Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
START IHRAM VON DER DZUL HULAIFAH MOSCHEE
Imam Buchari : 1441
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ
['Ali bin 'Abdullah] hat uns berichtet, dass [Sufan] uns berichtet hat, dass [Musa bin 'Uqbah] berichtet hat; ich hörte [Salim bin 'Abdullah] sagen; ich hörte [Ibn 'Umar radiyallahu 'anhuma]. Und es wird auch überliefert, dass es uns von ['Abdullah bin Maslamah] von [Malik] von [Musa bin 'Uqbah] von [Salim bin 'Abdullah] überliefert wurde, dass er [seinen Vater] sagen hörte: „Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam begann den Ihram (Bertalbiyah) nicht in der Moschee, sondern in der Moschee in Dzul Hulaifah.“
Bekleidungsverbot für Personen, die sich in IHRAM befinden
Imam Buchari : 1442
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ وَلَا تَلْبَسُوا مِنْ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ
Uns wurde berichtet, dass ['Abdullah bin Yusuf] uns berichtet hat [Malik] von [Nafi'] von ['Abdullah bin 'Umar radliallahu 'anhua], dass es einen Mann gab, der zu Rasulullah sallallaahu'alaihiwasallam sagte: "Welche Kleidung soll ein Muhrim (der sich im Ihram befindet) tragen?" (Turban), Hose, Mantel, außer für eine Person, die keine Sandalen hat; diese darf Schuhe tragen, muss sie aber unterhalb der Knöchel abschneiden und darf auch keine Kleidung tragen, die mit Parfüm oder Parfüm aus Pflanzenblättern parfümiert ist."
TALBIYAH RASULULLAH BEIM UMZUG VON ARAFAT NACH AL MUZDALIFAH UND NACH MINA
Imam Buchari : 1443
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ الْأَيْلِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ أُسَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنْ الْمزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى قَالَ فَكِلَاهُمَا قَالَ لَمْ يَزَلْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
Hat uns ['Abdullah bin Muhammad] erzählt, hat uns [Wahab bin Jarir] erzählt, hat uns [meinem Vater] von [Yunus Al Ailiyya] von [Az Zuhriy] von ['Ubaidullah bin 'Abdullah] von [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] erzählt, dass [Usamah radliallahu 'anhu] einst mit dem Propheten sallallahu 'alaihi wasallam aus 'Arafah ritt erreichte Al Muzdalifah, dann trampte er [Al Fadhal] von Al Muzdalifah nach Mina. Er sagt; Auf beiden Reisen führte der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken immer Talbiyyah durch, bis er die Al-Aqabah-Jumrah warf.
Die Gewohnheiten des Propheten beim Beginn des Hadsch und des Hadsch-Rituals
Imam Buchari : 1444
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ الْأَرْدِيَةِ وَالْأُزُرِ تُلْبَسُ إِلَّا الْمُزَعْفَرَةَ الَّتِي تَرْدَعُ عَلَى الْجِلْدِ فَأَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ فَقَدِمَ مَكَّةَ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ بُدْنِهِ لِأَنَّهُ قَلَّدَهَا ثُمَّ نَزَلَ بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْحَجُونِ وَهُوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ وَلَمْ يَقْرَبْ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يُقَصِّرُوا مِنْ رُءُوسِهِمْ ثُمَّ يَحِلُّوا وَذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَدَنَةٌ قَلَّدَهَا وَمَنْ كَانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهِيَ لَهُ حَلَالٌ وَالطِّيبُ وَالثِّيَابُ
