Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
UNTERSCHIEDE ZWISCHEN DER UMSETZUNG VON TAMATTU' UND QARAN HAJJ
Imam Buchari : 1461
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ شَهِدْتُ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاوَعُثْمَانُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَأَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّأَهَلَّ بِهِمَا لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ قَالَ مَا كُنْتُ لِأَدَعَ سُنَّةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ أَحَدٍ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, dass Ghundar berichtete, dass Syu'bah berichtete, dass Al-Hakam berichtete, dass Ali bin Husain berichtete, dass Marwan bin Al-Hakam sagte: „Ich sah, dass Uthman und Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) verboten, den Hajj mit Tamattu zu vollziehen, und dass die Verrichtung beider Riten kombiniert werden sollte. Als ich Ali den Ihram für beide Riten vollziehen sah (mit der Absicht, Talbiyya); „labbaika bi'umrah wa hajjah“ (O Allah, ich folge Deinem Ruf und beabsichtige, die Umra und den Hajj zu vollziehen), sagte er: „Ich werde die Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm) nicht aufgrund der Worte eines Einzelnen aufgeben.“
Die Entfernung von 'Umrah gemäß der Jahiliya
Imam Buchari : 1462
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الْأَرْضِ وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا وَيَقُولُونَ إِذَا بَرَا الدَّبَرْ وَعَفَا الْأَثَرْ وَانْسَلَخَ صَفَرْ حَلَّتْ الْعُمْرَةُ لِمَنْ اعْتَمَرْ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْحِلِّ قَالَ حِلٌّ كُلُّهُ
Musa bin Isma'il berichtete uns, Wuhaib berichtete uns, Ibn Thowus berichtete uns von seinem Vater, Ibn Abbas (radiyallahu anhuma) berichtete: „Die Menschen (der Jahiliyya) betrachteten die Umra in den Monaten des Hadsch als das größte Verbrechen auf Erden und erklärten den Monat Safar für haram. Sie sagten: ‚Wenn die Wunde (des Kamels nach der Geburt) verheilt ist, die Nachwirkungen des Hadsch verschwunden sind und der Monat Safar vergangen ist, dann ist die Umra für diejenigen erlaubt, die sie vollziehen wollen.‘ Dann kamen der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) und seine Gefährten am vierten Tag des Monats Dhul-Hidscha in Mekka an und vollzogen die Talbiyya für den Hadsch. Dann befahl er ihnen, die Umra zu ihrer Absicht zu machen. Dies wurde für sie zu einer wichtigen Angelegenheit, und so fragten sie: ‚O Gesandter Allahs, was ist halal (erlaubt)? Er antwortete: „Alles ist halal (erlaubt).“
DER AUFTRAG DES PROPHETEN AN ABU MUSA FÜR THALLUL
Imam Buchari : 1463
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ بِالْحِلِّ
Muhammad bin Al-Mutsanna hat uns berichtet, dass Ghundar uns berichtet hat, dass Syu'bah uns berichtet hat, von Qais bin Muslim, von Thoriq bin Shihab, von Abu Musa (radiyallahu 'anhu) sagte: "Ich kam zum Propheten (sallallahu'alaihiwasallam). Da befahl Er ihm, zu ertragen."
