seinen Kopf wusch, während er sich im Ihram befand.“ Abu Ayyub entfernte daraufhin mit der Hand das Tuch, sodass ich seinen Kopf sehen konnte. Dann sagte er zu jemandem, der Wasser über ihn goss: „Gieß das Wasser aus.“ Der Mann goss Wasser über seinen Kopf, bewegte ihn mit beiden Händen, zog die Hände vor und zurück und sagte: „So habe ich es den Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) tun sehen.“
DER PROPHET HAT EINE PREDIGT ÜBER DAS TRAGEN VON HOSEN UND SCHUHEN WÄHREND IHRAM
Imam Buchari : 1710
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ مَنْ لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ لِلْمُحْرِمِ
Abu Al-Walid hat uns berichtet, Syu'bah hat gesagt, 'Amru bin Dinar hat mir berichtet; ich hörte Jabir bin Zaid; ich hörte Ibn Abbas (radiyallahu anhuma) sagen; ich hörte den Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) in Arafat predigen: „Wer keine Sandalen hat, soll seine Schuhe tragen. Und wer keinen Sarong hat, soll für den Ihram eine Hose tragen.“
VERBOTENE KLEIDUNG WÄHREND IHRAM
Imam Buchari : 1711
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ فَقَالَ لَا يَلْبَسْ الْقَمِيصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلَا وَرْسٌ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ
Ahmad bin Yunus berichtete uns, dass Ibrahim bin Sa'ad berichtete, dass Ibn Shihab berichtete, dass Salim berichtete, dass 'Abdullah (radiyallahu 'anhu) berichtete: Der Prophet (sallallahu 'alaihi wasallam) wurde nach der Kleidung gefragt, die jemand im Ihram tragen darf. Er sagte: „Er soll kein Gamis (Hemd), keinen Turban, keine Hose, keinen Mantel (Kopfbedeckung) tragen und keine Kleidung tragen, die mit Parfüm oder Parfüm aus Pflanzenblättern parfümiert ist. Wenn er keine Sandalen hat, soll er Schuhe tragen, diese aber bis unter die Knöchel kürzen.“
DER PROPHET HAT EINE PREDIGT ÜBER DAS TRAGEN VON HOSEN UND SCHUHEN WÄHREND IHRAM
Imam Buchari : 1712
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَخَطَبَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ مَنْ لَمْ يَجِدْ الْإِزَارَ فَلْيَلْبَسْ السَّرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ
Adam hat uns erzählt, dass [Syu'bah] uns erzählt hat, dass ['Amru bin Dinar] von [Jabir bin Zaid] von [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] sagte: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam hielt uns eine Predigt. Er sagte: "Wer keinen Sarong hat, soll eine Hose tragen, und wer keine Sandalen hat, soll Schuhe tragen."
Unter bestimmten Umständen ist es erlaubt, Waffen nach Mekka mitzubringen.
Imam Buchari : 1713
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُاعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ حَتَّى قَاضَاهُمْ لَا يُدْخِلُ مَكَّةَ سِلَاحًا إِلَّا فِي الْقِرَابِ
Uns ['Ubaidullah] wurde von [Isra'il] von [Abu Ishaq] von [Al Bara' radliallahu 'anhu] berichtet: "Der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam vollzog die 'Umra im Monat Dzul Qa'dah, aber die Einwohner von Mekka zögerten, ihm den Zutritt zur Stadt Mekka zu gestatten, bis er schließlich zustimmte, Mekka nicht mit gezogener Waffe, sondern nur in einer Scheide zu betreten."
MIQAT-BESTIMMUNGEN FÜR DEN HAJJ- UND UMRAH-Gottesdienst
Imam Buchari : 1714
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ هُنَّ لَهُنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ
Uns [Muslimen] wurde überliefert, [Wuhaib] hat überliefert, [Ibn Thowus] hat überliefert, [Ibn Abbas (radiyallahu anhuma)] sagte: „Der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) hat für die Einwohner Medinas den Miqat in Dzul Hulaifah, für die Einwohner Nadscheds den Miqat in Qarnul Manazil und für die Einwohner des Jemen den Miqat in Yalamlam festgelegt. Ebenso sind die Vorkehrungen für alle getroffen, die durch diese Orte reisen, mit Ausnahme der Einwohner dieser Länder, die die Hajj und die Umra vollziehen wollen. Für alle anderen (die näher an Mekka wohnen als diese Orte), beginnt die Pilgerreise an ihrem Wohnort, so dass die Einwohner Mekkas ihre Reise in Mekka beginnen.“
Der Befehl des Propheten, Ibnu Khathol zu töten, der in der Kaaba Schutz suchte
Imam Buchari : 1715
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ اقْتُلُوهُ
Uns wurde berichtet, dass [Abdullah ibn Yusuf] uns [Malik] von [Ibn Shihab] von [Anas ibn Malik (radiyallahu anhu)] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) im Jahr der Eroberung Mekkas mit einem eisernen Kopfschutz auf dem Kopf nach Mekka kam. Als er ihn gehen ließ, kam jemand und sagte: „Ibn Khathol suchte Zuflucht hinter dem Tuch, das die Kaaba bedeckte.“ Da sagte er: „Tötet ihn.“
Die Umrah-Verfahren sind dieselben wie beim Hadsch.
