Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Der Unterschied zwischen IHRAM und Thawaf beim Hadsch
Imam Buchari : 1541
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ ح وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَأَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْيٌ غَيْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَلْحَةَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَمَعَهُ هَدْيٌ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً وَيَطُوفُوا ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ فَقَالُوا نَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ وَلَوْلَا أَنَّ مَعِي الْهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ وَحَاضَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَنَسَكَتْ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ فَلَمَّا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنْطَلِقُونَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَأَنْطَلِقُ بِحَجٍّ فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ
Muhammad bin al-Mutsanna berichtete uns, dass Abdul Wahhab sagte: „Und es wird auch überliefert, mir wurde gesagt, dass der Kalif uns berichtet hat, dass Abdul Wahhab uns berichtet hat, dass Habib al-Mu'allim von Atho von Jabir bin Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten vollzogen den Ihram für die Hajj, und keiner von ihnen brachte Al-Hadyu (Opfertiere) mit, außer dem Propheten (Friede sei mit ihm) und Tholhah. Zur gleichen Zeit kam Ali mit Al-Hadyu aus dem Jemen zurück und sagte: „Ich vollzog den Ihram (in der Absicht, die Hajj zu vollziehen), wie der Prophet (Friede sei mit ihm) den Ihram vollzog, außer denen, die Al-Hadyu mitbrachten.“ Sie sagten: „So gingen wir nach Mina, und einige von uns sagten, er habe sich zurückgezogen.“ Dies erreichte den Propheten (Friede sei mit ihm), und er sagte: „Wenn ich das Geschehene wiederholen könnte, hätte ich nicht geschlachtet, und hätte ich Al-Hadyu nicht mitgebracht, hätte ich es gewiss ertragen.“ Dann bekam Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) ihre Menstruation, nachdem sie alle Riten außer dem Tawaf an der Kaaba vollzogen hatte. Als sie wieder rein war, vollzog sie den Tawaf an der Kaaba. Sie sagte: „O Gesandter Allahs, du brichst mit der Absicht auf, Hadsch und Umra zu vollziehen, während ich nur die Hadsch beabsichtige.“ Daraufhin befahl er Abdurrahman ibn Abu Bakr, mit Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) nach Tan'im zu reisen. Dort vollzog Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) die Umra, nachdem sie die Riten der Hadsch vollzogen hatte.
Beteiligung von menügebenden Frauen an der Segnung islamischer Gemeinden
Imam Buchari : 1542
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْكُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ فَقَدِمَتْ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ فَحَدَّثَتْ أَنَّ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى فَسَأَلَتْ أُخْتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ هَلْ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لَا تَخْرُجَ قَالَ لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا وَلْتَشْهَدْ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَأَلْنَهَا أَوْ قَالَتْ سَأَلْنَاهَا فَقَالَتْ وَكَانَتْ لَا تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَدًا إِلَّا قَالَتْ بِأَبِي فَقُلْنَا أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ نَعَمْ بِأَبِي فَقَالَ لِتَخْرُجْ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوْ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى فَقُلْتُ أَالْحَائِضُ فَقَالَتْ أَوَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا
Mu'ammal bin Hisham berichtete uns, dass Isma'il von Ayyub von Hafshah sagte: „Wir verboten unseren Töchtern im Teenageralter, das Haus zu verlassen“, bis eine Frau nach Qashra Banu Khalaf kam und ich sie kennenlernte. Dann erzählte er von seiner Schwester, die mit einem Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) verheiratet war, der in zwölf Kriegen mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) gekämpft hatte, und dessen Bruder ihren Mann in sechs Kriegen begleitet hatte. Seine Schwester sagte: „So kümmerten wir uns (in jenem Krieg) oft um die Kranken und behandelten die Verletzten. Mein Bruder fragte den Propheten (Friede sei mit ihm): ‚O Gesandter Allahs, ist es eine Sünde, wenn einer von uns das Haus nicht verlässt, weil er keinen Hidschab trägt?‘ Er (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Seine Freunde sollen ihm seinen Hidschab leihen, damit sie das Gute bezeugen und für die Muslime beten können.‘“ Hafshah sagte: „Als [Umm 'Athiyah] kam, traf ich sie, und dann fragte ich sie, oder sie sagte es, und wir fragten sie. Und jedes Mal, wenn er über den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) spricht, sagt er immer: ‚Für meinen Vater.‘ Wir fragten: ‚Hast du den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) jemals über dies und jenes sagen hören?‘ Er antwortete: ‚Ja, für meinen Vater.‘“ Er sagte: „Nehmt die Teenager-Mädchen, die Frauen, die ans Haus gebunden sind, und die menstruierenden Frauen mit, damit sie Gutes bezeugen und für die Muslime beten können. Menstruierende Frauen müssen jedoch vom Gebetsplatz ferngehalten werden.“ Ich (Hafschah) fragte: „Auch menstruierende Frauen?“ Er sagte: „Waren sie nicht auch in Arafat anwesend und haben dies und jenes miterlebt?“
DHUHUR- UND 'ASR-GEBETE IN MINA AM TARWIYAH-TAG
Imam Buchari : 1543
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ عَقَلْتَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ بِمِنًى قُلْتُ فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ بِالْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَ افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ
Abdullah ibn Muhammad berichtete mir, dass Ishaq al-Azraq uns berichtet hatte, dass Sufyan uns berichtet hatte, dass Abdul al-Aziz ibn Rufai berichtet hatte: Ich fragte Anas ibn Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Sag mir etwas, woran du dich vom Propheten (Friede sei mit ihm) erinnerst: Wo verrichtete er das Mittags- und Nachmittagsgebet am Tag von Tarwiyah?“ Er antwortete: „In Mina.“ Ich fragte weiter: „Wo verrichtete er das Nachmittagsgebet am Tag von Nafar?“ Er antwortete: „In Al-Abthoh (Al-Batha).“ Dann sagte er: „Folgt den Anweisungen der Anführer, ihr habt es getan.“
GEBET IN MINA AM TARWIYAH-TAG
Imam Buchari : 1544
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ لَقِيتُ أَنَسًا ح و حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَخَرَجْتُ إِلَى مِنًى يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَلَقِيتُ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَاهِبًا عَلَى حِمَارٍ فَقُلْتُ أَيْنَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْيَوْمَ الظُّهْرَ فَقَالَ انْظُرْ حَيْثُ يُصَلِّي أُمَرَاؤُكَ فَصَلِّ
Mir wurde von Ali berichtet, dass Abu Bakr Ayyasy uns von Abdul Aziz erzählt hat: „Ich traf Anas (radiyallahu anhu). Und es wird überliefert, mir wurde gesagt, dass Isma'il ibn Aban uns von Abu Bakr berichtet hat, dass Abdul Aziz sagte: ‚Ich ging am Tag von Tarwiyah nach Mina und traf dort Anas (radiyallahu anhu), der ebenfalls auf einem Esel ritt. Ich fragte ihn: „Wo verrichtet der Prophet (sallallahu'alaihiwasallam) heute das Mittagsgebet?“ Er antwortete: „Achte darauf, wo deine Führer sind. Bete dort.“
GEBET IN MINA AM TARWIYAH-TAG DURCH DEN PROPHETEN UND DEN KALIFEN
Imam Buchari : 1545
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ
Ibrahim bin Al Mundzir berichtete uns, Ibn Wahb berichtete mir, Yunus berichtete mir von Ibn Shihab, 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar berichtete mir von seinem Vater: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete zwei Rak'ahs in Mina. Ebenso Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman zu Beginn ihres Kalifats.