Der Grund, warum der Prophet erst mit dem QURBAN-Tier THALLUL machte
Imam Buchari : 1464
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْيَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ
Isma'il hat es uns berichtet, Malik hat es mir berichtet. Und es wird auch gefeiert. Uns wurde berichtet, dass Abdullah ibn Yusuf uns von Nafi, von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), von Hafsha (möge Allah mit ihr zufrieden sein), der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), berichtet hat, dass sie sagte: „O Gesandter Allahs, wie kommt es, dass die Leute Tahallul für ihre Umra sprechen, während du nicht einmal Tahallul für deine Umra sprichst?“ Er antwortete: „Ich habe mein Haar gebunden und mein Opfertier gekennzeichnet, und ich werde erst nach dem Schlachten des Opfertieres (am Tag von Nahar) Tahallul sprechen.“
DIE SUNNAH VON TAMATTU' NACH IBN 'ABBAS
Imam Buchari : 1465
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَمْرَةَ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ الضُّبَعِيُّ قَالَتَمَتَّعْتُ فَنَهَانِي نَاسٌ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَأَمَرَنِي فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَجُلًا يَقُولُ لِي حَجٌّ مَبْرُورٌ وَعُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ سُنَّةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي أَقِمْ عِنْدِي فَأَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِمَ فَقَالَ لِلرُّؤْيَا الَّتِي رَأَيْتُ
Es wurde uns berichtet, dass Adam uns berichtet hat, dass Syu'bah uns berichtet hat, dass Abu Jamrah Nashr bin 'Imran Adh Dhuba'iy sagte: „Ich vollzog die Hajj mit Tamattu', aber die Leute verboten es mir, also fragte ich Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhuma) danach. Er befahl mir, (das Tamattu' fortzusetzen). Dann hatte ich einen Traum, in dem ich jemanden zu mir sagen sah: ‚Hajji, dessen Mabrur und Umrah angenommen werden.‘ Ich berichtete dies Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhu). Er sagte: ‚Es ist eine Sunna des Propheten (sallallahu'alaihiwasallam).‘ Dann sagte er zu mir: ‚Stell dich vor mich, denn ich werde dir einen Anteil an meinem Vermögen geben.‘ Syu'bah sagte: ‚Ich fragte: Warum?‘ Er (Abu Hamzah) sagte: ‚Wegen des Traums, den ich hatte.‘“
VERFAHREN FÜR TAMATTU‘ UND IHRAM GEMÄSS DEM PROPHETEN
Imam Buchari : 1466
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ قَالَ قَدِمْتُ مُتَمَتِّعًا مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فَدَخَلْنَا قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَقَالَ لِي أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ تَصِيرُ الْآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً فَدَخَلْتُ عَلَى عَطَاءٍ أَسْتَفْتِيهِ فَقَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُحَجَّ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ وَقَدْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا فَقَالَ لَهُمْ أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ بِطَوَافِ الْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَصِّرُوا ثُمَّ أَقِيمُوا حَلَالًا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَهِلُّوا بِالْحَجِّ وَاجْعَلُوا الَّتِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً فَقَالُوا كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا الْحَجَّ فَقَالَ افْعَلُوا مَا أَمَرْتُكُمْ فَلَوْلَا أَنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَفَعَلُوا قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ أَبُو شِهَابٍ لَيْسَ لَهُ مُسْنَدٌ إِلَّا هَذَا
