Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Der Befehl, die Umrah während der Menstruation zu ersetzen, und die Umsetzung der Umrah von 'AISYAH
Imam Buchari : 1661
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَافِينَ لِهِلَالِ ذِي الْحَجَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِحَجَّةٍ فَلْيُهِلَّ وَلَوْلَا أَنِّي أَهْدَيْتُ لَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَكُنْتُ مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحِضْتُ قَبْلَ أَنْ أَدْخُلَ مَكَّةَ فَأَدْرَكَنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ دَعِي عُمْرَتَكِ وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَرْدَفَهَا فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِهَا فَقَضَى اللَّهُ حَجَّهَا وَعُمْرَتَهَا وَلَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْيٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَا صَوْمٌ
Muhammad bin Al-Mutsanna hat uns berichtet, Yahya hat uns berichtet, Hisyam hat gesagt, hat mir berichtet, sein Vater hat mir berichtet, hat mir berichtet, Aischa (radiyallahu anha) sagte: „Wir sind mit dem Gesandten Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) genau am Anfang des Monats Dhul-Hidscha ausgezogen. Der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) sagte: „Wer den Ihram für die Umra vollziehen möchte, soll es tun, und wer den Ihram für den Hadsch vollziehen möchte, soll es tun.“ Hätte ich das Opfertier nicht mitgebracht, hätte ich den Ihram für die Umra angelegt. Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Es gab also einige, die den Ihram für die Umra anlegten, und andere, die ihn für den Hadsch anlegten, und ich gehörte zu denen, die den Ihram für die Umra anlegten.“ Dann bekam ich vor meiner Ankunft in Mekka meine Menstruation und verbrachte den Tag von Arafat in diesem Zustand. Ich beklagte mich darüber beim Propheten (Friede sei mit ihm). Er sagte: „Verlasse deine Umra, entwirre dein Haar, kämme es und lege dann den Ihram für den Hadsch an.“ So befolgte ich seine Anweisung. In der Nacht von Al-Haschaba (der Nacht, in der der Geschworene in Mina versenkt wurde) schickte Er Abdurrahman mit mir nach At-Tan'im. Er nahm mich also mit, und ich vollzog dann den Ihram für die Umra als Ersatz für meine vorherige Umra. Allah bestimmte also, dass der Hajj und die Umra von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und nichts dies ersetzen kann, weder Opfertiere, noch Sadaqa oder Fasten.
DIE ANWEISUNGEN DES PROPHETEN AN 'AISYAH UND UMRAH, WENN SIE BEREITS HEILIG SIND
Imam Buchari : 1662
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَايَا رَسُولَ اللَّهِ يَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُكَيْنِ وَأَصْدُرُ بِنُسُكٍ فَقِيلَ لَهَا انْتَظِرِي فَإِذَا طَهُرْتِ فَاخْرُجِي إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي ثُمَّ ائْتِينَا بِمَكَانِ كَذَا وَلَكِنَّهَا عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِكِ أَوْ نَصَبِكِ
Musaddad berichtete uns, Yazid bin Zurai' berichtete uns, Ibn 'Aun berichtete uns von Al-Qasim bin Muhammad. Und von Ibn 'Aun berichtete Ibrahim berichtete Al-Aswad, dass Aischa (radiyallahu 'anha) sagte: „O Gesandter Allahs, manche Leute vollziehen zwei Riten, während ich nur eines habe.“ Da sagte er zu ihm: „Warte, wenn du rein bist, dann geh nach Tan'im, vollziehe den Ihram und triff uns dann an diesem Ort. Der Grad der Reinheit hängt jedoch von deinem Opfer und dem Schwierigkeitsgrad ab.“