Muhammad bin Abu Bakr Al Muqaddamiy berichtete uns, Fudhail bin Sulaiman sagte, Musa bin 'Uqbah sagte, Kuraib berichtete mir von Abdullah bin 'Abbas (r.a.): „Der Prophet (s.a.w.) verließ Medina, nachdem er sein Haar gekämmt und mit Olivenöl eingerieben hatte. Er legte seine Kleidung und den Rida an. Seine Gefährten verboten nichts bezüglich des Rida und der Kleidung, außer dem Parfüm (Za'faran), das auf seiner Haut zurückblieb. Als er sich morgens in Dzul Hulaifah befand, ritt er auf seinem Pferd los und erreichte mittags die Sahara. In der vierten Nacht des Monats Dzul Hijjah vollzog er den Thawaf in Baitulloh und den Sa'i zwischen den Hügeln Shafaa und Marwa. Er war noch nicht in Tahallul, weil er ein Opfertier mitbrachte, das er zuvor gekennzeichnet hatte. Dann hielt er an einem höher gelegenen Ort in Mekka, Al-Hajjun, an, von wo aus er die Pilgerfahrt (Hajji) beginnen wollte. Er näherte sich der Kaaba nach dem dortigen Thawaf erst nach seiner Rückkehr von Arafat. Dann befahl er seinen Gefährten, den Thawaf in Baitulloh und den Sa'i zwischen den Hügeln Schafa und Marwa zu vollziehen. Anschließend sollten sie sich die Haare schneiden und beten. Diese Regelung gilt für diejenigen, die kein Opfertier (Qurban) mitbringen. Wer also seine Frau bei sich hat, dem ist es erlaubt, diese zu tragen, ebenso wie Parfüm und Kleidung.
GEBET UND IHRAM DES RASULULLAH IN DZUL HULAIFAH
Imam Buchari : 1445
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ
Mir wurde berichtet, dass [Abdullah bin Muhammad] uns berichtet hat, dass [Hisam bin Yusuf] uns berichtet hat, dass [Ibn Juraij] uns berichtet hat, dass [Muhammad bin Al Munkadir] von [Anas bin Malik radiliallahu 'anhu] berichtet hat: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam betete vier Rak'ahs in Medina und zwei Rak'ahs in Dzul Hulaifah und verbrachte dann die Nacht in Dzul Hulaifah bis zum Morgen. Als er sich auf sein Pferd setzte und mittags ankam, begann er den Ihram.
GEBET IN MADINAH UND DZUL HULAIFAH
Imam Buchari : 1446
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ قَالَ وَأَحْسِبُهُ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ
Uns wurde von [Abu Qalabah] von [Anas bin Malik, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm] berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) vier Rakʿas des Mittagsgebets (Dhuhr) in Medina und zwei Rakʿas des Nachmittagsgebets (Asr) im Monat Dhul-Hulaifah verrichtete. Abu Qalabah sagte: „Ich vermute, er sagte: ‚Er (Friede sei mit ihm) verbrachte dort die Nacht bis zum Morgen.‘“
TALBIYA MIT LAUTER STIMME BEI HAJJ UND UMRAH
Imam Buchari : 1447
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ وَسَمِعْتُهُمْ يَصْرُخُونَ بِهِمَا جَمِيعًا
Sulaiman bin Harb berichtete uns, dass Hammad bin Zaid von Ayyub von Abu Qalabah von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete vier Rakʿas des Mittagsgebets in Medina und zwei Rakʿas des Nachmittagsgebets in Dzul Hulaifah. Und ich hörte sie die Talbiyah sowohl bei der Pilgerfahrt als auch bei der Umra mit erhobener Stimme verrichten.
