Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Pluralgebet in Muzdalifah ohne Sunnah-Gebet
Imam Buchari : 1561
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَجَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا وَلَا عَلَى إِثْرِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا
Adam hat uns berichtet, dass Ibn Abu Dza'bi von Az Zuhriy von Salim bin 'Abdullah von Ibn'Umar (radiyallahu 'anhuma) sagte: "Der Prophet (sallallahu'alaihiwasallam) verrichtete das Maghrib- und das Isha-Gebet in der Gemeinschaft (Muzdalifah), bei jedem Gebet wurde der Iqama rezitiert, aber er verrichtete weder das Sunna-Gebet zwischen den beiden noch nach den beiden."
Plurale Maghrib- und Ischa-Gebete in Muzdalifah
Imam Buchari : 1562
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْخَطْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ
Hat uns erzählt [Khalid bin Mukhallad] hat uns erzählt [Sulaiman bin Bilal] hat uns gesagt [Yahya bin Sa'id] hat gesagt, hat mir gesagt ['Adiy bin Thabit] hat gesagt, hat mir gesagt ['Abdullah bin Yazid Al Khaththomiy] hat gesagt, hat mir gesagt [Abu Ayyub Al Anshariy], dass der Gesandte Allahs sallallaahu'alaihiwasallam die Gebete Maghrib und 'Isha' angeboten hat während des Hajji Wada‘ in Muzdalifah“.
MAGHRIB- UND „ISHA“-GEBETE IN MUZDALIFAH NACH ABDULLAH BIN MAS'UD
Imam Buchari : 1563
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ حَجَّ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُفَأَتَيْنَا الْمُزْدَلِفَةَ حِينَ الْأَذَانِ بِالْعَتَمَةِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَأَمَرَ رَجُلًا فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَصَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَا بِعَشَائِهِ فَتَعَشَّى ثُمَّ أَمَرَ أُرَى فَأَذَّنَ وَأَقَامَ قَالَ عَمْرٌو لَا أَعْلَمُ الشَّكَّ إِلَّا مِنْ زُهَيْرٍ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ فَلَمَّا طَلَعَ الْفَجْرُ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُصَلِّي هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا هَذِهِ الصَّلَاةَ فِي هَذَا الْمَكَانِ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ هُمَا صَلَاتَانِ تُحَوَّلَانِ عَنْ وَقْتِهِمَا صَلَاةُ الْمَغْرِبِ بَعْدَ مَا يَأْتِي النَّاسُ الْمُزْدَلِفَةَ وَالْفَجْرُ حِينَ يَبْزُغُ الْفَجْرُ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ
Hat uns gesagt ['Amru bin Khalid] hat uns gesagt [Zuhair] hat uns gesagt [Abu Ishaq] sagte; Ich hörte ['Abdurrahman bin Yazid] sagen: „['Abdullah] (bin Mas'ud) radilahu 'anhu vollzog die Hajj, und wir kamen in Muzdalifah an, als der Gebetsruf zum 'Isha'-Gebet oder kurz danach ertönte. Da befahl er jemandem, den Gebetsruf und anschließend das Iqama auszurufen. Dann betete er Maghrib, danach zwei Rak'ahs, lud ihn zum Abendessen ein, genoss seine Mahlzeit und befahl dann – ich glaube, er befahl jemandem –, zum Gebet und zum Iqama auszurufen. 'Amru sagte: ‚Ich kenne keinen Zweifel daran außer dem von Zuhair.‘ Dann betete er zwei Rak'ahs 'Isha'. Als die Morgendämmerung angebrochen war, sagte er: ‚Wahrlich, der Prophet sallallaahu'alaihiwasallam betete niemals anders als zu dieser Zeit, an diesem Ort (während seines Aufenthalts in Muzdalifah und an diesem Tag).‘“ 'anhu: „Das sind die beiden Gebete, deren Verrichtungszeit verschoben wurde: das Maghrib-Gebet, das verrichtet wird, nachdem die Gläubigen in Al-Muzdalifah angekommen sind, und das Fajr-Gebet, wenn die Morgendämmerung angebrochen ist.“ Er sagte: „Ich habe gesehen, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) es so verrichtete.“
Erhöhung für schwache Familien, um früher von Muzdalifa abreisen zu können
Imam Buchari : 1564