VERFAHREN FÜR TAMATTU' UND QIRAN HAJJ
Imam Buchari : 1663
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَحُرُمِ الْحَجِّ فَنَزَلْنَا سَرِفَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَا وَكَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ذَوِي قُوَّةٍ الْهَدْيُ فَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ عُمْرَةً فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ مَا يُبْكِيكِ قُلْتُ سَمِعْتُكَ تَقُولُ لِأَصْحَابِكَ مَا قُلْتَ فَمُنِعْتُ الْعُمْرَةَ قَالَ وَمَا شَأْنُكِ قُلْتُ لَا أُصَلِّي قَالَ فَلَا يَضِرْكِ أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ كُتِبَ عَلَيْكِ مَا كُتِبَ عَلَيْهِنَّ فَكُونِي فِي حَجَّتِكِ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِهَا قَالَتْ فَكُنْتُ حَتَّى نَفَرْنَا مِنْ مِنًى فَنَزَلْنَا الْمُحَصَّبَ فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَقَالَ اخْرُجْ بِأُخْتِكَ الْحَرَمَ فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ افْرُغَا مِنْ طَوَافِكُمَا أَنْتَظِرْكُمَا هَا هُنَا فَأَتَيْنَا فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقَالَ فَرَغْتُمَا قُلْتُ نَعَمْ فَنَادَى بِالرَّحِيلِ فِي أَصْحَابِهِ فَارْتَحَلَ النَّاسُ وَمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ ثُمَّ خَرَجَ مُوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ
Uns wurde überliefert, dass Abu Nu'aim uns von Al-Qasim überliefert hat, dass Aisyah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in den Monaten des Hadsch zur Pilgerfahrt und zum Ihram aus. Als wir in Sarif Halt machten, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu seinen Gefährten: ‚Wer den Haddsch nicht bei sich trägt und den Ihram für die Umra anlegen möchte, soll dies tun; wer aber den Haddsch bei sich trägt, soll ihn nicht anlegen.‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) und einige seiner Gefährten, die kräftig genug waren und den Haddsch bei sich trugen, legten den Ihram für die Umra nicht an. Dann kam der Prophet (Friede sei mit ihm) zu mir.“ Ich weinte, da fragte er: „Warum hast du geweint?“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) antwortete: „Ich habe gehört, was du zu deinen Freunden gesagt hast, sodass ich meinen Ihram für die Umra nicht vollziehen konnte.“ Er sagte: „Was geht dich das an?“ Ich antwortete: „Ich bete nicht.“ Er sagte: „Das spielt keine Rolle, denn du gehörst zu den Nachkommen von Adams Töchtern, für die Vorsorge getroffen wurde. Vollziehe also deine Hajj, möge Allah dir dabei Gnade erweisen.“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „So tat ich dies, bis wir Mina verließen (Nafar) und an dem Ort anhielten, wo die Steinigung stattgefunden hatte. Sie rief Abdurrahman und sagte: „Komm mit deinem Bruder aus dem Haram-Gebiet und vollziehe den Ihram für die Umra. Wenn ihr beide den Tawaf beendet habt, kommt her, wir warten hier auf euch.“ So trafen wir ihn um Mitternacht. Er fragte: „Seid ihr fertig?“ Ich antwortete: „Ja, das habe ich.“ Daraufhin rief er seine Begleiter auf, sich zum Aufbruch bereitzumachen. So eilten die Menschen, darunter auch jene, die den Tawaf an der Kaaba vollzogen, vor dem Morgengebet und machten sich dann auf den Heimweg nach Medina.