GEBETE DES PROPHETEN IN MINA UND DIE VERSAMMLUNG DES VOLKES
Imam Buchari : 1546
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ أَكْثَرُ مَا كُنَّا قَطُّ وَآمَنُهُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ
Uns wurde berichtet, dass Adam uns berichtet hat, dass [Syu'bah] von [Abu Ishaq Al Hamdaniy] von [Haritsah bin Wahb Al Akhza'iy radliallahu 'anhu] sagte: "Der Prophet sallallaahu'alaihiwasallam betete mit uns, zu dieser Zeit waren wir nie so viele, wie er es immer tat, wie in Mina nur zwei Rak'ahs."
ZWEI RAKA'ATS MIT DEM PROPHETEN, ABU BAKAR UND 'UMAR BETEN
Imam Buchari : 1547
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ تَفَرَّقَتْ بِكُمْ الطُّرُقُ فَيَا لَيْتَ حَظِّي مِنْ أَرْبَعٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ
Qabischa ibn Uqba hat uns berichtet, dass Sufyan von Al-A'masy von Ibrahim von Abdurrahman ibn Yazid von Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich habe mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zwei Rakʿas gebetet, mit Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zwei Rakʿas und mit Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zwei Rakʿas. Viele Wege haben euch dann zu unterschiedlichen Meinungen geführt. Ich hoffe jedoch, dass sowohl das Gebet mit vier als auch das mit zwei Rakʿas angenommen wird.“
Das Fasten des Propheten am Tag von 'Arafat
Imam Buchari : 1548
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا سَالِمٌ قَالَ سَمِعْتُ عُمَيْرًا مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِشَكَّ النَّاسُ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ
Ali bin Abdullah hat uns berichtet, dass Sufyan uns berichtet hat, dass Az Zuhriy uns berichtet hat, dass Salim sagte: Ich hörte Umair, den Maula Umm Al Fadhal, von Ummu Al Fadhal: „Die Leute zweifeln daran, ob der Prophet (Friede sei mit ihm) am Tag von Arafah gefastet hat. Deshalb schickte ich jemanden, um ihm ein Getränk zu bringen, und er trank es dann.“
TALBIYAH UND TAKBIR AM 'ARAFAT-TAG
Imam Buchari : 1549
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍوَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَانَ يُهِلُّ مِنَّا الْمُهِلُّ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ مِنَّا الْمُكَبِّرُ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ
Uns wurde berichtet, dass ['Abdullah bin Yusuf] uns [Malik] von [Muhammad bin Abu Bakr Ats-Tsaqafiy] mitgeteilt hat, dass er [Anas bin Malik] fragte, als die beiden Mina in Richtung 'Arafat verließen: "Was hast du heute mit Rasulullah sallallaahu'alaihiwasallam gemacht?" Er antwortete: "Unter uns gibt es eine Person, die die Talbiyya rezitiert, er leugnet sie nicht, und es gibt auch eine Person, die den Takbir rezitiert, aber auch er leugnet ihn nicht."