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ فَيَقِفُونَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ فَيَذْكُرُونَ اللَّهَ مَا بَدَا لَهُمْ ثُمَّ يَرْجِعُونَ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ الْإِمَامُ وَقَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ مِنًى لِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِذَا قَدِمُوا رَمَوْا الْجَمْرَةَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ أَرْخَصَ فِي أُولَئِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Yahya ibn Bukahr berichtete uns, dass Al-Laits von Yunus von Ibn Shihab berichtete, dass Salim sagte: „Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) stellte die Schwachen seiner Familie an erste Stelle. Dann verbrachten sie die Nacht (Wuquf) in Al-Masy'aril Haram in Muzdalifah. Dort verrichteten sie so viel Dhikr (Gedenken) wie möglich und kehrten zurück, bevor der Imam den Wuquf beendete und bevor er ging. Unter ihnen waren solche, die nach Mina gingen, um dort das Fajr-Gebet zu verrichten, und solche, die nach dem Fajr-Gebet dorthin gingen. Als sie ankamen, warfen sie den Gelehrten. Dann sagte Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): ‚Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) hat ihnen Erleichterung verschafft.‘“
DER RASULULLAH SCHICKTE IBNU ABBAS NACHTS AUS JAMA‘
Imam Buchari : 1565
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَبَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ
Hat uns erzählt [Sulaiman bin Harb] hat uns erzählt [Hammad bin Zaid] von [Ayyub] von ['Ikrimah] von [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] sagte: „Der Gesandte Allahs sallallaahu'alaihiwasallam hat mich nachts von Jama‘ geschickt.“
IBNU ABBAS, EINSCHLIESSLICH DER ERSTEN ABREISE NACH MUZDALIFAH
Imam Buchari : 1566
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُأَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ
hat uns erzählt, dass ['Ali] uns erzählt hat, dass [Sufyan] gesagt hat, dass er mir ['Ubaidullah bin Abu Yazid] erzählt hat, dass er [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] sagen hörte: "Ich war unter denen, die als Erste zu Muzdalifah gingen, aus seiner schwachen Familie."
DER FRAU DES PROPHETEN WAR ES ERLAUBT, MUZDALIFAH VOR DEM MORGEN ZU VERLASSEN
Imam Buchari : 1567
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ عَنْ أَسْمَاءَأَنَّهَا نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ عِنْدَ الْمُزْدَلِفَةِ فَقَامَتْ تُصَلِّي فَصَلَّتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ يَا بُنَيَّ هَلْ غَابَ الْقَمَرُ قُلْتُ لَا فَصَلَّتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ يَا بُنَيَّ هَلْ غَابَ الْقَمَرُ قُلْت نَعَمْ قَالَتْ فَارْتَحِلُوا فَارْتَحَلْنَا وَمَضَيْنَا حَتَّى رَمَتْ الْجَمْرَةَ ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتْ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا فَقُلْتُ لَهَا يَا هَنْتَاهُ مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ غَلَّسْنَا قَالَتْ يَا بُنَيَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِلظُّعُنِ
[Musaddad] berichtete uns von [Yahya], der von [Ibn Juraij] sagte, dass [Abdullah, der Mawla von Asma] mir von [Asma] berichtete, dass sie nachts in Muzdalifah am Jama' anhielt, eine Weile betete und dann sagte: „O mein Sohn, ist der Mond untergegangen?“ Ich sagte: „Noch nicht.“ Dann betete sie erneut eine Weile und sagte dann: „O mein Sohn, ist der Mond untergegangen?“ Ich sagte: „Ja.“ Dann sagte sie: „Macht euch bereit zum Aufbruch.“ Wir verließen Muzdalifah und gingen (mit ihr) bis zum Ort der Steinigung des Teufels. Dann kehrte sie zurück und verrichtete das Fajr-Gebet in ihrer Wohnung. Ich sagte: „O mein Sohn, ich habe es erst gesehen, als es noch dunkel war.“ Er sagte: „O mein Sohn, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat es reisenden Frauen erlaubt, in einer Sänfte zu reisen.“
Erlaubnis zur vorzeitigen Abreise aus Muzdalifa für Schwache
Imam Buchari : 1568
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْاسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ جَمْعٍ وَكَانَتْ ثَقِيلَةً ثَبْطَةً فَأَذِنَ لَهَا
[Muhammad bin Kathir] hat uns erzählt, dass [Sufyan] hat uns erzählt, dass ['Abdurrahman] er ist Ibn Al Qasim von [Al Qasim] von ['Aisyah radliallahu 'anha] sagte: "Bruder radliallahu 'anha bat den Propheten sallallaahu'alaihiwasallam in der Nacht, als er sich in Jama' (Muzdalifah) befand, um Erlaubnis, als Erster gehen zu dürfen, da er auch Frauen einschloss, die langsam waren, dann erlaubte Er es."