Verbot der Verwendung von Duftstoffen während des Islam
Imam Buchari : 1664
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ يَعْنِي عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَعَلَيْهِ أَثَرُ الْخَلُوقِ أَوْ قَالَ صُفْرَةٌ فَقَالَ كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسُتِرَ بِثَوْبٍ وَوَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَقَالَ عُمَرُ تَعَالَ أَيَسُرُّكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْوَحْيَ قُلْتُ نَعَمْ فَرَفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ لَهُ غَطِيطٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ كَغَطِيطِ الْبَكْرِ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ الْعُمْرَةِ اخْلَعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ عَنْكَ وَأَنْقِ الصُّفْرَةَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ
Abu Nu'aim berichtete uns, Hammam berichtete uns, 'Atho' sagte: Shawan ibn Ya'la ibn Umayya berichtete mir von seinem Vater, dass ein Mann zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam, als dieser sich in Al-Jiranah aufhielt. Er trug einen Mantel, an dem noch Spuren von Parfüm oder gelber Farbe hafteten, und fragte: „Wie soll ich meine Umra vollziehen?“ Daraufhin sandte Allah, der Erhabene, eine Offenbarung zum Propheten (Friede sei mit ihm) herab, und sein Gesicht war mit einem Tuch bedeckt. Ya'la ibn Umayya sagte: „Ich selbst hätte den Propheten (Friede sei mit ihm) sehr gerne gesehen, als er die Offenbarung empfing.“ So sagte Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Komm her, gefällt es dir, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu sehen, während er die Offenbarung empfing?“ Ich sagte: „Ja.“ Da öffnete Umar den Rand des Tuches, das das Gesicht des Propheten (Friede sei mit ihm) bedeckt hatte, und ich konnte sehen, dass er im Schlaf atmete. (Shafwan sagte) Ich glaube, mein Vater sagte: „Er schnarchte einen Moment lang.“ Als er die Offenbarung beendet hatte, fragte er: „Wo ist derjenige, der nach der Umra gefragt hat? Lege dein Gewand ab, wasche es von allen Spuren von Parfüm und gelber Farbe und vollziehe deine Umra wie die Hadsch.“
ERKLÄRUNG VON SA'I ZWISCHEN SHAFA UND MARWAH
Imam Buchari : 1665
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّأَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا }فَلَا أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلَّا لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْأَنْصَارِ كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا }زَادَ سُفْيَانُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامٍ مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ امْرِئٍ وَلَا عُمْرَتَهُ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
Abdullah ibn Yusuf hat uns von Hisyam ibn Urwa von seinem Vater berichtet, dass dieser sagte: „Ich fragte einst Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein), die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), als ich noch jung war: ‚Was denkst du über das Wort Allahs (Sure 2, Vers 158), das bedeutet: „Wahrlich, Asch-Schafa und Al-Marwa gehören zu den heiligen Stätten Allahs. Wer also die Pilgerfahrt zum Berg Harab unternimmt oder die Umra vollzieht, für den ist es keine Sünde, den Sa'i zwischen den beiden zu vollziehen.‘ Meine Meinung ist, dass es in Ordnung ist, wenn jemand den Thawaf (Sa'i) zwischen den beiden Hügeln nicht vollzieht.“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Das ist nicht der Fall.“ Wenn dieser Vers das bedeutet, was du sagst, dann bedeutet er, dass es keine Sünde ist, wenn jemand den Sa'i zwischen den beiden Bergen nicht vollzieht. Tatsächlich wurde dieser Vers bezüglich der Ansar offenbart, die ursprünglich eine Pilgerfahrt zur Statue von Manat (die sie verehrten) in der Gegend um Qudaid unternehmen wollten. Sie fühlten sich schuldig, wenn sie zwischen den Hügeln von Asch-Schafa und Al-Marwa reisen mussten. Nach dem Aufkommen des Islam fragten sie den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach diesem Problem, woraufhin Allah (der Erhabene) den Vers offenbarte: „Wahrlich, Asch-Schafa und Al-Marwa gehören zum Sa'i-Sa'i Allahs. Wer die Pilgerfahrt zum Haus Allahs unternimmt oder die Umra vollzieht, für den ist es keine Sünde, den Sa'i zwischen den beiden Bergen zu vollziehen.“ [Sufyan] und [Abu Mu'awiyah] fügten von [Hisyam] (d.h. von seinem Vater von 'Aisyah radiallahu 'anha) hinzu: "Allah wird die Hajj oder 'Umrah von niemandem annehmen, der den Sa'iy zwischen den Hügeln Ash-Shafaa und Al Marwah nicht vollzieht."