LESUNG DER TALBIYAH DES RASULULLAH SAW
Imam Buchari : 1448
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ
Abdullah ibn Yusuf hat uns von Nafi, von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), überliefert, dass die Talbiyah des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) lautet: „Labbaikallahumma labbaik. Labbaika laa syariika laka labbaik. Innal hamda wan ni'mata laka wal mulk. Laa syariika shellac.“ („Ich bin gekommen, um Deinem Ruf zu folgen, o Allah. Ich bin gekommen, um Deinem Ruf zu folgen. Du hast keinen Partner. Wahrlich, Dir gebührt alles Lob und alle Segnungen sowie das Königreich. Du hast keinen Partner.“)
LESUNG DER TALBIYAH DES RASULULLAH SAW
Imam Buchari : 1449
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْإِنِّي لَأَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَتَابَعَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ وَقَالَ شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ سَمِعْتُ خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
Muhammad bin Yusuf hat uns von Al-A'masy, von 'Umarah, von Abu 'Athiyyah, von 'Aisyah (radiyallahu 'anha) berichtet: Ich weiß, wie der Prophet (sallallahu 'alaihi wa sallam) die Talbiyah vollzog: Die Talbiyah-Methode des Gesandten Allahs (sallallahu 'alaihi wa sallam) lautete: „Labbaikallahumma labbaik. Labbaika laa syariika laka labbaik. Innal hamda wan ni'mata.“ („Ich bin gekommen, um Deinem Ruf zu folgen, o Allah. Ich bin gekommen, um Deinem Ruf zu folgen. Du hast keinen Partner. Wahrlich, alles Lob und alle Segnungen gebühren Dir.“) Dieser Hadith wurde auch von [Abu Mu'awiyah] von [Al A'masy] bestätigt und sagte: [Syu'bah] hat uns mitgeteilt, [Sulaiman] ich habe gehört [Khaitsamah] von [Abu 'Athiyyah] ich habe gehört von ['Aisyah radliallahu 'anha].
Der Befehl des Propheten, während des Hadsch Thallul und Opfer darzubringen
Imam Buchari : 1450
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ حَمِدَ اللَّهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهِمَا فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَ النَّاسَ فَحَلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ قَالَ وَنَحَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسٍ
Musa ibn Isma'il berichtete uns, Wuhaib berichtete uns, Ayyub berichtete uns von Abu Qalaba, Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete das Mittagsgebet (Dhuhr), während wir bei ihm waren, vier Rak'at in Medina und zwei Rak'at des Nachmittagsgebets (Asr) in Dzul Hulaifah. Anschließend verbrachte er dort die Nacht bis zum Morgen. Danach ritt er bis zum Mittag in die Sahara, lobte Allah, sprach Tasbih und Takbir und nahm den Ihram (die Absicht) für die Pilgerfahrt (Hajji) und die Umra an, ebenso wie alle anderen, die sich dem Ihram anschlossen. Als wir (in Mekka) ankamen, befahl Er den Leuten, bis zum Tarwi'a-Tag (8. Dhul-Hidscha) zu warten. Dann legten sie den Ihram für die Pilgerfahrt an. Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) opferte daraufhin eigenhändig zwei Kühe im Stehen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schlachtete außerdem zwei fette Ziegen.“ Abu Abdullah al-Bukhari sagte: „Einige von ihnen sagten, dieser Hadith stamme von Ayyub, der ihn von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert habe.“
VERFAHREN FÜR DAS IHRAM DES PROPHETEN MIT EINEM EINZELNEN TIER
Imam Buchari : 1451
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَأَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً
Abu 'Ashim hat uns erzählt, Ibn Juraij hat gesagt, Salih bin Kaisan hat mir von Nafi' von Ibn 'Umar (radillahu 'anhuma) erzählt: "Der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) vollzog den Ihram, als sein Reittier aufrecht stand."