Imam Buchari : 1716
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ جُبَّةٌ فِيهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ أَوْ نَحْوُهُ كَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِي تُحِبُّ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ أَنْ تَرَاهُ فَنَزَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ وَعَضَّ رَجُلٌ يَدَ رَجُلٍ يَعْنِي فَانْتَزَعَ ثَنِيَّتَهُ فَأَبْطَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abu Al-Walid berichtete uns, Hammam berichtete uns, 'Atho' berichtete, 'Shafwan bin Ya'la bin Umayyah berichtete mir von seinem Vater: Als ich beim Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) war, kam plötzlich jemand in einem Gewand, das gelbe oder ähnliche Flecken aufwies. Umar sagte zu mir: „Gefällt es dir, wenn Er Offenbarungen empfängt und du sie sehen kannst?“ Die Offenbarung wurde Ihm zuteil, und als sie beendet war, sagte Er: „Verrichte die Riten deiner Umra so, wie du sie deiner Hadsch vollzogen hast.“
WIE SOLL MAN DEN KÖRPER EINER PERSON PFLEGEN, DIE WÄHREND DES IHRAM STIRBT?
Imam Buchari : 1717
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَبَيْنَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ أَوْ قَالَ فَأَقْعَصَتْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ أَوْ قَالَ ثَوْبَيْهِ وَلَا تُحَنِّطُوهُ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي
Sulaiman bin Harb berichtete uns, dass Hammad bin Zaid von 'Amru bin Dinar von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn 'Abbas, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm] sagte: „Es gab einen Mann, der sich in 'Arafat im Gebet (Wukuf) mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) befand. Da fiel er von seinem Reittier und wurde von vielen Menschen niedergetrampelt.“ Oder Ibn 'Abbas, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm, sagte: „Bis der Mann augenblicklich starb.“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Badet ihn mit Wasser und Wasser, vermischt mit Bidara-Blättern, und bedeckt ihn mit zwei Tüchern.“ Oder er sagte: „Mit zwei Kleidungsstücken (Ihram). Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht (Turban), denn dann wird Allah ihn am Tag des Jüngsten Gerichts im Zustand der Talbiyya auferwecken.“
WIE SOLL MAN DEN KÖRPER EINER PERSON PFLEGEN, DIE WÄHREND DES IHRAM STIRBT?
Imam Buchari : 1718
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَبَيْنَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ أَوْ قَالَ فَأَوْقَصَتْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ وَلَا تَمَسُّوهُ طِيبًا وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلَا تُحَنِّطُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا
Sulaiman bin Harb berichtete uns, dass Hammad von Ayyub von Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Als ein Mann, der sich mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) in Arafat im Gebet befand, von seinem Reittier fiel und von vielen Menschen zertrampelt wurde“, oder Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Bis der Mann augenblicklich starb.“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Badet ihn mit Wasser und Wasser, vermischt mit Bidara-Blättern, und hüllt ihn in zwei Tücher. Die Tücher dürfen nicht parfümiert sein, und weder sein Kopf noch sein Körper sollen parfümiert sein, denn Allah wird ihn am Tag des Jüngsten Gerichts im Zustand der Talbiyya auferwecken.“
WIE SOLL MAN DEN KÖRPER EINER PERSON PFLEGEN, DIE WÄHREND DES IHRAM STIRBT?
Imam Buchari : 1719
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلَا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا
Uns wurde berichtet, dass [Ya'qub bin Ibrahim] uns berichtet hat, [Husyaim] uns berichtet hat, [Abu Bisyir] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn 'Abbas radiliallahu 'anhuma], dass ein Mann, der sich während der Zeit des Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) in der Nähe befand, im Ihram von seinem Kamel umgestoßen wurde und starb. Daraufhin sagte der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam): „Badet ihn mit Wasser und Wasser, dem Bidara-Blätter beigemischt sind, bedeckt ihn mit zwei Tüchern und parfümiert ihn nicht und gebt ihm keinen Turban, denn er wird am Tag des Jüngsten Gerichts im Zustand der Talbiyya auferstehen.“
Pflicht, den Hadsch für verstorbene Eltern zu ersetzen
Imam Buchari : 1720
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً اقْضُوا اللَّهَ فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ
Musa ibn Isma'il berichtete uns, Abu 'Awanah, von Abu Bisyir, von Sa'id ibn Jubair, von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass eine Frau vom Stamm der Juhainah zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam und sagte: „Meine Mutter hatte sich vorgenommen, die Hadsch zu vollziehen, konnte sie aber vor ihrem Tod nicht mehr vollenden. Kann ich für sie die Pilgerfahrt durchführen?“ Er antwortete: „Verrichte die Hadsch für sie. Was meinst du, wenn deine Mutter Schulden hat, bist du verpflichtet, sie zu begleichen? Begleiche die Schulden bei Allah, denn es ist besser, sie bei Allah zu begleichen.“