Uns wurde berichtet, dass Abu Nu'aim uns berichtet hat, Abu Sihab habe gesagt: „Ich bin mit dem Ihram zur Umra nach Mekka gereist, als Verrichtung des Hadsch mit Tamattu. Wir kamen drei Tage vor Tarwiyah an. Da sagten die Leute zu mir: ‚Von den Leuten aus Mekka ist dein Hadsch nun ein Mekkaner.‘ Daraufhin ging ich zu Atho, um ihn um eine Fatwa zu bitten. Er sagte: Er hat mir [Jabir bin Abdullah (radi'allahu anhua)] erzählt, dass er einst den Hadsch mit dem Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) vollzogen hat, als dieser seine Opfertiere führte, während die Leute im Ifrad den Ihram für den Hadsch angelegt hatten. Da sagte er zu ihnen: ‚Macht euren Ihram halal, wenn ihr den Twa'f in Baitullah vollzogen und den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa vollzogen und euch die Haare geschnitten habt.‘“ Und bleibt (in Mekka) in einem halal-konformen Zustand bis zum Tag von Tarwiyah, betet für den Hadsch und macht das, was ihr von diesem Ritual getan habt, zu einem vollzogenen Hadsch-Ihram. Sie fragten: „Wie können wir es zu einem Tamattu' machen, wenn wir es doch bereits als Hadsch-Ihram beabsichtigt haben?“ Da sagte Er: „Führt aus, was ich euch befohlen habe. Hätte ich das Opfertier nicht gebracht, hätte ich es natürlich so ausgeführt, wie ich es euch befohlen habe. Es ist mir jedoch nicht halal, während dieses Ihrams etwas Verbotenes zu tun, bis das Opfertier am Schlachtort (am Weihnachtstag) angekommen ist.“ So führten die Leute es aus.“ Abu 'Abdullah Al Buklhoriy sagte: „Abu Shihab hat keine andere Überlieferungskette als diese.“
Meinungsverschiedenheiten zwischen 'ALI und 'UTSMAN BEZÜGLICH TAMATTU HAJJ'
Imam Buchari : 1467
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَاخْتَلَفَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُمَا بِعُسْفَانَ فِي الْمُتْعَةِ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَنْهَى عَنْ أَمْرٍ فَعَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا
Uns wurde berichtet, dass Qutaibah bin Sa'id uns von Hadschaj bin Muhammad Al A'war von Syu'bah von Amru bin Murrah von Sa'id bin Al Musayab Folgendes mitteilte: Ali und Uthman (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) hatten unterschiedliche Meinungen bezüglich der Durchführung des Hajji mit Tamattu', als sie sich beide in Usfan aufhielten. Ali sagte: „Warum wollt ihr etwas verbieten, was der Prophet (Friede sei mit ihm) getan hat?“ Als Ali seine Meinung kundtat, begann er den Ihram, indem er beide (Hajji und Umrah) verband.
Anordnung zur Änderung der Absicht des Hadsch in Umrah
Imam Buchari : 1468
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً
Musaddad berichtete uns, Hammad bin Zaid habe uns von Ayyub berichtet; ich hörte Mujahid sagen; Jabir bin 'Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete uns: „Wir gingen mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) nach Mekka und sprachen die Talbiyah (die Absicht im Ihram): ‚Labbaikallahumma labbaika bilhajj‘ (O Allah, wir erfüllen Deinen Aufruf, den Ihram für die Hajj zu vollziehen). Daraufhin befahl uns der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), und wir vollzogen ihn als Ihram für die Umrah.“
UMSETZUNG DES TAMATTU HAJJ IN DER ZEIT DES PROPHETEN
Imam Buchari : 1469
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ عَنْ عِمْرَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ
Es wurde uns gesagt, [Musa bin Isma'il] hat uns [Hammam] von [Qatadah] gesagt, es wurde mir [Muthrrif] von ['Imran radliallahu 'anhu] gesagt: "Wir haben den Hajj durch Tamattu' zu Lebzeiten von Rasulullah sallallaahu'alaihiwasallam durchgeführt, also der Vers des Korans Al Baqarah 195 kam herab. Er ('Imran) sagte: „Ein Mensch denkt nach dem Willen Allahs.“
IBN 'UMAR SPRICHT ÜBER DAS BADEN IN DZU THUWA
Imam Buchari : 1470
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاإِذَا دَخَلَ أَدْنَى الْحَرَمِ أَمْسَكَ عَنْ التَّلْبِيَةِ ثُمَّ يَبِيتُ بِذِي طِوًى ثُمَّ يُصَلِّي بِهِ الصُّبْحَ وَيَغْتَسِلُ وَيُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ
Es wurde Sayai berichtet, dass [Ya'qub bin Ibrahim] uns berichtet hat, dass [Ibn 'Ulayyah] uns berichtet hat, dass [Ayyub] von [Nafi'] berichtet hat, dass ['Abdullah bin 'Umar radliallahu 'anhua] wenn er sich dem Haram-Land nähert, aufhört, die Talbiyah zu rezitieren, dann die Nacht in Dhu Thuwa verbringt, dort das Fajr-Gebet verrichtet, dann ein Bad nimmt und dann berichtet, dass Nabiyullah sallallaahu'alaihiwasallam es genauso gemacht hat.
Der Prophet verbrachte die Nacht in Dzu Thuwa, bevor er Mekka betrat.