Der Prophet hat Umrah und Thawaf sicher durchgeführt
Imam Buchari : 1666
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَاعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاعْتَمَرْنَا مَعَهُ فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ طَافَ وَطُفْنَا مَعَهُ وَأَتَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ وَأَتَيْنَاهَا مَعَهُ وَكُنَّا نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَرْمِيَهُ أَحَدٌ فَقَالَ لَهُ صَاحِبٌ لِي أَكَانَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ قَالَ لَا قَالَ فَحَدِّثْنَا مَا قَالَ لِخَدِيجَةَ قَالَ بَشِّرُوا خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ مِنْ الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ
Uns [Ishaq bin Ibrahim] wurde von [Jarir] von [Isma'il] von ['Abdullah bin Abu Awfa] berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog die Umra, und wir taten es ihm gleich. Als er Mekka betrat, vollzog er den Tawaf, und wir taten es ihm gleich. Dann ging er zu den Hügeln von Asch-Schafa und Al-Marwa, und wir folgten ihnen (um den Sa'i zu vollziehen). Zu dieser Zeit schützten wir ihn vor den Einwohnern Mekkas, falls jemand Steine nach ihm werfen wollte. Einer meiner Gefährten fragte ihn ('Abdullah bin Abu Awfa): ‚Ist er zu dieser Zeit in die Kaaba gegangen?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘“
Verbot der Beziehung zwischen Mann und Frau vor der Durchführung des Sa'i zwischen Shafaa und Marwa
Imam Buchari : 1667
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌقَالَ وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ لَا يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
Uns wurde berichtet, dass [Al-Humaidi] uns berichtet hat, dass [Sufyan] von ['Amru bin Dinar] sagte: „Wir fragten [Ibn'Umar radiyallahu 'anhuma] einst nach einer Person, die den Tawaf an der Kaaba Baitullah und die Umra vollzieht, aber nicht den Sa'i zwischen den Hügeln Safaa und Marwa vollzieht, ob sie zu ihrer Frau gehen dürfe.“ Er antwortete: „Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam kam einst zur Hajj nach Baitullah, wo er siebenmal den Tawaf an der Kaaba Baitullah vollzog, dann zwei Rak'ahs hinter dem Maqam (Ibrahim) betete und anschließend siebenmal den Sa'i zwischen den Hügeln Safaa und Marwa vollzog. (Dann rezitierte er Sure al-Ahzab, Vers 21, was bedeutet: „Wahrlich, ihr habt im Gesandten Allahs ein gutes Vorbild.“)“ Und wir haben auch [Jabir bin 'Abdullah radliallahu 'anhu] danach gefragt. Er sagte: "Diese Person soll sich ihrer Frau nicht nähern, bis sie den Sa'iy zwischen den Hügeln von Shafaa und Marwa vollzogen hat."
WIE MAN THAWAF UND SA'I MACHT UND DURCHHALTET
Imam Buchari : 1668
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَطْحَاءِ وَهُوَ مُنِيخٌ فَقَالَ أَحَجَجْتَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْسَنْتَ طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَحِلَّ فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ حَتَّى كَانَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ فَقَالَ إِنْ أَخَذْنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ وَإِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, dass Ghundar berichtete, dass Syu'bah berichtete, dass Qais bin Muslim berichtete, dass Thoriq bin Shihab berichtete, dass Abu Musa Al As'ariy (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich traf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als er sich in Batha aufhielt, um sich auszuruhen, und er fragte mich: ‚Wie vollzieht man den Ihram?‘ Marwah, dann sei Tahallulah.“ So vollzog ich den Tawaf um die Kaaba von Baitullah und den Sa'i zwischen den Hügeln Shafaa und Marwah. Dann traf ich eine Frau vom Stamm der Banu Qais, die mich auf Kopfläuse untersuchte. Dann vollzog ich den Ihram für den Hadsch. Danach erteilte ich stets eine Fatwa über die Durchführung solcher Rituale bis zur Zeit des Kalifats von 'Umar radliallahu 'anhu, wo er sagte: "Wenn wir Lehren aus dem Buch Allahs ziehen, dann hat Er uns geboten, es zu vervollkommnen, und wenn wir die Worte des Propheten sallallaahu "'alaihi wasallam" berücksichtigen, dann hat Er wahrlich nicht gelitten, bis Al Hadyu den Ort seines Gemetzels erreichte."
