Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
BEISPIELE FÜR THAWAF UND SA'I RASULULLAH SHALALLAHU'ALAIHIWASALLAM
Imam Buchari : 1521
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُقَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }
Adam hat uns berichtet, Syu'bah hat uns berichtet, 'Amru bin Dinar sagte: Ich hörte Ibn'Umar (radiyallahu 'anhuma) sagen: „Der Prophet (sallallahu'alaihiwasallam) kam (zum Hajji nach Baitullah), vollzog dort siebenmal den Tawaf, betete dann zwei Rak'ahs hinter dem Maqam (Ibrahim) und begab sich anschließend zu den Hügeln von Asch-Schafa und Al-Marwa. Und Allah (ta'ala) hat in Sure Al-Ahzab, Vers 21, gesagt: ‚Wahrlich, für euch ist der Gesandte Allahs ein gutes Vorbild.‘“
Tauwetter und Dhikr nach Sonnenaufgang
Imam Buchari : 1522
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ نَاسًا طَافُوا بِالْبَيْتِ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ ثُمَّ قَعَدُوا إِلَى الْمُذَكِّرِ حَتَّى إِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ قَامُوا يُصَلُّونَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَعَدُوا حَتَّى إِذَا كَانَتْ السَّاعَةُ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلَاةُ قَامُوا يُصَلُّونَ
Uns wurde berichtet, dass [Al-Hasan ibn Umar al-Baschri] uns berichtet hat [Yazid ibn Zurai] von [Habib] von [Atho] von [Urwa] von [Aischa, Allahs Wohlgefallen sei mit ihr], dass die Gläubigen nach dem Fajr-Gebet um die Kaaba herum sitzen und Dhikr verrichten, bis die Sonne aufgegangen ist, und dann beten. So sagte Aischa, Allahs Wohlgefallen sei mit ihr: „Sie saßen da, bis die Gebetszeit vorbei war, und verrichteten dann das Gebet.“
Verbot des Gebets bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang
Imam Buchari : 1523
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عِنِ الصَّلَاةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا
Ibrahim bin Al Mundzir hat uns berichtet, Abu Dhamrah hat uns berichtet, Musa bin 'Uqbah hat uns berichtet, dass ['Abdullah radliallahu 'anhu] sagte: "Ich habe gehört, dass der Prophet sallallaahu'alaihiwasallam das Gebet bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang verboten hat."
ZWEI RAKA'AT GEBET NACH MORGENGRAUEN UND 'ASR
Imam Buchari : 1524
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَطُوفُ بَعْدَ الْفَجْرِ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَيُخْبِرُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَدْخُلْ بَيْتَهَا إِلَّا صَلَّاهُمَا
Al-Hasan bin Muhammad sagte mir, er sei Az Za'faraniy, der uns sagte, dass Ubaidah bin Humaid sagte, dass Abdul Aziz bin Rufai sagte: "Ich sah Abdullah bin Az Zubair (radiyallahu anhuma) nach dem Fajr-Gebet (Schubuh) den Tawaf vollziehen und anschließend zwei Rak'ahs beten." Abdul Aziz sagte: "Und ich sah auch Abdullah bin Az Zubair (radiyallahu anhuma) nach dem Asr-Gebet zwei Rak'ahs beten, und er berichtete, dass Aisyah (radiyallahu anha) ihm sagte, dass der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) sein Haus nicht betrat, bevor er sein zweites Gebet (nach Fajr und Asr) verrichtet hatte."
Tawaf auf dem Kamel und Takbir in Rukun
Imam Buchari : 1525
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَهُوَ عَلَى بَعِيرٍ كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ
Mir wurde berichtet, dass [Ishaq Al Wasitiy] uns berichtet hat, dass [Khalid] von [Khalid Al Hadzdza'] von ['Ikrimah] von [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs sallallaahu'alaihiwasallam den Tawaf um die Ka'bah Baitullah auf seinem Kamel vollzog und jedes Mal, wenn er Ar-rukun (Al Hajar Al Aswad) erreichte, ihm mit etwas, das er in seinen Händen hielt, ein Zeichen gab und dann den Takbir sprach.