SAUDAH HAT UM ERLAUBNIS GEBETEN, MUZDALIFAH ZU VERLASSEN, BEVOR ES ÜBERQUERT WURDE
Imam Buchari : 1569
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْنَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ فَاسْتَأْذَنَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ وَكَانَتْ امْرَأَةً بَطِيئَةً فَأَذِنَ لَهَا فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ فَلَأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ
Abu Nu'aim berichtete uns, Aflah bin Humaid habe es uns von Al-Qasim bin Muhammad von 'Aisyah (radiyallahu 'anha) berichtet: „Wir machten Halt in Muzdalifah. Saudah (radiyallahu 'anhu) bat den Propheten (sallallahu 'alaihiwasallam) um Erlaubnis, vor den vielen anderen Pilgern, die bereits aufgebrochen waren, weitergehen zu dürfen, da sie zu den Frauen gehörte, die langsam gingen. Er erlaubte es ihr. So ging sie, bevor die Menschenmassen eintrafen, während wir bis zum Morgen dort blieben. Dann brachen wir mit Ihm zur Pilgerfahrt auf. Es steht mir wahrlich zu, den Gesandten Allahs (sallallahu 'alaihiwasallam) um Erlaubnis zu bitten, wie es Saudah (radiyallahu 'anha) getan hat, was mir noch lieber ist.“
RASULULLAH JAMAA' MAGHRIB- UND ISHA-GEBETE IN JAMAA'
Imam Buchari : 1570
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً بِغَيْرِ مِيقَاتِهَا إِلَّا صَلَاتَيْنِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا
Hat uns ['Umar bin Hafsh bin Ghiyats] hat uns erzählt [mein Vater] hat uns erzählt [Al A'masy] sagte, hat mir erzählt ['Umarah] von ['Abdur Rahman] von ['Abdullah] radliallahu 'anhu sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs sallallaahu'alaihiwasallam nie außerhalb seiner Zeit beten sehen, außer bei diesen beiden Gebeten, das heißt, er hat das Maghrib-Gebet und das 'Isha' zusammengelegt und das Morgengebet vor seiner Zeit verrichtet."
Der Prophet schlug vor, „Ischa“-Gebete und „Ganznachtgebet“ gemeinsam zu verrichten.
Imam Buchari : 1571
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى مَكَّةَ ثُمَّ قَدِمْنَا جَمْعًا فَصَلَّى الصَّلَاتَيْنِ كُلَّ صَلَاةٍ وَحْدَهَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَالْعَشَاءُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ قَائِلٌ يَقُولُ طَلَعَ الْفَجْرُ وَقَائِلٌ يَقُولُ لَمْ يَطْلُعْ الْفَجْرُثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ حُوِّلَتَا عَنْ وَقْتِهِمَا فِي هَذَا الْمَكَانِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ فَلَا يَقْدَمُ النَّاسُ جَمْعًا حَتَّى يُعْتِمُوا وَصَلَاةَ الْفَجْرِ هَذِهِ السَّاعَةَثُمَّ وَقَفَ حَتَّى أَسْفَرَ ثُمَّ قَالَ لَوْ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفَاضَ الْآنَ أَصَابَ السُّنَّةَ فَمَا أَدْرِي أَقَوْلُهُ كَانَ أَسْرَعَ أَمْ دَفْعُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
Hat uns erzählt ['Abdullah bin Raja'] hat uns [Isra'il] von [Abu Ishaq] von ['Abdurrahman bin Yazid] erzählt; „Wir gingen mit [‘Abdullah] (radiyallahu ‘anhu) nach Mekka und kamen dann in Jama‘ an. Dort betete er zweimal, sprach bei jedem Gebet den Gebetsruf und den Iqamat und aß zwischen den beiden Gebeten zu Abend. Dann betete er das Fajr-Gebet, als die Morgendämmerung bereits angebrochen war. Jemand sagte: „Die Morgendämmerung ist angebrochen.“ Ein anderer sagte: „Die Morgendämmerung ist noch nicht angebrochen.“ Da sagte er (‘Abdullah (radiyallahu ‘anhu): „Wahrlich, der Gesandte Allahs (sallallahu‘alaihiwasallam) hat gesagt: ‚Dies sind die beiden Gebete, deren Zeit an diesem Ort verschoben wurde, nämlich das Maghrib- und das Isha-Gebet. Deshalb sollen die Menschen nicht nach Jama‘ (Muzdalifah) kommen, ohne dort das Isha- und das Fajr-Gebet zu dieser Zeit verrichtet zu haben.‘“ Dann betete er dort, bis der Himmel gelblich aussah (am Morgen), und sagte dann: „Wenn Amiril Mu'minin jetzt (am Morgen) aufbricht, dann gemäß der Sunna.“ 'Abdurrahman bin Zaid sagte: „Ich weiß nicht, ob er damit 'Uthman (radiyallahu 'anhu) zur Eile aufforderte oder ihn bat, von dort fortzugehen und bis zum Fall des Geschworenen von 'Aqabah am Tag des Nahar stets die Talbiyah zu verrichten.“
Der Rasulullah verließ Muzdalifa vor Sonnenaufgang.