Die Geschichte von Asma und der Umrah-Reise, als es an Vorräten mangelte
Imam Buchari : 1669
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا عَمْرٌو عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ أَسْمَاءَتَقُولُ كُلَّمَا مَرَّتْ بِالحَجُونِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ لَقَدْ نَزَلْنَا مَعَهُ هَا هُنَا وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ خِفَافٌ قَلِيلٌ ظَهْرُنَا قَلِيلَةٌ أَزْوَادُنَا فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي عَائِشَةُ وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ فَلَمَّا مَسَحْنَا الْبَيْتَ أَحْلَلْنَا ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنْ الْعَشِيِّ بِالْحَجِّ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin 'Isa] uns berichtet hat, dass [Ibnu Wahb] uns berichtet hat, dass ['Amru] von [Abu Al Aswad] berichtet hat, dass ['Abdullah, Maula Asma' bint Abu Bakr] ihm berichtet hat, dass er [Asma'] sagen hörte: „Jedes Mal, wenn er an Al Hajun vorbeikam, sprach er den Segenswunsch für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: ‚Wir waren einst mit Ihm hier, und damals waren wir sehr knapp bei Kasse, unsere Vorräte gingen zur Neige. Dann vollzog ich die Umra mit meinen Schwestern 'Aisyah, Az Zubair und anderen. Nachdem wir den Tawaf um die Kaaba vollendet hatten, beteten wir und planten dann, die Hadsch von Al 'Asyiy aus zu vollziehen.‘“
GEBET BEI DER RÜCKKEHR AUS DEM KRIEG, HAJJ ODER DER UMRAH
Imam Buchari : 1670
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنْ الْأَرْضِ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
[Abdullah bin Yusuf] erzählte uns [Malik] von [Nafi] von [Abdullah bin 'Umar radliallahu 'anhuma], dass der Gesandte Allahs, Allahs Wohlgefallen auf ihm, als er von einem Krieg oder Haddsch oder einer Umrah zurückkehrte, dreimal Takbir auf jeder Anhöhe auf der Erdoberfläche sagte und dann betete: „Laa ilaaha illallahu wahdahu laa shariika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'alaa kulli syai'in qadiir. (Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, der der Anbetung würdig ist; Ihm ist kein Partner beigeordnet. Ihm gehören alle Reiche und alles Lob, und Er ist der Allmächtige über alle Dinge. Wir kehren zurück als Diener, die bereuen, anbeten, sich vor unserem Herrn niederwerfen und Ihn loben. Allah hält Seine Versprechen, hilft Seinen Dienern und vernichtet Seine Feinde.)
DER PROPHET TRÄGT KINDER DES BANI 'ABDUL MUTHALIB-STAMMS
Imam Buchari : 1671
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ اسْتَقْبَلَتْهُ أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَحَمَلَ وَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَآخَرَ خَلْفَهُ
Mu'alla bin Asad hat uns berichtet, Yazid bin Zurai' hat uns berichtet, Khalid hat uns berichtet, von Ikrimah hat berichtet, dass Ibn Abbas (radillahu anhuma) sagte: Als der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) in Mekka ankam, wurde er von kleinen Kindern des Stammes der Bani 'Abdul Muttalib empfangen, und er trug eines von ihnen vor sich und das andere hinter sich her.
DIE REISE DES PROPHETEN NACH MEKKAH UND GEBETE IN DER ASY-SYAJARAH-MOSCHEE
Imam Buchari : 1672
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحَجَّاجِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Al Hajjaj] uns berichtet hat [Anas bin 'Iyadh] von ['Ubaidullah] von [Nafi'] von [Ibnu'Umar radliallahu 'anhuma], dass der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam nach Mekka ging, in der Asy-Syajarah-Moschee betete und nach seiner Rückkehr in Dzul Hulaifah am Fuße des Tales betete und dort die Nacht bis zum Morgengrauen verbrachte.
Der Prophet hat verboten, nachts plötzlich nach Hause zu gehen
Imam Buchari : 1673
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ كَانَ لَا يَدْخُلُ إِلَّا غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً
Uns wurde berichtet, dass [Musa bin Isma'il] uns berichtet hat, dass [Hammam] von [Ishaq bin 'Abdullah bin Abu Tholhah] berichtet hat, dass [Anas radliallahu 'anhu] sagte: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam kehrte niemals plötzlich nachts zu seiner Familie zurück und betrat das Haus nur morgens oder nachmittags."