THAWAF VON HINTER EINER MENGE, WENN MAN KRANK IST
Imam Buchari : 1526
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْشَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَشْتَكِي فَقَالَ طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ وَهُوَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ
Hat uns erzählt ['Abdullah bin Maslamahl] hat uns erzählt [Malik] von [Muhammad bin 'Abdurrahman bin Nawfal] von ['Urwah] von [Zainab bint Umm Salamah] von [Ummu Salamah radliallahu 'anha] sagte: „Ich beschwerte mich bei Rasulullah sallallaahu'alaihiwasallam, dass mein Zustand schwach sei, also sagte er: „Thowaflah hinter der Menge.“ indem ich auf einem Reittier reite.“ Also machte ich Tawaf, während Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam neben der Baitullah Kaaba betete und er Sure Ath-Thur (52. Sure) las.
Erlaubnis zur Übernachtung in Mekka für den Dienst
Imam Buchari : 1527
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَاسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ فَأَذِنَ لَهُ
Abdullah ibn Abu al-Aswad berichtete uns, Abu Dhamrah berichtete uns, Ubaidullah berichtete uns, dass Nafi berichtete, dass Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Al-Abbas ibn Abdul Mutholib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bat den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), die Nacht während der Mina-Nächte in Mekka zu verbringen, um ihm Getränke zu servieren. Er erlaubte es ihm.
RASULULLAH SALALLAHU'ALAIHIWASALLAM BITTE UM EIN GETRÄNK
Imam Buchari : 1528
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ فَاسْتَسْقَى فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا فَضْلُ اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا فَقَالَ اسْقِنِي قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ قَالَ اسْقِنِي فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا فَقَالَ اعْمَلُوا فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ قَالَ لَوْلَا أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ يَعْنِي عَاتِقَهُ وَأَشَارَ إِلَى عَاتِقِهِ
Ishaq hat uns von Khalid Al-Hadzdza von Ikrimah von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Leute aufsuchte, die während des Hajj-Gottesdienstes Getränke austeilten, und dann um ein Getränk bat. Al-Abbas sagte: „O Fadhal, geh zu deiner Mutter und gib dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) etwas zu trinken.“ Er sagte: „Gib mir Wasser zu trinken.“ Al-Abbas sagte: „O Gesandter Allahs, sie bereiten es selbst zu.“ Er sagte: „Gib mir Wasser zu trinken.“ Er trank es und ging dann zum Zamzam-Wasser, wo die Leute zu dieser Zeit tranken und arbeiteten. Er sagte: „Arbeitet, denn ihr tut Gutes.“ Dann sagte er: „Wenn du nicht ausscheiden würdest, hätte ich weitergearbeitet, bis ich das Seil hier, nämlich an der Schulter, befestigt hätte.“ Er zeigte auf seine Schulter.
TRINKEN SIE ZAMZAM-WASSER IM STEHEN
Imam Buchari : 1529
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلَامٍ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَدَّثَهُ قَالَسَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ قَالَ عَاصِمٌ فَحَلَفَ عِكْرِمَةُ مَا كَانَ يَوْمَئِذٍ إِلَّا عَلَى بَعِيرٍ
Muhammad berichtete uns, dass er Ibn Salam sei. Al-Fazariy berichtete uns von 'Ashim, der wiederum von [Ash-Sya'biy] berichtete, dass Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhuma) ihm sagte: „Ich gab dem Gesandten Allahs (sallallahu 'alaihiwasallam) Zamzam-Wasser zu trinken. Er trank es im Stehen.“ 'Ashim sagte: 'Ikrimah schwört, dass er sich zu dieser Zeit nur auf seinem Kamel befand.