VERFAHREN FÜR IHRAM VON IBN UMAR UND DAS VERHALTEN DES PROPHETEN
Imam Buchari : 1452
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاإِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى مَكَّةَ ادَّهَنَ بِدُهْنٍ لَيْسَ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ثُمَّ يَأْتِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَرْكَبُ وَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً أَحْرَمَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ
[Sulaiman bin Daud Abu Ar-Rabi'] hat uns berichtet [Filaih], dass [Nafi'] sagte: „Es war [Ibn 'Umar, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm], dass er, wenn er nach Mekka (zum Hadsch) reisen wollte, unparfümierte Kleidung trug, dann die Dhul-Halaifah-Moschee betrat, betete und anschließend sein Reittier bestieg. Als sein Reittier aufrecht stand, begann er den Ihram und sagte: ‚So sah ich den Propheten (Friede sei mit ihm) ihn vollziehen‘ (beim Beginn des Ihram für den Hadsch).“
Die Geschichte von Moses und dem Zeichen des Kafir auf der Brust des Dajjal
Imam Buchari : 1453
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَافَذَكَرُوا الدَّجَّالَ أَنَّهُ قَالَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ أَمَّا مُوسَى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذْ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي
Muhammad bin Al-Mutsanna sagte uns, und Ibn Abu Adiy sagte mir, dass zwischen den Augen des Dajjal das Wort „Ungläubiger“ geschrieben stehe. Wir waren einst bei Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), und die Leute sprachen über den Dajjal. Er sagte, dass zwischen den Augen des Dajjal das Wort „Ungläubiger“ geschrieben stehe. Daraufhin sagte Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Davon habe ich noch nie gehört.“ Er sagte jedoch: „Was Musa (Friede sei mit ihm) betrifft, so war es, als sähe ich ihn, als er das Tal hinabstieg; er war ein Talbiyah.“
Der Befehl des Propheten an 'AISYAH für THOWAF und UMRAH
Imam Buchari : 1454
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْخَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لَا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حَلُّوا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا
Uns wurde berichtet, dass ['Abdullah bin Maslamah] uns [Malik] von [Ibn Shihab] von ['Urwah bin Az Zubair] von ['Aishah radiliallahu 'anha], der Frau des Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam), erzählt hat: „Wir gingen mit dem Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) während des Hajji Wada hinaus und legten dann den Ihram für die Umra an. Der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) sagte dann: ‚Wer geschlachtete Tiere mitbringt, soll den Ihram für Hajj und Umra anlegen und dann den Ta'allul nicht vollziehen, bis der Ta'allul für beides (Hajj und Umra) vollzogen ist.‘“ So kam ich während meiner Menstruation in Mekka an und konnte daher weder den Tawaf in Baitulloh noch den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa vollziehen. Dann beklagte ich mich. Als ich dem Propheten (Friede sei mit ihm) von meinem Zustand erzählte, sagte er: „Entwirre dein Haar, kämme es und lege den Ihram für den Hadsch an. Die Umra kannst du dann auslassen.“ So tat ich es. Nachdem wir die Hadsch-Rituale abgeschlossen hatten, schickte mich der Prophet (Friede sei mit ihm) zusammen mit Abdurrahman ibn Abu Bakr nach Tan'im, von wo aus ich die Umra beginnen sollte. Er sagte: „Dies ist ein Ersatz für deine Umra.“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Diejenigen, die den Ihram für die Umra vollziehen, vollziehen den Tawaf in Baitulloh und den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa. Anschließend vollziehen sie den Tawaf und nach ihrer Rückkehr von Mina einen weiteren Tawaf. Diejenigen hingegen, die Hadsch und Umra kombinieren, vollziehen den Tawaf nur einmal.“
Der Befehl des Propheten an Ali, ein Thallul zu sein und Opfer zu bringen
Imam Buchari : 1455
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِوَذَكَرَ قَوْلَ سُرَاقَةَ وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ
Es wurde uns [Al Makkiy bin Ibrahim] von [Ibn Juraij] überliefert. ['Atho'] sagte, [Jabir radiyallahu 'anhu] sagte: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam befahl 'Ali radiyallahu 'anhu, seinen Ihram beizubehalten, und sprach dann die Worte der Suraqah. [Muhammad bin Bakr] fügte hinzu, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam ihn (Ali) fragte: „O 'Ali, wie vollziehst du den Ihram (beginnst du den Hajj)?“ Er antwortete: „Ich bin im Ihram, so wie der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam im Ihram war.“ Daraufhin sagte Er: „Opfere und bewahre den Ihram-Zustand.“
SUNNAH IHRAM ALS PROPHET FÜR ALI
Imam Buchari : 1456
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ الْهُذَلِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ سَمِعْتُ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَوْلَا أَنَّ مَعِي الْهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ
Al-Hasan bin'Ali Al-Khallal Al-Hudzliy hat uns berichtet, dass 'Adush Shamad uns berichtet hat, dass Salim bin Hayan berichtet hat; ich hörte Marwan Al-Aschfar von Anas bin Malik (radiyallahu 'anhu) sagen: „Ali (radiyallahu 'anhu) kam vor dem Propheten (sallallahu 'alaihi wa sallam) aus dem Jemen nach Mekka. Er fragte ihn: ‚Wie vollziehst du den Ihram (beginnst du den Hajj)?‘ Er antwortete: ‚Ich vollziehe den Ihram so, wie der Prophet (sallallahu 'alaihi wa sallam) den Ihram vollzogen hat.‘ Daraufhin sagte er: ‚Hätte ich kein Opfertier mitgebracht, hätte ich es sicherlich ertragen.‘“
Der Auftrag des Propheten an Abu Musa für Thowaf und Thallul
Imam Buchari : 1457
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَبَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْمٍ بِالْيَمَنِ فَجِئْتُ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ قُلْتُ أَهْلَلْتُ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلْ مَعَكَ مِنْ هَدْيٍ قُلْتُ لَا فَأَمَرَنِي فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَحْلَلْتُ فَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَطَتْنِي أَوْ غَسَلَتْ رَأْسِي فَقَدِمَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ قَالَ اللَّهُ{ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ }وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ
Muhammad bin Yusuf hat uns von Sufyan überliefert, von Qais bin Muslim, von Thoriq bin Shihab, von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Prophet (Friede sei mit ihm) sandte mich zu einem Volk im Jemen. Als ich zurückkehrte, traf ich ihn im Ihram-Zustand. Er fragte mich: „Wie vollziehst du den Ihram (beginnst du die Hadsch)?“ Ich antwortete: „Ich bin im Ihram, so wie der Prophet (Friede sei mit ihm) im Ihram war.“ Er fragte erneut: „Hast du Opfertiere mitgebracht?“ Ich antwortete: „Nein.“ Daraufhin befahl er mir, den Twaf in Baitulloh zu vollziehen und den Sa'i zwischen den Hügeln von Asch-Schafa und Al-Marwa zu beten. Anschließend befahl er mir auch, Tahallul zu sprechen. Dann traf ich eine Frau aus meiner Familie, die mir die Haare kämmte oder meinen Kopf wusch. Dann kam Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte: „Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, so gebietet Er uns wahrlich, dass wir die Pilgerfahrt (Hajj und Umra) vollenden. Allah (der Erhabene) sagt (Sure Al-Baqara, Vers 196), was bedeutet: ‚Und vollendet euren Hajj und eure Umra um Allahs willen.‘ Und wenn wir uns an die Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm) halten, so vollzog er Tahallul tatsächlich erst nach dem Schlachten des Opfertieres.“
BEDINGUNGEN DES TAMATTU' UND DES QIRAN HAJJ
Imam Buchari : 1458
