Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Verfahren zur Beerdigung der Märtyrer der Schlacht von Uhud
Imam Buchari : 1261
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْوَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِقَتْلَى أُحُدٍ أَيُّ هَؤُلَاءِ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى رَجُلٍ قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ قَبْلَ صَاحِبِهِ وَقَالَ جَابِرٌ فَكُفِّنَ أَبِي وَعَمِّي فِي نَمِرَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Muhammad bin Muqatil berichtete uns, dass Abdullah berichtete, dass Laits bin Sa'ad berichtete, dass Ibnu Shihab von Abdurrahman bin Ka'ab bin Malik berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einst zwei Männer, die in der Schlacht von Uhud gefallen waren, in einem Grab und in einem Tuch versammelte und dann sagte: „Wer von ihnen hat mehr vom Koran auswendig gelernt?“ Wenn ihm von einem der beiden berichtet wurde, stellte er ihn als Ersten auf das Schlachtfeld und sagte: „Ich werde gegen sie aussagen.“ So befahl Er ihnen, sie mit ihrem Blut zu begraben und nicht zu beten oder sich zu waschen.“ Und er hat uns mitgeteilt [Ibn al-Mubarak], der uns mitgeteilt hat [al-Awza'i] von [Az Zuhriy], der uns mitgeteilt hat [Jabir ibn Abdullah radillahu anhu], dass der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) über diejenigen sagte, die in der Schlacht von Uhud gefallen waren: „Wer ist der Vornehmste, der mehr vom Koran auswendig gelernt hat?“ Hätte er es einem von ihnen gesagt, hätte er ihn vor seinen anderen Freunden bevorzugt.“ Jabir sagte: „So wurden mein Vater und mein Onkel in ein Namirah-Tuch (eine gestreifte Decke aus Wolle) gehüllt.“ Und er sagte: [Sulaiman ibn Kathir] hat mir mitgeteilt, [Az Zuhriy] hat mir mitgeteilt, [Leute], die es von [Jabir radillahu anhu] gehört haben.“
Das Gesetz verbietet der Stadt Makka Verstöße
Imam Buchari : 1262
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَرَّمَ اللَّهُ مَكَّةَ فَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَلَا لِأَحَدٍ بَعْدِي أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُعَرِّفٍ فَقَالَ الْعَبَّاسُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا الْإِذْخِرَ لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا فَقَالَ إِلَّا الْإِذْخِرَوَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا وَقَالَ أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَقَالَ مُجَاهِدٌ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لِقَيْنِهِمْ وَبُيُوتِهِمْ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin 'Abdullah bin Hawsyab] uns berichtet hat, ['Abdul Wahhab] uns berichtet hat, [Khalid] von ['Ikrimah] von [Ibn 'Abbas radiliallahu 'anhuma] vom Propheten sallallaahu'alaihiwasallam sagte: „Allah hat die Stadt Mekka verboten, daher ist es niemandem vor oder nach mir erlaubt, dort eine Sünde zu begehen, die mir zuvor erlaubt war. An einem Tag durfte in Mekka kein Gras genommen, keine Bäume gefällt und keine Wildtiere gejagt werden. Nichts, was gefunden wurde, musste dem Ausrufer übergeben werden (um dem Besitzer zurückgegeben zu werden).“ Al 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ausgenommen ist der Idzkhir-Baum (ein duftender Baum), der zum Färben von Kleidung verwendet wird, und unsere Gräber.“ So sagte Er: „Ja, außer dem Idzkhir-Baum.“ Und Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Für ihre Gräber und ihre Häuser.“ Und Aban ibn Salih berichtete von Al-Hasan ibn Muslim, von Shafiyah bint Syaibah, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) etwas Ähnliches sagen hörte. Und Mujahid berichtete von Thawus, von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Und für ihre verzierten Utensilien (Parfüm) und ihre Häuser.“
DER PROPHET TRÄGT KLEIDUNG AN 'ABDULLAH BIN UBAY
Imam Buchari : 1263