THAWAF VOR UMRAH UND HAIJI
Imam Buchari : 1530
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ثُمَّ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ فَلَمَّا قَضَيْنَا حَجَّنَا أَرْسَلَنِي مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ حَلُّوا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا
Abdullah ibn Yusuf berichtete uns, Malik von Ibnui Syihab, von Urwa, von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „Wir brachen mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) während des Hajj Wada auf und legten den Ihram für die Umra an. Dann sagte Er: ‚Wer ein geschlachtetes Tier mitbringt, soll den Ihram für den Hajj und die Umra vollziehen.‘ Er sprach den Tahallul erst, nachdem er ihn für beides (Hajj und Umra) vollzogen hatte.‘ So kam ich während meiner Menstruation in Mekka an. Nachdem wir die Hajj-Rituale abgeschlossen hatten, schickte Er mich mit Abdurrahman ibn Abu Bakar nach Tan’im. Von dort aus begann ich die Umra. Er (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Dies ist ein Ersatz für deine Umra.‘“ „Diejenigen, die den Ihram für die Umra vollziehen, vollziehen den Tawaf in Baitullah, sprechen dann Tahallul und vollziehen nach ihrer Rückkehr von Mina einen weiteren Tawaf. Diejenigen hingegen, die Hadsch und Umra kombinieren, vollziehen den Tawaf nur einmal.“
Die Priorität der Durchführung des Hadsch auch unter unsicheren Bedingungen
Imam Buchari : 1531
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَادَخَلَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَظَهْرُهُ فِي الدَّارِ فَقَالَ إِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَكُونَ الْعَامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ فَيَصُدُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ فَلَوْ أَقَمْتَ فَقَالَ قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ }ثُمَّ قَالَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا قَالَ ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا
[Ya'qub bin Ibrahim] berichtete uns [Ibn 'Ulayyah] von [Ayyub] von [Nafi'] von [Ibn 'Umar (radiyallahu 'anhuma)]: Sein Sohn 'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Umar kam zu ihm ins Haus und sagte: „Ich kann dir keine Sicherheit garantieren, wenn du in diesem Jahr, in dem Krieg herrscht, aufbrichst.“ Daraufhin sagte 'Abdullah bin 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ging einst zum Gebet in die Baitullah, obwohl damals Feindschaft zwischen ihm und den ungläubigen Quraisch herrschte. Wenn dies heute zwischen mir und ihm geschehen würde, würde ich es natürlich genauso machen wie der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm).“ (Er rezitierte dann den Vers: „Wahrlich, für euch ist der Gesandte Allahs ein gutes Vorbild.“) Dann sagte er: „Ich bezeuge euch, dass ich die Hadsch zusammen mit meiner Umra für mich selbst zur Pflicht gemacht habe.“ Er (Nafi) sagte: „Dann besuchte er Mekka und vollzog den Tawaf für beides (Hajj und Umra) mit einem einzigen Tawaf.“
Führen Sie das Thawaf nur einmal für Hadsch und Umrah durch.
Imam Buchari : 1532
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ فَقَالَ{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ }إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ فَلَمْ يَنْحَرْ وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَنَحَرَ وَحَلَقَ وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الْأَوَّلِ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah berichtete uns [Al-Laith] von Nafi', dass Ibn 'Umar (radiyallahu 'anhuma) im Jahr des Abstiegs von Al-Hajjaj durch Ibn Az-Zubair die Hadsch vollziehen wollte. Daraufhin wurde ihm gesagt: „Wahrlich, es ist Krieg unter den Menschen ausgebrochen, und ich fürchte, sie werden dich daran hindern.“ So sagte er: „Wahrlich, für dich ist der Gesandte Allahs ein gutes Vorbild.“ So werde ich es dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gleichtun und bezeuge euch wahrlich, dass ich mich zur Umra verpflichtet habe.“ Dann reiste er hinaus, bis er in Al-Baida (der Sahara) ankam und sagte: „Es gibt keine Hadsch und keine Umra außer einer, und ich bezeuge euch, dass ich die Hadsch zusammen mit meiner Umra vollzogen habe und das Opfertier, das ich in Qudaid gekauft habe, mitgebracht habe, und nichts weiter.“ So brachte er keine Opfer dar, nahm an nichts Verbotenem teil und rasierte sich bis zum Tag des Nahar nicht den Kopf. Am Tag des Nahar rasierte er sich den Kopf und erkannte, dass er seine Hadsch-Pilgerfahrt vollendet und seine Umra mit dem ersten Tawaf abgeschlossen hatte.