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَلَيَالِي الْحَجِّ وَحُرُمِ الْحَجِّ فَنَزَلْنَا بِسَرِفَ قَالَتْ فَخَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ مَعَهُ هَدْيٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ فَلَا قَالَتْ فَالْآخِذُ بِهَا وَالتَّارِكُ لَهَا مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَتْ فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَكَانُوا أَهْلَ قُوَّةٍ وَكَانَ مَعَهُمْ الْهَدْيُ فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى الْعُمْرَةِ قَالَتْ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ مَا يُبْكِيكِ يَا هَنْتَاهُ قُلْتُ سَمِعْتُ قَوْلَكَ لِأَصْحَابِكَ فَمُنِعْتُ الْعُمْرَةَ قَالَ وَمَا شَأْنُكِ قُلْتُ لَا أُصَلِّي قَالَ فَلَا يَضِيرُكِ إِنَّمَا أَنْتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكِ مَا كَتَبَ عَلَيْهِنَّ فَكُونِي فِي حَجَّتِكِ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِيهَا قَالَتْ فَخَرَجْنَا فِي حَجَّتِهِ حَتَّى قَدِمْنَا مِنًى فَطَهَرْتُ ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ مِنًى فَأَفَضْتُ بِالْبَيْتِ قَالَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ مَعَهُ فِي النَّفْرِ الْآخِرِ حَتَّى نَزَلَ الْمُحَصَّبَ وَنَزَلْنَا مَعَهُ فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ اخْرُجْ بِأُخْتِكَ مِنْ الْحَرَمِ فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ افْرُغَا ثُمَّ ائْتِيَا هَا هُنَا فَإِنِّي أَنْظُرُكُمَا حَتَّى تَأْتِيَانِي قَالَتْ فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ وَفَرَغْتُ مِنْ الطَّوَافِ ثُمَّ جِئْتُهُ بِسَحَرَ فَقَالَ هَلْ فَرَغْتُمْ فَقُلْتُ نَعَمْ فَآذَنَ بِالرَّحِيلِ فِي أَصْحَابِهِ فَارْتَحَلَ النَّاسُ فَمَرَّ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِضَيْرِ مِنْ ضَارَ يَضِيرُ ضَيْرًا وَيُقَالُ ضَارَ يَضُورُ ضَوْرًا وَضَرَّ يَضُرُّ ضَرًّا
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Abu Bakr Al-Hanafiy berichtete mir, Aflah bin Humaid berichtete uns; ich hörte Al-Qasim bin Muhammad von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagen: „Wir reisten mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) im Monat Hadsch, in den Nächten des Monats Hadsch und an den verbotenen Tagen des Hadsch, bis wir in der Gegend von Saraf ankamen. Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „So ging er hinaus, um seine Gefährten zu treffen, und sagte: ‚Wer von euch kein Opfertier mitbringt und die Umra vollziehen möchte, der vollziehe den Ihram. Wer ein Opfertier mitbringt, dem sei es gleich.‘“ 'Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) gab es solche, die seiner Aufforderung folgten, und solche, die sie nicht befolgten.“ 'Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) und einige seiner Gefährten waren starke Persönlichkeiten und brachten Opfertiere mit, sodass sie ihren Ihram nicht als 'Umra annahmen.“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) begegnete mir, als ich weinte. Er fragte: ‚Warum weinst du?‘ Ich antwortete: ‚Ich habe gehört, was du zu deinen Gefährten gesagt hast, sodass ich die Umra nicht vollziehen konnte.‘ Er fragte: ‚Was ist los mit dir?‘ Ich antwortete: ‚Ich bete nicht.‘ Er sagte: ‚Das ist in Ordnung, denn du bist nur eine Frau von den Töchtern Adams, denen Allah die Menstruation bestimmt hat. Vollbringe deine Hajj, möge Allah dich dafür belohnen.‘“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „So setzten wir unsere Hajj fort und erreichten Mina, wo ich wieder rein war.“ Dann verließ ich Mina und vollendete die Riten in Baitulloh.“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Dann ging ich mit ihm hinaus, als er seinen letzten Atemzug tat, bis er den Ort erreichte, an dem man die Jumrah ablegt, und wir blieben bei ihm. Dann rief er Abdurrahman ibn Abu Bakr und sagte: ‚Komm mit deinem Bruder aus dem verbotenen Land und vollziehe den Ihram für die Umra, vollende dann die Riten und komm dann beide hierher, denn ich werde auf euch warten.‘ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „So gingen wir beide hinaus, und als ich meine Umra und den Tawaf beendet hatte, kam ich zu ihm zum Sahar (dem letzten Drittel der Nacht). Da fragte er: ‚Bist du fertig?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Da kündigte er seinen Gefährten seine Abreise an. So machten sich die Leute auf den Weg nach Medina.“ Die Worte des Propheten (Friede sei mit ihm): Das Verb kann von "dhaoro-yadhiiru" stammen, die alle die Bedeutung "schädigen" oder "Schaden verursachen" haben.