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ حُفْرَتَهُ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ فَاللَّهُ أَعْلَمُ وَكَانَ كَسَا عَبَّاسًا قَمِيصًاقَالَ سُفْيَانُ وَقَالَ أَبُو هَارُونَ يَحْيَى وَكَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيصَانِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلْبِسْ أَبِي قَمِيصَكَ الَّذِي يَلِي جِلْدَكَ قَالَ سُفْيَانُ فَيُرَوْنَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْبَسَ عَبْدَ اللَّهِ قَمِيصَهُ مُكَافَأَةً لِمَا صَنَعَ
Ali ibn Abdullah berichtete uns, dass Sufyan sagte: „Amru: Ich hörte Jabir ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagen: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu Abdullah ibn Ubay, nachdem dieser ihn in sein Grab gelegt hatte. Dann befahl er, ihn wieder herauszunehmen. So wurde der Leichnam herausgenommen und auf seine Oberschenkel gelegt. Dann besprengte er ihn mit seinem Speichel und legte ihm sein Qamis-Gewand an. Und Allah weiß es besser. Zuvor hatte er Abbas Kleidung gegeben.‘ Sufyan sagte: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) besaß zwei Gewänder.‘ Da bat ihn Abdullahs Sohn: ‚O Gesandter Allahs, kleide meinen Vater in dein Gewand, das deine Haut berührt hat.‘“ Sufyan sagte: „Sie sahen, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) seine Kleider Abdullah als dasselbe Geschenk überreichte, das er zuvor Abbas gegeben hatte.“
ERKLÄRUNG DER KÖRPER DER GEFALLENEN IN DER SCHLACHT VON UHUD
Imam Buchari : 1264
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَلَمَّا حَضَرَ أُحُدٌ دَعَانِي أَبِي مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ مَا أُرَانِي إِلَّا مَقْتُولًا فِي أَوَّلِ مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنِّي لَا أَتْرُكُ بَعْدِي أَعَزَّ عَلَيَّ مِنْكَ غَيْرَ نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ عَلَيَّ دَيْنًا فَاقْضِ وَاسْتَوْصِ بِأَخَوَاتِكَ خَيْرًا فَأَصْبَحْنَا فَكَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ وَدُفِنَ مَعَهُ آخَرُ فِي قَبْرٍ ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرُكَهُ مَعَ الْآخَرِ فَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا هُوَ كَيَوْمِ وَضَعْتُهُ هُنَيَّةً غَيْرَ أُذُنِهِ
Musaddad berichtete uns, Bisyir bin Al Mufadhdhal berichtete uns, Husain Al Mu'alim berichtete uns von 'Atha', Jabir (radiyallahu 'anhu) berichtete: Als die Schlacht von Uhud stattfand, rief mich mein Vater eines Nachts zu sich und sagte: „Ich hatte nicht damit gerechnet, dass ich als Erster unter den Gefährten des Propheten (sallallahu'alaihiwasallam) (in diesem Krieg) fallen würde. Ich habe dir nach meinem Tod nichts Wertvolles hinterlassen außer dem Gesandten Allahs (sallallahu'alaihiwasallam). Und ich habe eine Schuld, also begleiche sie und gib deinen Schwestern gute Ratschläge.“ Am Morgen fanden wir meinen Vater als Ersten gestorben vor und er wurde zusammen mit den anderen in einem Grab beigesetzt. Danach hatte ich ein ungutes Gefühl dabei, ihn bei den anderen zu lassen, also holte ich ihn sechs Monate nach seiner Beerdigung heraus und fand den Leichnam meines Vaters unversehrt vor, so wie er am Tag seiner Beerdigung gewesen war; nichts hatte sich an ihm verändert, außer einer kleinen Stelle an der unteren Ohrspitze.“
Die Geschichte von zwei Leichenknochen in einem Grab
Imam Buchari : 1265
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَدُفِنَ مَعَ أَبِي رَجُلٌ فَلَمْ تَطِبْ نَفْسِي حَتَّى أَخْرَجْتُهُ فَجَعَلْتُهُ فِي قَبْرٍ عَلَى حِدَةٍ
Ali bin Abdullah hat uns erzählt, dass Sa'id bin Amir von Syu'bah von Ibn Abu Najih von Atha von Jabir (radiyallahu anhu) sagte: „Ein Mann wurde mit meinem Vater begraben, aber dann fühlte ich mich schlecht, also holte ich ihn schließlich heraus und begrub ihn wieder im selben Grab.“
Verfahren zur Beerdigung der Märtyrer der Schlacht von Uhud
Imam Buchari : 1266
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ فَقَالَ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ
['Abdan] hat uns berichtet, ['Abdullah] hat uns berichtet, [Al-Laits bin Sa'ad] sagte, [Ibn Shihab] hat uns berichtet, von ['Abdurrahman bin Ka'ab bin Malik], von [Jabir bin 'Abdullah radiliallahu 'anhua] sagte: „Der Prophet (sallallahu'alaihiwasallam) legte einst zwei Männer, die in der Schlacht von Uhud gefallen waren, in ein Grab und hüllte sie in ein Tuch. Dann fragte er: ‚Wer von ihnen hat den Koran besser auswendig gelernt?‘ Als ihm einer der beiden genannt wurde, legte er ihn zuerst ins Grab und sprach: ‚Ich werde am Tag des Jüngsten Gerichts Zeuge über sie sein.‘“
Die Geschichte von Ibnu Shayyad und seiner Anerkennung als Prophet
Imam Buchari : 1267
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُأَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لِابْنِ صَيَّادٍ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الْأُمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ فَقَالَ لَهُ مَاذَا تَرَى قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ فَقَالَ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ وَقَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لِابْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ هَذَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ وَقَالَ شُعَيْبٌ فِي حَدِيثِهِ فَرَفَصَهُ رَمْرَمَةٌ أَوْ زَمْزَمَةٌ وَقَالَ إِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ وَعُقَيْلٌ رَمْرَمَةٌ وَقَالَ مَعْمَرٌ رَمْزَةٌ
Abdan berichtete uns, Abdullah von Yunus, Az Zuhri sagte, Salim bin Abdullah habe mir berichtet, dass Ibn Umar (radiyallahu anhuma) berichtete, dass Umar und der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) mit einer Gruppe zu Ibn Shayyad gingen, bis sie ihn schließlich in einem hohen Gebäude der Bani Magholah mit anderen Kindern spielen sahen. Ibn Shayyad war im fortgeschrittenen Stadium der Pubertät und bemerkte die Ankunft des Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) nicht, bis der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) ihn schließlich mit der Hand berührte und zu ihm sagte: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Da blickte Ibn Shayyad ihn an und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Ummiyyin (der Analphabeten) bist.“ Dann fragte Ibn Shayyad den Propheten (Friede sei mit ihm): „Bezeugst du auch, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Dieser wies dies zurück und sagte: „Ich glaube an Allah und an Seine Gesandten.“ Dann sagte Er: „Was ist deine Ausrede (dafür, dich als Gesandten auszugeben)?“ Ibn Shayyad sagte: „Weil ein Ehrlicher und ein Lügner zu mir gekommen sind.“ Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Deine Angelegenheiten sind verworren.“ Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Wahrlich, ich verberge etwas (in meinem Herzen). Kannst du es erraten?“ Ibn Shayyad sagte: „Das ist Rauch.“ Er sagte: „Ich verachte dich, und du wirst deine Fähigkeiten als Zauberer nicht übertreffen.“ Dann sagte Umar ibn al-Khattob (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „O Gesandter Allahs, erlaube mir, diesem Mann den Hals abzuschneiden!“ Da sagte Er: „Wenn er rechtschaffen ist, wirst du keine Macht über ihn haben, und wenn er rechtschaffen ist, wird es dir nichts nützen, ihn zu töten.“ [Salim] sagte: Ich hörte [Ibn 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein)]: „Danach gingen der Prophet (Friede sei mit ihm) und Ubay bin Ka'ab zu einer Dattelpalme, wo Ibn Shayyad zuvor gewesen war, in der Hoffnung, etwas von ihm zu hören, bevor er ihn sah. So sah der Prophet (Friede sei mit ihm) Ibn Shayyad unter seinen dicken Kleidern schlafen und leise schnarchen. In diesem Zustand sah die Mutter von Ibn Shayyad den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) unter einer Dattelpalme sitzen. Da sagte sie zu Ibn Shayyad: „O Schaf (so heißt Ibn Shayyad), Muhammad (Friede sei mit ihm).“ Daraufhin kehrte Ibn Shayyad in seinen ursprünglichen Zustand (liegend) zurück. (Ob Dajjal oder nicht).“ Und [Syu'aib] sagte: „Drücken Sie es mit Ramramah (sanfter Stimme) oder Zamzamah. In der Zwischenzeit sagten [Ishaq Al Kalbi] und ['Uqail]; „ramramah“. [Ma'mar] sagte; ramzah.