THAWAF IN DER KA'BAH VOR DER UMRAH NACH DEN GEFÄHRTEN
Imam Buchari : 1533
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَقَدْ حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلَا يَسْأَلُونَهُ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنْ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَا يَحِلُّونَ وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي حِينَ تَقْدَمَانِ لَا تَبْتَدِئَانِ بِشَيْءٍ أَوَّلَ مِنْ الْبَيْتِ تَطُوفَانِ بِهِ ثُمَّ إِنَّهُمَا لَا تَحِلَّانِ وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ بِعُمْرَةٍ فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا
Ahmad bin 'Isa hat uns berichtet, dass Ibn Wahb gesagt hat, dass mir 'Amru bin Al Harith von [Muhammad bin 'Abdurrahman bin Nawfal Al Furasii] berichtet hat, dass er 'Urwah bin Az Zubair gefragt hat, und dieser sagte: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog einst die Hajj, und [Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein)] sagte mir, dass das Erste, was der Prophet (Friede sei mit ihm) nach seiner Ankunft (in Mekka) tat, der Tawaf an der Kaaba war und er die Umra nicht vollzog. Dann vollzog Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) die Hajj, und das Erste, was er tat, war die Pilgerfahrt zur Kaaba zu vollziehen und die Umra nicht zu vollziehen. Auch Mu'awiyah und 'Abdullah bin 'Umar vollzogen die Hajj auf diese Weise. Dann vollzog ich die Hajj mit meinem Vater Az Zubair bin Al 'Awam, und das Erste, was er tat, war der Tawaf an der Baitullah-Kaaba, ohne die 'Umra zu vollziehen. Später sah ich die Muhajirin und Ansar die Hajj ebenfalls so vollziehen, ohne die 'Umra zu vollziehen. Und der Letzte, den ich so sah, war Ibn 'Umar; er änderte seine Pilgerfahrt nicht in eine 'Umra'. Und das gilt für Ibn 'Umar; weder ihn noch irgendein anderer (der noch lebte) der vorherigen Pilger fragte danach, ob er mit einem Ritual beginnen wolle, bevor er den Tawaf an der Baitullah-Kaaba vollzogen hatte. Danach führten sie kein Tahallul mehr durch. „Ich habe sogar meine Mutter und meine Tante bei ihrer Hajj beobachtet; beide begannen nichts anderes als den Tawaf an der Baitullah-Kaaba und führten auch kein Tahallul durch.“ Meine Mutter hat mir mitgeteilt, dass sie und ihre Schwester und Az Zubair und so und so und so beabsichtigen, für die Umrah in den Ihram-Zustand zu treten, nachdem sie Ar-Rukun (Al Hajar Al Aswad) abgewischt haben, dann werden sie Tahallul sprechen.
SA'Y ZWISCHEN ASH-SHAFAA UND AL-MARWAH IST SYI'AR
Imam Buchari : 1534
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْتُ لَهَاأَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا }فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لَا يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَتَطَوَّفَ بِهِمَا وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الْأَنْصَارِ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }الْآيَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلَّا مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ فَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }الْآيَةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الْإِسْلَامِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ
Abu Al Yaman berichtete uns, dass er von Az Zuhriy Folgendes berichtet habe: „Urwah: Ich fragte Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): ‚Was denkst du über das Wort Allahs (Sure Al-Baqara 158), das bedeutet: „Wahrlich, Asch-Schafa und Al-Marwa gehören zu den Pilgerwegen. Allah, wer auch immer die Pilgerfahrt (Hajj) zum Haus Allahs oder die Umra vollzieht, für den ist es keine Sünde, den Sa'i zwischen den beiden zu vollziehen.‘ Und bei Allah, es ist keine Sünde für jemanden, der den Tawaf (Sa'i) zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa nicht vollzieht.“‘ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: ‚Was du sagst, ist sehr schlecht, o Sohn meiner Schwester.