Durchführung des Hadsch gemäß der Sunna
Imam Buchari : 1550
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ قَالَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى الْحَجَّاجِ أَنْ لَا يُخَالِفَ ابْنَ عُمَرَ فِي الْحَجِّ فَجَاءَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَنَا مَعَهُ يَوْمَ عَرَفَةَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَاحَ عِنْدَ سُرَادِقِ الْحَجَّاجِ فَخَرَجَ وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ فَقَالَ مَا لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ الرَّوَاحَ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ قَالَ هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَنْظِرْنِي حَتَّى أُفِيضَ عَلَى رَأْسِي ثُمَّ أَخْرُجُ فَنَزَلَ حَتَّى خَرَجَ الْحَجَّاجُ فَسَارَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي فَقُلْتُ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَاقْصُرْ الْخُطْبَةَ وَعَجِّلْ الْوُقُوفَ فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ صَدَقَ
Hat uns ['Abdullah bin Yusuf] hat uns [Malik] von [Ibn Shihab] von [Salim] gesagt; 'Abdul Malik schrieb einen Brief an Al-Hajjaj, um ihm zu sagen, er solle sich in der Angelegenheit des Hajj nicht mit [Ibn 'Umar] absprechen. Dann kam Ibn 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) am Tag von Arafah, nachdem die Sonne untergegangen war, während ich bei ihm war, und rief Al-Hajjajs Wache zu. Da kam Al-Hajjaj in einem gelben Mantel heraus und fragte: „Was ist los mit dir, o Abu 'Abdur-Rahman?“ Er antwortete: „Geh am Ende des Tages, wenn du der Sunna folgen willst.“ Er fragte: „Muss es denn zu dieser Zeit sein?“ Er antwortete: „Ja, genau.“ Er sagte: „Warte, bis ich mir den Kopf gewaschen habe, dann gehe ich hinaus.“ Dann wartete er (Abdullah), bis Al-Hajjaj herauskam, und ging dann zwischen mir und meinem Vater hindurch. Ich sagte zu ihm (Al-Hajjaj): „Wenn du der Sunna folgen willst, dann kürze die Predigt und beschleunige die Rede.“ „Dein Ansehen.“ Dann blickte er Abdullah an. Als Abdullah das sah, sagte er: „Er hat Recht.“
Das Fasten des Propheten am Tag von 'Arafat
Imam Buchari : 1551
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِأَنَّ نَاسًا اخْتَلَفُوا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ صَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ بِصَائِمٍ فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ فَشَرِبَهُ
Uns ['Abdullah bin Maslamah] wurde von [Malik] von [Abu An-Nadhar] von ['Umair], Maula Ibn 'Abbas radiliallahu 'anhu von [Ummu Al Fadhal bint Al Harith] berichtet: „Man hatte Zweifel daran, ob der Prophet sallallaahu'alaihiwasallam am Tag von 'Arafah fastete. Einige sagten, er fastete, andere verneinten dies. Daraufhin schickte ich jemanden, um ihm während des Gebets (Wuquf) ein Glas Milch zu bringen, das er dann trank.“
Sunnah-Behandlung am 'Arafat-Tag
Imam Buchari : 1552
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَى الْحَجَّاجِ أَنْ يَأْتَمَّ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْحَجِّ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ جَاءَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَأَنَا مَعَهُ حِينَ زَاغَتْ الشَّمْسُ أَوْ زَالَتْ فَصَاحَ عِنْدَ فُسْطَاطِهِ أَيْنَ هَذَا فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ الرَّوَاحَ فَقَالَ الْآنَ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَنْظِرْنِي أُفِيضُ عَلَيَّ مَاءً فَنَزَلَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَتَّى خَرَجَ فَسَارَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي فَقُلْتُ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُصِيبَ السُّنَّةَ الْيَوْمَ فَاقْصُرْ الْخُطْبَةَ وَعَجِّلْ الْوُقُوفَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ صَدَقَ
Hat es uns erzählt ['Abdullah bin Maslamah] hat es uns erzählt [Malik] von [Ibn Shihab] von [Salim bin 'Abdullah] sagte; 'Abdul Malik schrieb einen Brief an Al-Hajjaj, in dem er ihn aufforderte, 'Abdullah ibn 'Umar bei der Durchführung der Hajji-Rituale zu folgen. Am Tag von 'Arafah kam Ibn 'Umar (radiyallahu 'anhuma) zu mir, als ich nach Sonnenuntergang oder Mittag bei ihm war. Er rief vor seinem Zelt: „Wo ist er?“ Daraufhin kam Al-Hajjaj heraus, um ihn zu treffen. Ibn 'Umar (radiyallahu 'anhuma) sagte: „Geh am späten Nachmittag.“ Er fragte: „Ist es jetzt?“ Er antwortete: „Ja, genau.“ Er sagte: „Warte, bis ich meinen Kopf befeuchtet habe.“ Dann wartete er (Abdullah), bis Al-Hajjaj herauskam, und ging dann zwischen mir und meinem Vater hindurch. Ich sagte zu ihm (Al-Hajjaj): „Wenn du heute die Sunna erfüllen willst, dann kürze die Predigt und beschleunige die Waschung (Wukuf).“ Dann sagte Ibn 'Umar radliallahu 'anhuma sagte: "Er hat Recht."