Imam Buchari : 1572
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يَقُولُ شَهِدْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُصَلَّى بِجَمْعٍ الصُّبْحَ ثُمَّ وَقَفَ فَقَالَ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَيَقُولُونَ أَشْرِقْ ثَبِيرُ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ ثُمَّ أَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ
Hajjaj bin Minhal berichtete uns, dass Syu'bah von Abu Ishaq berichtete, dass ich Amru bin Maimun sagen hörte: „Ich sah Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), wie er das Morgengebet (Fajr) in der Gemeinde (Muzdalifah) verrichtete und anschließend den Gebetsraum (Wuquf) betete. Danach sagte er: ‚Die Götzendiener gehen nicht weg, bis die Sonne aufgeht, und sie rufen: „Heb dich auf, o Berg Zabir!“‘ Und der Prophet (Friede sei mit ihm) trennte sie daraufhin, sodass er vor Sonnenaufgang fortging.“
Der Rasulullah blieb in der Talbiyya, bis er die Jumrah warf
Imam Buchari : 1573
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْدَفَ الْفَضْلَ فَأَخْبَرَ الْفَضْلُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ
Uns wurde überliefert, dass [Abu 'Ashim Adh-Dhahhak bin Mukhallad] uns [Ibn Juraij] von ['Atho'] von [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] mitgeteilt hat, dass der Prophet Shallallahu'alaihiwasallam mit Al Fadhal ritt und dann [Al Fadhal] berichtete, dass er immer die Talbiyah rezitierte, bis er die Jamrah wegwarf.
Der Prophet Saws erinnerte sich an den Talbik während der Reise von Arafat nach Muzdalifa und Mina.
Imam Buchari : 1574
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ الْأَيْلِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى قَالَ فَكِلَاهُمَا قَالَا لَمْ يَزَلْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
Hat uns erzählt [Zuhair bin Harb] hat uns erzählt [Wahb bin Jarir] hat uns [mein Vater] von [Yunus Al Ailiy] von [Az Zuhriy] von ['Ubaidullah bin Abdullah] von [Ibn 'Abbas] radliallahu 'anhuma erzählt, dass [Usamah bin Zaid radliallahu 'anhuma] einst vom Propheten sallallahu'alaihiwasallam getragen wurde 'Arafah nach Muzdalifah, dann trampte er [Al Fadhal] von Muzdalifah nach Mina. Er sagte: „Während dieser beiden Reisen führte er immer Talbiyah durch, bis er die ‚Aqabah-Pilgerfahrt veranstaltete.“
MUTH'AH UND AL HADYU IM TAMATTU' HAJJ
Imam Buchari : 1575
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ الْمُتْعَةِ فَأَمَرَنِي بِهَا وَسَأَلْتُهُ عَنْ الْهَدْيِ فَقَالَ فِيهَا جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ قَالَ وَكَأَنَّ نَاسًا كَرِهُوهَا فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ إِنْسَانًا يُنَادِي حَجٌّ مَبْرُورٌ وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَقَالَ آدَمُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَغُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ وَحَجٌّ مَبْرُورٌ