‘“ Tatsächlich bedeutet dieser Vers, wenn man ihn nach eigener Interpretation auslegt, dass es keine Sünde ist, den Sa'i zwischen den beiden Hügeln nicht zu vollziehen. Dieser Vers wurde jedoch im Zusammenhang mit den Ansar offenbart, die vor ihrer Konversion zum Islam die Pilgerfahrt zur Statue von Manat Sang Thoghut im Gebiet von Al-Musyallal planten. Damals empfand jeder, der die Pilgerfahrt antreten wollte, Schuldgefühle, wenn er den Sa'i zwischen den Hügeln von Asch-Schafa und Al-Marwa vollziehen musste (um deren Statuen zu respektieren). Nachdem sie zum Islam konvertiert waren, fragten sie den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach dieser Angelegenheit und sagten: „O Gesandter Allahs, wir fühlen uns schuldig, wenn wir den Sa'i zwischen den Hügeln von Asch-Schafa und Al-Marwa vollziehen.“ syi'ar-syi'ar Allah). 'Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat ein Beispiel für den Sa'i zwischen den beiden Hügeln gegeben, und niemand darf ihn verlassen.“ Dann berichtete ich dies Abu Bakr ibn 'Abdurrahman, woraufhin er sagte: „Wahrlich, dies ist ein Wissen, von dem ich noch nie zuvor gehört habe, obwohl ich von Gelehrten gehört habe, die sagten, dass es unter den Menschen – abgesehen von denen, die 'Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) beschrieben hat – solche gab, die den Ihram für Manat vollzogen und auch den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa vollzogen.“ Als Allah im Koran den Tawaf an der Kaaba erwähnte, aber nicht den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa, fragten sie: „O Gesandter Allahs, wir pflegten den Tawaf (Sa'i) zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa zu vollziehen, und Allah hat den Vers über den Tawaf an der Kaaba herabgesandt, ohne Asch-Schafa zu erwähnen. Ist es eine Sünde für uns, wenn wir den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa vollziehen?“ Daraufhin offenbarte Allah der Erhabene den Vers: „Wahrlich, Asch-Schafa und Al-Marwa gehören zum Reich Allahs.“ Abu Bakar bin 'Abdurrahman sagte: "So hörte ich, dass dieser Vers für zwei Gruppen von Menschen offenbart wurde, nämlich die Gruppe der Menschen, die sich schuldig fühlen, weil sie den Sa'i zwischen den Hügeln Ash-Shafaa und Al-Marwah während der Zeit der Unwissenheit vollzogen haben (weil sie ihn für die Statue von Manat vollzogen hatten), und die Gruppe der Menschen, die ihn vollzogen haben, sich aber schuldig fühlen, wenn sie ihn nach ihrer Konversion zum Islam erneut vollziehen, weil Allah zunächst nur den Tawaf an der Kaaba Baitullah erwähnte und Ash-Shafaa erst später erwähnte, nachdem Er den Tawaf an der Kaaba Baitullah angeordnet hatte."
VERFAHREN FÜR TAWAF UND SA'I VON RASULULLAH SAW
Imam Buchari : 1535
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الْأَوَّلَ خَبَّ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا وَكَانَ يَسْعَى بَطْنَ الْمَسِيلِ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَمْشِي إِذَا بَلَغَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يُزَاحَمَ عَلَى الرُّكْنِ فَإِنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُهُ حَتَّى يَسْتَلِمَهُ
Muhammad bin 'Ubaid bin Maimun berichtete uns, dass 'Isa bin Yunus von 'Ubaidullah bin 'Umar von [Nafi'] berichtete, dass [Ibnu'Umar (radiyallahu 'anhuma)] sagte: „Der Gesandte Allahs (sallallahu'alaihiwasallam) ging bei seinem ersten Tawaf (Qudum) in der Kaaba schnell drei Kreise, dann normal vier Kreise und ging am Grund eines Baches entlang, als er den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa vollzog.“ Ich fragte Nafi': „Ging 'Abdullah normal, als er den Rukun Yamani erreichte?“ Er antwortete: „Nein, außer wenn er sich dem Rukun (Al-Hadschar Al-Aswad) näherte, verließ er ihn nicht, bevor er ihn berührt hatte.“
VERBOT DES KONTAKTAUFNAHME MIT DER FRAU VOR SA’I
Imam Buchari : 1536
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ لَا يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