THALLUL-BESTIMMUNGEN FÜR DIEJENIGEN, DIE KEINE QURBAN-TIERE MITBRINGEN
Imam Buchari : 1459
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاخَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نُرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ فَلَمَّا قَدِمْنَا تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَحِلَّ فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ فَأَحْلَلْنَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَحِضْتُ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَرْجِعُ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ قَالَ وَمَا طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا مَكَّةَ قُلْتُ لَا قَالَ فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ ثُمَّ مَوْعِدُكِ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ صَفِيَّةُ مَا أُرَانِي إِلَّا حَابِسَتَهُمْ قَالَ عَقْرَى حَلْقَى أَوَ مَا طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَتْ قُلْتُ بَلَى قَالَ لَا بَأْسَ انْفِرِي قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُصْعِدٌ مِنْ مَكَّةَ وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ عَلَيْهَا أَوْ أَنَا مُصْعِدَةٌ وَهُوَ مُنْهَبِطٌ مِنْهَا
Uthman berichtete uns, Jarir von Mansur von Ibrahim von Al-Aswad von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „Wir brachen mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf, und soweit wir wissen, verließ er die Pilgerfahrt nur, um den Hadsch zu vollziehen. Als wir in Mekka ankamen, vollzogen wir den Twahaf in Baitulloh. Daraufhin befahl der Prophet (Friede sei mit ihm) denen, die keine Opfertiere mitgebracht hatten, Tahallul zu sprechen. So sprachen diejenigen Tahallul, die keine Opfertiere mitgebracht hatten, und auch seine Frauen, die keine Opfertiere mitgebracht hatten, sprachen Tahallul.“ 'Aischa (radiyallahu 'anha) sagte: „Dann bekam ich meine Menstruation, obwohl ich den Thawaf in Baitulloh noch nicht vollzogen hatte. In der Nacht, als die Pilger (Hudscha) nach den Tagen von Tasyriq abreisten, sagte 'Aischa (radiyallahu 'anha): ‚O Gesandter Allahs, die Pilger kehrten mit Umra und Hadsch zurück, ich aber nur mit Hadsch.‘ Sie fragte: ‚Hast du in diesen Nächten den Thawaf vollzogen?‘“ „Wann kommen wir im Hajj-Monat nach Mekka?“, fragte er. Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Geh mit deinem Bruder nach Tan'im und beginne dort mit dem Ihram für die Umra. Danach sieht dein Aufenthaltsort so aus.“ Shafiyya sagte: „Ich habe nicht gesehen, dass sie (ʿAischa, Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) Leute auf dem Heimweg aufgehalten hat.“ Er (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wehe!“ oder „Macht ihr nicht den Tawaf am Tag des Nahar?“ ʿAischa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) antwortete: „Das stimmt.“ Sie sagte: „Es ist in Ordnung, Nafarlah (verlasst Mina nach Abschluss der Hajj-Rituale).“ ʿAischa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) sagte: „Dann traf ich den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), als er aus Mekka zurückkam, während ich bereits dort war oder gerade erst angekommen war, als er bereits aus Mekka zurückkam.“
Arten von IHRAM im Abschieds-Hadsch
Imam Buchari : 1460
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ
Uns wurde berichtet, dass ['Abdullah bin Yusuf] uns berichtet hat, dass [Malik] von [Abu Al Aswad Muhammad bin 'Abdurrahman bin Naufal] von ['Urwah bin Az Zubair] von ['Aisyah radiliallahu 'anha] sagte: „Wir brachen mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) im Jahr der Hajji-Wada' (Trennung) auf. Unter uns gab es solche, die den Ihram für die Umra anlegten, solche, die den Ihram für Hajji und Umra anlegten, und solche, die den Ihram nur für Hajji anlegten. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) legte den Ihram für Hajji an. Diejenigen, die den Ihram für Hajji anlegten oder Hajji und Umra kombinierten, vollzogen den Tahallul erst am Tag von Nahar (10. Dhul-Hijjah).“