[Ishaq bin Manshur] hat uns berichtet, [An-Nadhar] hat uns berichtet, [Syu'bah] hat uns berichtet, [Abu Jamrah] sagte: Ich fragte [Ibn 'Abbas radiliallahu 'anhuma] nach der Muth'ah (Hajji Tamattu'), und er befahl mir, sie durchzuführen. Und ich fragte ihn auch nach Al Hadyu (Opfertieren), und er sagte: „Für Al Hadyu können es Kamele, Kühe oder Ziegen sein oder Tiere, die mit ihrem Blut verbunden sind (gemeinsam geschlachtet werden).“ Er sagte: „Als ob es den Leuten nicht gefiele. Dann schlief ich und träumte, als riefe jemand: ‚Hajji mabrur und tamattu' sind angenommen.‘ Dann traf ich Ibn Abbas (radiyallahu anhuma) und erzählte ihm von meinem Traum. Er sagte: ‚Allahu Akbar, dies ist die Sunna von Abu Al Qasim (sallallaahu'alaihiwasallam).‘ Er sagte: ‚Und [Adam], [Wahb bin Jarir] und [Ghundar] von [Syu'bah] mit dem Kommentar: ‚‘Umrah mutaqabbalah (angenommene Umrah) und hajji mabrur‘‘.“
Der Rasulullah befahl, den Hadsch durchzuführen, ohne dem Qurban-Kamel die Nutzung des Fahrzeugs zu erlauben.
Imam Buchari : 1576
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ ارْكَبْهَا فَقَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ فَقَالَ ارْكَبْهَا قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ قَالَ ارْكَبْهَا وَيْلَكَ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الثَّانِيَةِ
Uns wurde von Abdullah ibn Yusuf berichtet, dass Malik von Abu az-Zanad von Al-A'raj von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) jemanden sah, der sein Kamel führte, und sagte: „Reite das Kamel!“ Der Mann antwortete: „Dieses Kamel ist zum Opfer bestimmt.“ Da wiederholte Er (Friede sei mit ihm) seinen Befehl: „Reite das Kamel!“ Der Mann antwortete erneut: „Dieses Kamel ist zum Opfer bestimmt.“ Dann sagte Er: „Reite das Kamel, wehe dir!“ Dies sagte Er in seiner zweiten oder dritten Äußerung.
Der Rasulullah befahl, den Hadsch durchzuführen, ohne dem Qurban-Kamel die Nutzung des Fahrzeugs zu erlauben.
Imam Buchari : 1577
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَشُعْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ ارْكَبْهَا قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ قَالَ ارْكَبْهَا قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ قَالَ ارْكَبْهَا ثَلَاثًا
Muslim bin Ibrahim berichtete uns, dass Hisham und Syu'bah beide sagten; Qatadah berichtete uns von Anas (radiyallahu 'anhu), dass der Prophet (sallallahu'alaihiwasallam) jemanden sah, der sein Kamel führte, und sagte: „Reite das Kamel!“ Der Mann antwortete: „Dieses Kamel ist zum Opfer.“ Daraufhin wiederholte Er (sallallahu'alaihiwasallam) seinen Befehl: „Reite das Kamel!“, dreimal.