Verbot der plötzlichen Rückkehr zur Familie in der Nacht
Imam Buchari : 1674
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَارِبٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَطْرُقَ أَهْلَهُ لَيْلًا
[Muslim bin Ibrahim] hat uns von [Syu'bah] berichtet, dass [Muharib] von [Jabir radliallahu 'anhu] sagte: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam verbot es jemandem, nachts plötzlich nach Hause zu seiner Familie zu gehen."
Die Liebe des Propheten zu Medina und sein Ritt auf seinem Pferd, als er es sah
Imam Buchari : 1675
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَاقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ زَادَ الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ جُدُرَاتِ تَابَعَهُ الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ
Sa'id bin Abu Maryam berichtete uns, dass Muhammad bin Ja'far sagte, dass er Anas (radiyallahu anhu) sagen hörte: „Als der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) von seiner Reise zurückkehrte und das Hochland der Stadt Medina erblickte, beschleunigte er den Weg seines Kamels und trieb ein anderes Tier an, als er darauf ritt.“ Abu 'Abdullah Al Bukhariy berichtete: Al-Harith bin 'Umair von Humaid: „Er trieb ihn an aus Liebe (zu Medina).“ Qutaibah berichtete uns, dass Isma'il von Humaid von Anas sagte: „…Er sah die Mauern der Stadt Medina…“. Dieser Hadith wurde auch von Al-Harith bin 'Umair überliefert.
Die Gewohnheit der Anshar, bei der Rückkehr vom Hadsch das Haus von hinten zu betreten
Imam Buchari : 1676
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِينَا كَانَتْ الْأَنْصَارُ إِذَا حَجُّوا فَجَاءُوا لَمْ يَدْخُلُوا مِنْ قِبَلِ أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ وَلَكِنْ مِنْ ظُهُورِهَا فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَدَخَلَ مِنْ قِبَلِ بَابِهِ فَكَأَنَّهُ عُيِّرَ بِذَلِكَ فَنَزَلَتْ{ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا }
Abu Al-Walid berichtete uns, dass Syu'bah von Abu Ishaq sagte: „Ich hörte Al-Bara' (radiyallahu 'anhu) sagen: ‚Dieser Vers wurde uns, den Ansar, herabgesandt: Wenn sie die Hajj vollziehen und dann nach Hause zurückkehren, betreten sie ihre Häuser nicht durch die Vordertür, sondern durch die Hintertür. Dann kam jemand von den Ansar, der durch die Vordertür eintrat, als hätte er seine Gewohnheit geändert. Daraufhin wurde das Wort Allahs in Sure Al-Baqara, Vers 189, herabgesandt, was bedeutet: „Und es ist nicht gut, Häuser von hinten zu betreten; es ist nur eine Tugend der Gottesfürchtigen. Und betretet diese Häuser durch ihre Türen.“‘“
Reisen als Teil einer Folter, die den Komfort mindert
Imam Buchari : 1677
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنْ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ
Uns wurde überliefert, dass ['Abdullah bin Maslamah] uns überliefert hat, dass [Malik] von [Sumayya] von [Abu Shalih] von [Abu Hurairah radiliallahu 'anhu] überliefert hat, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Reisen (Safar) gehören zu den Strafen, die jemanden daran hindern, zu essen, zu trinken und zu schlafen. Wenn er also seine Angelegenheiten erledigt hat, soll er unverzüglich zu seiner Familie zurückkehren."