Uns wurde berichtet, dass ['Ali bin 'Abdullah] uns berichtet hat, dass [Sufyan] von ['Amru bin Dinar] gesagt hat: "Wir haben einmal [Ibn'Umar radliallahu 'anhuma] nach einer Person gefragt, die beim Durchführen der 'Umrah den Tawaf an der Baitullah Kaaba vollzogen hat, aber noch nicht den Sa'iy zwischen den Hügeln von Ash-Shafaa und Al Marwah vollzogen hat, ob sie Beziehungen zu ihrer Frau haben darf?". Er antwortete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam einst zur Pilgerfahrt (Hajj) nach Baitullah. Dort vollzog er siebenmal den Tawaf, verrichtete dann zwei Rak'ahs hinter dem Maqam (Ibrahim) und vollzog anschließend siebenmal den Sa'i zwischen den Hügeln Safa und Marwa. (Wahrlich, im Gesandten Allahs findet ihr ein gutes Vorbild.) Wir fragten auch einmal [Jabir bin 'Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein)] danach. Er sagte: „Lasst diesen Mann sich seiner Frau nicht nähern, bis sie den Sa'i zwischen den Hügeln Safa und Marwa vollzogen hat.“
DER WEG VON THAWAF UND SA'I RASULULLAH SHALALLAHU'ALAIHIWASALLAM
Imam Buchari : 1537
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ تَلَا{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ }
Uns [Al Makkiy bin Ibrahim] wurde von [Ibn Juraij] berichtet, und mir ['Amru bin Dinar] wurde Folgendes berichtet: „Ich hörte [Ibnu'Umar radiliallahu 'anhuma] sagen: ‚Der Prophet sallallaahu'alaihiwasallam kam einst nach Mekka, um die Hajj zu vollziehen. Dann vollzog er den Tawaf in der Baitullah, betete zwei Rak'ahs und vollzog den Sa'i zwischen den Hügeln Safa und Marwa.‘ Dann rezitierte er die Worte Allahs des Erhabenen (Sure al-Ahzab, Vers 21, was bedeutet: „Wahrlich, für euch ist der Gesandte Allahs ein gutes Vorbild.“)“
ERKLÄRUNG VON SA'I ZWISCHEN ASH-SHAFAA UND AL-MARWAH
Imam Buchari : 1538
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ نَعَمْ لِأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا }
Ahmad bin Muhammad hat uns berichtet, dass Abdullah uns berichtet hat, dass Ashim berichtet hat; ich sagte zu Anas bin Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Magst du es nicht, den Sa'i zwischen den Hügeln Shafaa und Marwa zu vollziehen?“ Er antwortete: „Doch, das ist richtig, denn es ist Teil des Syi'ar-Syi'ar der Dschahiliyya. Bis dahin offenbarte Allah (Sure Al-Baqara, Vers 158), was bedeutet: „Wahrlich, Asch-Shafaa und Al-Marwa gehören zum Syi'ar-Syi'ar Allahs. Wer die Hadsch zum Haus Allahs oder die Umra vollzieht, für den ist es keine Sünde, den Sa'i zwischen den beiden zu vollziehen.“
THAWAF UND SA'Y, UM DIE QUALITÄT DES ISLAM ZU ZEIGEN
Imam Buchari : 1539
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَإِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيُرِيَ الْمُشْرِكِينَ قُوَّتَهُزَادَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو سَمِعْتُ عَطَاءً عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ
Uns wurde berichtet, dass [ʿAlʿAli ibn ʿAbdullah] uns berichtet hat, dass [ʿSufyan] von [ʿAmru ibn Dinar] berichtet hat, dass [ʿAthō] berichtet hat, dass [Ibn ʿAbbas r.a.] gesagt hat: „Der Prophet s.a.w.s. vollzog den Tawaf um die Kaaba Baitullah und den Saʿi zwischen den Hügeln Schafa und Marwa, um den Götzendienern Seine Macht zu demonstrieren.“ [Al-Humaidi] fügte hinzu, dass er uns berichtet habe, dass [ʿSufyan] uns berichtet habe, dass [ʿAmru] berichtet habe; ich habe [ʿAthō] von [Ibn ʿAbbas r.a.s.] so etwas auch gehört.“
Bestimmungen des Thawaf für menstruierende Frauen
Imam Buchari : 1540
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَتْ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ افْعَلِي كَمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي
Uns wurde berichtet, dass ['Abdullah bin Yusuf] uns [Malik] von ['Abdurrahman bin Al Qasim] von [seinem Vater] von ['Aisyah radiliallahu 'anha] erzählt hat, dass er sagte: „Ich besuchte Mekka (um die Hadsch zu vollziehen), während ich meine Menstruation hatte, daher habe ich den Tawaf an der Kaaba nicht vollzogen und auch nicht den Sa'i zwischen den Hügeln Schafa und Marwa.“ Er sagte: „Dann beklagte ich mich darüber beim Gesandten Allahs (sallallaahu'alaihiwasallam), und er sagte: ‚Verrichte alle Riten wie die Pilger, außer dem Tawaf an der Kaaba, bis du rein bist.‘“