DER RASULULLAH FÜHRTE DIE TAMATTU HAJJ DURCH, INDEM DIE ABSICHTEN VON UMRAH UND HAJJ VERBINDET WERDEN
Imam Buchari : 1578
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ وَأَهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَكَانَ مِنْ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْيَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِشَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ فَطَافَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ وَمَشَى أَرْبَعًا فَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْيَ مِنْ النَّاسِوَعَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَمَتُّعِهِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Yahya ibn Bukahr hat uns von Al-Laits überliefert, dass Uqail von Ibn Shihab von Salim ibn Abdullah berichtet hat, dass Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog das Hajji Tamattu während des Hajji Wada', indem er die Absicht (Berihram) von Umra und Hajji verband und ein Opfertier mitbrachte. Er führte sein Opfertier von Dzul Hulaifah aus, begann dann den Ihram mit der Absicht der Umra und legte anschließend den Ihram für den Hajji an. Viele Menschen vollziehen das Hajji Tamattu mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) mit der Absicht des Ihram Umra für die Durchführung ihres Hajji. Manche von ihnen bringen Opfertiere mit, andere nicht. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) in Mekka ankam, sagte er zur Menge: „Wer von euch ein Opfertier mitbringt, für den ist es nicht erlaubt (halal). Ihm ist alles verboten, bis er alle Riten des Hajj vollzogen hat. Wer von euch kein Opfertier mitbringt, soll den Tawaf an der Kaaba Baitullah vollziehen und zwischen den Hügeln Schafa und Marwa hin und her gehen. Dann soll er sich die Haare schneiden und das Tahallul-Gebet sprechen. Anschließend soll er den Ihram für den Hajj anlegen. Wer kein Opfertier hat, soll drei Tage während des Hajj und sieben Tage nach seiner Rückkehr fasten. Er muss bei seiner Ankunft in Mekka den Ar-Rukun (Al-Hadschar Al-Aswad) küssen, seinen Tawaf, indem er drei Runden schnell und die restlichen vier normal geht. Nach dem Tawaf an der Kaaba Baitullah soll er beten.“ Zwei Rak'ahs hinter dem Maqam Ibrahims verrichten, dann Ibrahim grüßen. Anschließend soll er zum Hügel Asch-Schafa gehen und sieben Umrundungen zwischen den Hügeln Schafa und Marwa vollziehen. Danach darf er nichts Verbotenes tun, bis er seine Hadsch-Pilgerfahrt abgeschlossen und am Tag des Nahar das Opfertier geschlachtet hat. Danach begibt er sich nach Mekka, vollzieht den Tawaf, und alles, was ihm zuvor verboten war, ist ihm erlaubt. So handeln diejenigen, die opfern und Opfertiere bringen, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Und aus ['Urwah] berichtete ['Aisyah radliallahu 'anha] es vom Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken während des Hajj Tamattu' mit der Absicht der 'Umrah während Seines Hajj, dann führen die Menschen mit Ihm die Hajji Tamattu durch, wie mir Salim von Ibn'Umar radiallahu 'anhuma von Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam berichtet hat.
Abdullah bin Umar empfiehlt, den Rasulullah bei der Durchführung des Hadsch und der Umrah nachzuahmen.
Imam Buchari : 1579
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لِأَبِيهِأَقِمْ فَإِنِّي لَا آمَنُهَا أَنْ سَتُصَدُّ عَنْ الْبَيْتِ قَالَ إِذًا أَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }فَأَنَا أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عَلَى نَفْسِي الْعُمْرَةَ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ مِنْ الدَّارِ قَالَ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَقَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ ثُمَّ اشْتَرَى الْهَدْيَ مِنْ قُدَيْدٍ ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا فَلَمْ يَحِلَّ حَتَّى حَلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا
Abu An-Nu'man berichtete uns, dass Hammad von Ayyub von Nafi' berichtete: Abdullah ibn Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte zu seinem Vater: „Steh auf, denn ich kann dir nicht garantieren, dass du nicht daran gehindert wirst, den Tawaf an der Kaaba zu vollziehen.“ Daraufhin sagte er: „Tu, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) getan hat, denn Allah (der Erhabene) hat gesagt: ‚Wahrlich, für euch ist der Gesandte Allahs ein gutes Vorbild.‘ Und ich bezeuge euch, dass ich mich zur Umra verpflichtet habe und den Ihram für die Umra von zu Hause aus vollzogen habe.“ Er sagte: „Es gibt nur einen Hadsch und eine Umra.“ Dann kaufte er in Qudaid ein Opfertier, betrat dann Mekka und vollzog den Tawaf für den Hadsch und die Umra in vollem Umfang und hielt nicht bis zum Abschluss (tahallul) beider durch.
DER PROPHET BINDET UND MARKIERT DIE QURBAN-TIERE IN DZUL HULAIFAH
Imam Buchari : 1580
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ قَالَاخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ مِنْ الْمَدِينَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ
Ahmad bin Muhammad hat uns erzählt, dass Abdullah uns erzählt hat, dass Ma'mar uns erzählt hat, dass Az Zuhriy uns erzählt hat, dass Urwah bin Az Zubair uns erzählt hat, dass Al Miswar bin Makhramah uns erzählt hat, und Marwan sagte beide: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) verließ zur Zeit des Al-Hudaibiyah-Abkommens Medina mit etwa tausend seiner Gefährten. Als er in Dzul Hulaifah ankam, band der Prophet (Friede sei mit ihm) ihn fest, kennzeichnete sein Opfertier und vollzog dann den Ihram für die Umra."