Ibnu Umar kombinierte Maghrib-Gebet und 'Isha' auf Reisen
Imam Buchari : 1678
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَابِطَرِيقِ مَكَّةَ فَبَلَغَهُ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ شِدَّةُ وَجَعٍ فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى كَانَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّفَقِ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعَتَمَةَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ إِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا
Sa'id bin Abu Maryam berichtete uns, Muhammad bin Ja'far sagte, Zaid bin Aslam berichtete mir von seinem Vater: Ich war einst mit Abdullah bin Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) auf einer Straße in Mekka. Da erreichte ihn die Nachricht, dass Shafiyya bint Abu Ubaid krank sei. So beeilte er sich auf seiner Reise, bis der gelbe Himmel verschwunden war. Er hielt an und verrichtete das Maghrib- und das Isha-Gebet mit Dijama' (zusammengelegt). Dann sagte er: „Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm), als seine Reise beschwerlich und eilig war. Er beendete das Maghrib-Gebet und verband es dann mit dem Isha-Gebet.“
IHRAM UMRAH WÄHREND DER SITUATION
Imam Buchari : 1679
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاحِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ مُعْتَمِرًا فِي الْفِتْنَةِ قَالَ إِنْ صُدِدْتُ عَنْ الْبَيْتِ صَنَعْتُ كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ
Uns wurde berichtet, dass Abdullah ibn Yusuf uns von Nafi' mitgeteilt hat, dass Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bei seinem Aufbruch nach Mekka zur Umra während des Beginns der Fitna (des Chaos) sagte: „Wenn ich daran gehindert werde, in der Baitullah (dem Tempel) zu beten, werde ich diese Umra so vollziehen, wie wir sie einst mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) vollzogen haben.“ So legte er den Ihram für seine Umra an, dem Beispiel des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) folgend, der einst im Jahr des Abkommens von Hudaibiyah den Ihram für die Umra angelegt hatte.
Die Verpflichtung des Islam für Hadsch und Umrah während der Situation
Imam Buchari : 1680
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا كَلَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَالَيَالِيَ نَزَلَ الْجَيْشُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَا لَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا تَحُجَّ الْعَامَ وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يُحَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَقَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ فَنَحَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدْيَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ وَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْعُمْرَةَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْطَلِقُ فَإِنْ خُلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْبَيْتِ طُفْتُ وَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا شَأْنُهُمَا وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَتِي فَلَمْ يَحِلَّ مِنْهُمَا حَتَّى حَلَّ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَهْدَى وَكَانَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ طَوَافًا وَاحِدًا يَوْمَ يَدْخُلُ مَكَّةَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ بَعْضَ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَهُ لَوْ أَقَمْتَ بِهَذَا
['Abdullah bin Muhammad bin Asma'] berichtete uns [Juwayriyah] von [Nafi'], dass ['Ubaidullah bin 'Abdullah] und [Salim bin 'Abdullah] ihr beide berichteten, dass sie eines Nachts, als das Heer von Ibn Az Zubair eintraf, mit ['Abdullah bin 'Umar radiliallahu 'anhu] gesprochen hatten. Beide sagten: „Es wird euch nicht schaden, wenn ihr dieses Jahr nicht die Hajj vollzieht, denn wir befürchten, dass es Hindernisse geben wird, die euch daran hindern, das Haus Allahs zu erreichen.“ So sagte 'Abdullah ibn 'Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm): „Wir waren einst mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) unterwegs, und die ungläubigen Quraisch versperrten uns den Weg zum Baitullah. Da schlachtete der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) das Opfertier und schor sich den Kopf. Und ich bezeuge euch, dass ich mich zur 'Umra verpflichtet habe und, so Gott will, sie auch vollziehen werde. Wenn es mir erlaubt ist, werde ich den Tawaf im Haus Allahs vollziehen, aber wenn es mir verwehrt wird, werde ich es so tun, wie es der Prophet (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) einst tat. Damals war ich mit ihm zusammen, als er sich im Ihram-Zustand für die 'Umra befand. Er kam von Dzul Hulaifah, ging ein Stück und sagte dann: ‚Wahrlich, die Verrichtung von Hajj und 'Umra ist ein und dasselbe.‘“ Und ich bezeuge euch, dass ich mich verpflichtet habe, den Ihram des Hajj zusammen mit meiner Umra zu vollziehen. Und Er sprach den Tahallul beider erst am Tag des Nahar, kurz nach der Schlachtung des Opfertieres. Und 'Abdullah ibn 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Er hielt nicht durch, als er den ersten Tawaf am Tag seines Einzugs in Mekka vollzog.“ [Musa ibn Isma'il] hat mir berichtet, dass er uns [Juwairiyah] von [Nafi'] berichtet hat, dass [einige von 'Abdullahs Kindern] zu ihm sagten: „Hättest du dies doch nur erfüllt.“