Suche nach Kamelen am Arafat-Tag
Imam Buchari : 1553
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ كُنْتُ أَطْلُبُ بَعِيرًا لِي ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَأَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ يَوْمَ عَرَفَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفًا بِعَرَفَةَ فَقُلْتُ هَذَا وَاللَّهِ مِنْ الْحُمْسِ فَمَا شَأْنُهُ هَا هُنَا
Ali ibn Abdullah berichtete uns, dass Sufyan uns berichtete, dass Amru uns berichtete, dass Muhammad ibn Dschubai ibn Muth'im von seinem Vater berichtete: „Ich suche ein Kamel, das mir gehört.“ Und es wird auch überliefert, dass Musaddad uns berichtete, dass Sufyan uns berichtete, dass Amru ihm berichtete, dass er Muhammad ibn Dschubai von seinem Vater gehört hatte, dass Dschubai ibn Muth'im sagte: „Ich habe mein Kamel verloren und suchte es deshalb am Tag von Arafat. Dort sah ich den Propheten (Friede sei mit ihm) in Arafat. Ich sagte: ‚Bei Allah, er ist von den Quraisch, was macht er hier?‘“
NAKED THAWAF UND ÄNDERUNGEN DER DONNERSTAGSBESTIMMUNGEN
Imam Buchari : 1554
حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ عُرْوَةُ كَانَ النَّاسُ يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عُرَاةً إِلَّا الْحُمْسَ وَالْحُمْسُ قُرَيْشٌ وَمَا وَلَدَتْ وَكَانَتْ الْحُمْسُ يَحْتَسِبُونَ عَلَى النَّاسِ يُعْطِي الرَّجُلُ الرَّجُلَ الثِّيَابَ يَطُوفُ فِيهَا وَتُعْطِي الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ الثِّيَابَ تَطُوفُ فِيهَا فَمَنْ لَمْ يُعْطِهِ الْحُمْسُ طَافَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانًا وَكَانَ يُفِيضُ جَمَاعَةُ النَّاسِ مِنْ عَرَفَاتٍ وَيُفِيضُ الْحُمْسُ مِنْ جَمْعٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحُمْسِ{ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ }قَالَ كَانُوا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ فَدُفِعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ
Uns wurde berichtet, dass Farwah ibn Abu al-Maghra' von Hisyam ibn 'Urwah berichtet hat, dass er dies von 'Ali ibn Mushir berichtet hat. 'Urwah sagte: „Während der vorislamischen Zeit vollzogen die Menschen den Tawaf nackt, mit Ausnahme derer, die den Tawaf bekleidet vollzogen. Al-Humus bezeichnete die Quraisch und ihre Nachkommen. Früher unterschied Al-Humus zwischen den Gruppen: Unter den Männern gab es solche, die den Männern Kleidung gaben, damit diese den Tawaf bekleidet vollziehen konnten, ebenso wie unter den Frauen solche, die den Frauen Kleidung gaben, damit diese den Tawaf in diesen Kleidern vollziehen konnten. Diejenigen, die nicht von Al-Humus (den Quraisch) bekleidet wurden, brachen üblicherweise von 'Arafah auf, während Al-Humus (die Quraisch) von Jama' oder Muzdalifah ausging. Er sagte: Al-Humus (was bedeutet): „Dann geht von dem Ort weg, von dem die Menge aufgebrochen ist.“ 'Urwah sagte: „Zuerst brachen sie immer von Jama' auf, dann wurde ihnen befohlen, …“ Verlasse 'Arafah".