Imam Buchari : 1471
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَبَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذِي طُوًى حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ
Es wurde Sayai [Musaddad] berichtet, es wurde uns [Yahya] von ['Ubaidullah] berichtet, es wurde mir [Nafi'] von [Ibn 'Umar radiliallahu 'anhuma] berichtet: „Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam verbrachte die Nacht in Dzu Thuwa bis zum Morgen und betrat dann die Stadt Mekka.“ Und Ibn 'Umar, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm, tat es genauso.
Der Rasulullah betrat Mekka und passierte dabei die Hoch- und Tiefebene.
Imam Buchari : 1472
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ مِنْ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنْ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى
Ibrahim bin Al Mundzir sagte uns, Ma'n sagte mir, Malik sagte mir von Nafi' von Ibn 'Umar radliallahu 'anhuma: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam betrat (die Stadt Mekka) durch das Hochland und verließ sie durch das Tiefland.
Die Route des Propheten nach Mekka von Kada‘ und Kudan aus
Imam Buchari : 1473
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ مِنْ كَدَاءٍ مِنْ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا الَّتِي بِالْبَطْحَاءِ وَخَرَجَ مِنْ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَىقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ كَانَ يُقَالُ هُوَ مُسَدَّدٌ كَاسْمِهِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ لَوْ أَنَّ مُسَدَّدًا أَتَيْتُهُ فِي بَيْتِهِ فَحَدَّثْتُهُ لَاسْتَحَقَّ ذَلِكَ وَمَا أُبَالِي كُتُبِي كَانَتْ عِنْدِي أَوْ عِنْدَ مُسَدَّدٍ
[Musaddad bin Musarhad Al-Baschri] hat uns [Yaha] von ['Ubaidullah] von [Nafi'] von [Ibn 'Umar radiyallahu 'anhuma] überliefert, dass der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) die Stadt Mekka aus der Gegend von Kada' durch die Ebenen des Hochgebirges Batha' betrat und sie durch das Tiefland wieder verließ. Abu 'Abdullah Al-Bukhariy sagte: Früher hieß es, sein Name sei Musaddad. Abu 'Abdullah Al-Bukhariy sagte: Ich hörte Yahya bin Ma'in sagen, ich hörte Yahya bin Sa'id sagen: „Wenn ich Musaddad in seinem Haus aufsuche und es ihm erzähle, wird er es gewiss bestätigen. Und es ist mir gleichgültig, ob mein Bericht (mein Buch) bei mir oder bei Musaddad ist.“
Der Prophet betrat Mekka durch das Hochland und verließ es durch die untere Ebene.
Imam Buchari : 1474
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا جَاءَ إِلَى مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلَاهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا
Uns wurde berichtet, dass [Al Humaidiy] und [Muhammad bin Al Mutsanna] beide sagten, haben uns [Sufyan bin 'Uyainah] von [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von ['Aisyah radliallahu 'anha] berichtet haben, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam, als er in die Stadt Mekka kam, sie durch ihr Hochland betrat und durch ihr Tiefland verließ.
Der Prophet betrat Mekka im Jahr der Befreiung von Kada und Kudan.
Imam Buchari : 1475
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ وَخَرَجَ مِنْ كُدًا مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ
Uns wurde berichtet, dass [Mahmud bin Ghoylan Al Marwaziy] uns berichtet hat, dass [Abu Usamah] uns berichtet hat, dass [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von ['Aisyah radiallahu 'anha] berichtet hat, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam im Jahr der Befreiung von Kada' (die Stadt Mekka) betrat und Kudan durch das Hochland der Stadt Mekka verließ.