WIE DER PROPHET AN WADAS HAJJ-TAG GEHT
Imam Buchari : 1555
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ أُسَامَةُوَأَنَا جَالِسٌ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ قَالَ كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّقَالَ هِشَامٌ وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ فَجْوَةٌ مُتَّسَعٌ وَالْجَمِيعُ فَجَوَاتٌ وَفِجَاءٌ وَكَذَلِكَ رَكْوَةٌ وَرِكَاءٌ مَنَاصٌ لَيْسَ حِينَ فِرَارٍ
Abdullah ibn Yusuf berichtete uns, dass Malik von Hisyam ibn Urwa von seinem Vater berichtete: Usama wurde gefragt, als ich neben ihm saß: „Wie ging der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) während der Hajji-Pilgerfahrt, als er Arafat verließ?“ Er antwortete: „Er ging mit ‚anaq‘ (was ‚anaq‘ bedeutet, mäßig, weder langsam noch schnell), und als er eine weite Ebene erreichte, ging er mit ‚nashsh‘.“ Hisham sagte: „‚nash‘ bedeutet schneller als ‚anaq‘.“ Abu Abdullah al-Bukhari sagte: „‚fajwat‘ bedeutet weite Ebene, der Plural ist ‚fajawat‘ oder ‚fija‘.“ Wie das Wort rikwat, dessen Plural rika‘ lautet. Und manash bedeutet nicht rennen.
GEBET UND ABKÜRZUNG VOR MUSDAALIFAH
Imam Buchari : 1556
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ مَالَ إِلَى الشِّعْبِ فَقَضَى حَاجَتَهُ فَتَوَضَّأَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي فَقَالَ الصَّلَاةُ أَمَامَكَ
Musaddad hat mir berichtet, dass Hammad bin Zaid uns von Yahya bin Sa'id von Musa bin 'Uqbah von Kuraib Maulanya Ibn 'Abbas von Usama bin Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein) mitgeteilt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach seinem Weggang von Arafat zum Hügel Asch-Syi'ib ging, um seinen Wünschen nachzukommen, und dort die rituelle Waschung vollzog. Ich fragte: „O Gesandter Allahs, beten wir hier (jetzt)?“ Er (Friede sei mit ihm) antwortete: „Betet später vorne.“
Pluralgebet in Muzdalifah
Imam Buchari : 1557
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ غَيْرَ أَنَّهُ يَمُرُّ بِالشِّعْبِ الَّذِي أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَدْخُلُ فَيَنْتَفِضُ وَيَتَوَضَّأُ وَلَا يُصَلِّي حَتَّى يُصَلِّيَ بِجَمْعٍ
Musa bin Isma'il berichtete uns, dass Juwairiyah von Nafi' berichtete: „Früher pflegte Abdullah bin Umar (radiyallahu anhua) zwischen dem Maghrib- und dem Isha-Gebet im Gemeinschaftsbereich (Muzdalifah) zusammenzutreffen, selbst wenn er an dem Hügel (Asy-Syi'ib) vorbeikam, an dem auch der Gesandte Allahs (sallallahu'alaihiwasallam) vorbeigekommen war. So ging er auf den Hügel, betete mit einem Stein, vollzog die rituelle Waschung (Wudu) und betete erst wieder im Gemeinschaftsbereich.“
GEBET UND TALBIYAH NACH WUDHU
Imam Buchari : 1558
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَرَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشِّعْبَ الْأَيْسَرَ الَّذِي دُونَ الْمُزْدَلِفَةِ أَنَاخَ فَبَالَ ثُمَّ جَاءَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ الْوَضُوءَ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا فَقُلْتُ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الصَّلَاةُ أَمَامَكَ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى ثُمَّ رَدِفَ الْفَضْلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ جَمْعٍقَالَ كُرَيْبٌ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ الْفَضْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى بَلَغَ الْجَمْرَةَ
Qutaibah berichtete uns, dass Isma'il bin Ja'far von Muhammad bin Abu Harmalah von Kuraib, Ibn 'Abbas' Maulanya von Usama bin Zaid (radillahu 'anhuma) sagte: „Ich ritt auf dem Rücken des Gesandten Allahs (sallallahu'alaihiwasallam) von Arafah. Als er den Hügel (Ash-Syi'ib) links in der Nähe von Muzdalifah erreichte, hielt er an und urinierte. Als er fertig war, kam er zurück, und ich reichte ihm ein Gefäß mit Wasser für die rituelle Waschung. Er vollzog die Waschung mit einer leichten (unvollkommenen) Waschung. Dann fragte ich: ‚O Rasulullah, sollen wir hier beten?‘ Am Morgen trug Al-Fadhal den Gesandten Allahs (sallallahu'alaihiwasallam) zum Jama'-Gebetsplatz. Kuraib sagte: ‚So ['Abdullah bin 'Abbas' Radliallahu 'anhuma] informierte mich von [Al Fadhal] darüber, dass Rasulullah sallallahu'alaihiwasallam immer die Talbiyah las, bis er die Jamarah (Ort, an dem die Jumrah geworfen wurde) erreichte.
Die Bedeutung des Friedens während des Hadsch
Imam Buchari : 1559
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى وَالِبَةَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَرْبًا وَصَوْتًا لِلْإِبِلِ فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ وَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِالْإِيضَاعِأَوْضَعُوا أَسْرَعُوا{ خِلَالَكُمْ }مِنْ التَّخَلُّلِ بَيْنَكُمْ{ وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا }بَيْنَهُمَا
Sa'id bin Abu Maryam berichtete uns, Ibrahim bin Suwaid berichtete mir, Amru bin Abu Amru (Maula Al-Muththolib) berichtete mir, Sa'id bin Jubair (Maula Walibah Al-Kuwfiy) berichtete mir, Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma) berichtete mir, dass er am Tag von Arafah mit dem Propheten (sallallahu'alaihiwasallam) aufbrach. Da hörte der Prophet (sallallahu'alaihiwasallam) hinter sich laute Stimmen, Geschrei und das Schlagen auf ein Kamel. Er gab ihnen mit seiner Peitsche ein Zeichen, sich zu beruhigen. Er sagte: „O ihr Menschen, seid ruhig, denn Gutes braucht Zeit.“ Das Wort „audhu'uu“ hat dieselbe Bedeutung wie „asru'uu“, was so viel wie „sich beeilen“ bedeutet. Das Wort khilaalakum stammt von dem Wort takhallul bainakum, was „zwischen euch“ bedeutet, wie in Allah Ta'ala Qs Al Kahfi Vers 33 angegeben, was bedeutet: „Und Wir strahlten zwischen ihnen beiden.“
Gebet und Greuel in Muzdalifa
Imam Buchari : 1560
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ فَنَزَلَ الشِّعْبَ فَبَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغْ الْوُضُوءَ فَقُلْتُ لَهُ الصَّلَاةُ فَقَالَ الصَّلَاةُ أَمَامَكَ فَجَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا
Uns wurde berichtet, dass [Abdullah ibn Yusuf] uns [Malik] von [Musa ibn Uqba] von [Kuraib] von [Usamah ibn Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein)] mitgeteilt hat, dass er ihn sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verließ Arafat, hielt auf dem Hügel Asy-Syi'ib an, urinierte und vollzog die rituelle Waschung (Wudu) mit einer unvollständigen, aber perfekten Waschung. Dann fragte ich ihn: ‚Komm schon, bete!‘ Er antwortete: ‚Bete einfach später.‘ Dann kam er in Muzdalifah an, vollzog die rituelle Waschung vollständig, verrichtete das Gebet und betete nicht dazwischen.“