EINREISEWEG NACH MAKAH IM JAHR DER BEFREIUNG NACH 'Aisyah
Imam Buchari : 1476
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا عَمْرٌو عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ أَعْلَى مَكَّةَقَالَ هِشَامٌ وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ عَلَى كِلْتَيْهِمَا مِنْ كَدَاءٍ وَكُدًا وَأَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ وَكَانَتْ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad] uns berichtet hat, [Ibn Wahb] uns berichtet hat, ['Amru] von [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von ['Aishah radiliallahu 'anha], dass der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) im Jahr der Befreiung von Kada', dem Hochland von Mekka, nach Mekka kam. Hisham sagte: „Und 'Urwah reiste sowohl von Kada' als auch von Kudan, hauptsächlich aber von Kada', da dieser Ort näher an seinem Haus liegt.“
Der Prophet betrat Mekka im Jahr der Befreiung von Kada aus
Imam Buchari : 1477
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَوَكَانَ عُرْوَةُ أَكْثَرَ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ وَكَانَ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ
Abdullah ibn Abdul Wahhab berichtete uns, Hatim habe es von Hisham von Urwa überliefert: Der Prophet (Friede sei mit ihm) betrat Mekka im Jahr der Befreiung von Kada', dem Plateau der Stadt Mekka. Urwah betritt Mekka meist über Kada', da dieser Ort näher an seinem Wohnsitz liegt.
Der Prophet kam von Kada‘ und Kudan aus nach Mekka, vor allem von Kada‘ aus.
Imam Buchari : 1478
حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍوَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ مِنْهُمَا كِلَيْهِمَا وَكَانَ أَكْثَرَ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ أَقْرَبِهِمَا إِلَى مَنْزِلِهِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ كَدَاءٌ وَكُدًا مَوْضِعَانِ
[Moses] berichtete uns, [Wuhaib] berichtete uns, [Hischam] berichtete von [seinem Vater], dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) im Jahr der Befreiung Mekkas von Kada' aus eintrat. Und 'Urwah betrat Mekka von beiden Orten aus, wobei er es zumeist von Kada' aus tat, da dies der Ort war, der seinem Haus am nächsten lag. Abu 'Abdullah Al Bukhariy sagte: „Kuda' und Kadan sind zwei verschiedene Orte.“
Reparatur der Kaaba und der Befehl des Propheten, die Socken zu typisieren
Imam Buchari : 1479
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَلَمَّا بُنِيَتْ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبَّاسٌ يَنْقُلَانِ الْحِجَارَةَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ فَخَرَّ إِلَى الْأَرْضِ وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ أَرِنِي إِزَارِي فَشَدَّهُ عَلَيْهِ
Abdullah ibn Muhammad berichtete uns, Abu Aschim sagte, Ibn Juraij sagte, Amru ibn Dinar sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagen: „Als die Kaaba gebaut (repariert) wurde, trugen der Prophet (Friede sei mit ihm) und Abbas Steine. Da sagte Abbas zum Propheten (Friede sei mit ihm): ‚Binde dir deinen Sarong um den Hals.‘ Plötzlich fiel er zu Boden, seine Augen weiteten sich und er blickte zum Himmel auf. Dann sagte er: ‚Gib mir den Stoff, meinen Sarong.‘ Dann band er ihn wieder fest.“
BAU DER KA'BAH UND DES YAMANI RUKUN ISTILAM
Imam Buchari : 1480
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوْا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُفَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ
Uns [Abdullah ibn Maslamah] wurde von [Malik] von [Ibn Shihab] von [Salim ibn Abdullah] überliefert, dass [Abdullah ibn Muhammad ibn Abu Bakr] [Abdullah ibn Umar] von [Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein), der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihr sagte: „Weißt du nicht, dass dein Volk die Kaaba, als sie erbauten, von dem Fundament versetzte, das der Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) gelegt hatte?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, warum bringst du sie nicht wieder an den von Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) geschaffenen Platz zurück?“ Er antwortete: „Wenn ich nicht an die Zeit gedacht hätte, als dein Volk noch im Unglauben verstrickt war, hätte ich es getan.“ So sagte 'Abdullah radliallahu 'anhu: "Obwohl 'Aisyah radliallahu 'anha dies direkt von Rasulullah sallallaahu'alaihiwasallam gehört hat, habe ich Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam nie 'istilam in Richtung der beiden Säulen, die dem Schwarzen Stein zugewandt sind, verlassen sehen, abgesehen von der Tatsache, dass dieses Baitullah in seinem Bau auf den von Prophet Ibrahim alaihissalam gelegten Fundamenten nicht fertiggestellt wurde.