DER PROPHET BESUCHT EIN JÜDISCHES KIND UND BEFIEL DEN ISLAM
Imam Buchari : 1268
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمْ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ
Sulaiman bin Harb hat uns berichtet, dass Hammad, Ibn Zaid, von Tsabit berichtet hat, dass Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Es gab einen kleinen jüdischen Jungen, der dem kranken Propheten (Friede sei mit ihm) half. Der Prophet (Friede sei mit ihm) besuchte ihn, setzte sich neben sein Haupt und sagte: ‚Tritt dem Islam bei.‘ Der Junge blickte seinen Vater an, der in der Nähe stand, und dieser sagte: ‚Gehorche Abu Al Qasim (Friede sei mit ihm).‘ So konvertierte der Junge zum Islam. Dann kam der Prophet (Friede sei mit ihm) heraus und sagte: ‚Lob sei Allah, der das Kind vor der Hölle bewahrt hat.‘“
ERKLÄRUNG VON IBNU ABBAS ÜBER UNS UND UNSERE MUTTER
Imam Buchari : 1269
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُكُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِنْ الْمُسْتَضْعَفِينَ أَنَا مِنْ الْوِلْدَانِ وَأُمِّي مِنْ النِّسَاءِ
['Ali bin 'Abdullah] hat uns gesagt, [Sufyan] sagte; ['Ubaidullah bin Abu Yazid] sagte; ich hörte [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] sagen: "Meine Mutter und ich gehören zu den Schwachen, ich gehöre zur Gruppe der Kinder und meine Mutter zur Gruppe der Frauen."
JENAZAH-GEBET FÜR KINDER, DIE EINE STIMME GEBURT BEKOMMEN
Imam Buchari : 1270
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ يُصَلَّى عَلَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى وَإِنْ كَانَ لِغَيَّةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ يَدَّعِي أَبَوَاهُ الْإِسْلَامَ أَوْ أَبُوهُ خَاصَّةً وَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لَا يَسْتَهِلُّ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سِقْطٌ فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُكَانَ يُحَدِّثُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ{ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا }الْآيَةَ
Uns wurde berichtet, dass Abu Al Yaman uns mitgeteilt hat, dass Syu'aib sagte, [Ibn Syihab] habe gesagt: „Für jedes Kind, das stirbt, muss gebetet werden, selbst wenn es ein Kind aus Ehebruch ist, weil es im Zustand der islamischen Fitra geboren wurde, wenn beide Eltern behaupten, Muslime zu sein, oder nur der Vater, selbst wenn die Mutter nicht muslimisch ist, solange das Kind bei der Geburt einen Laut von sich gibt (schreit). Es wird kein Gebet gesprochen, wenn das Kind bei der Geburt keine Zeit hat, einen Laut von sich zu geben (zu schreien), da dies als Fehlgeburt gilt, bevor es vollständig geboren ist.“ Dies basiert auf den Worten von Abu Hurairah (radiyallahu 'anhu), der überliefert, dass der Prophet (shallah alaihi wa sallam) sagte: „Kein Kind wird geboren, außer es wird im Zustand der Fitra geboren. Dann werden seine Eltern es zu einem Juden, einem Christen oder einem Magier machen, so wie Kühe vollständig gebären.“ „Siehst du irgendwelche Mängel an ihm?“ Dann sagte Abu Hurairah (radillahu 'anhu): (Er zitierte das Wort Allahs (QS Ar-Ruum: 30), was bedeutet: „Wie die Natur Allahs, der die Menschen nach dieser Natur erschaffen hat“).
Der Islam als Religion der Natur und des geraden Weges
Imam Buchari : 1271
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ{ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ }
Abdan berichtete uns, Abdullah berichtete uns, Yunus berichtete uns, dass Az-Zuhriy berichtete, dass Abu Hurairah (radiyallahu anhu) sagte: Der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) sagte: „Kein Kind wird geboren, es sei denn, es ist im Zustand der Fitra geboren. Dann sind es die Eltern, die das Kind zu einem Juden, Christen oder Magier machen, wie Vieh, das perfektes Vieh gebiert. Siehst du irgendwelche Mängel an ihm?“ Dann sagte Abu Hurairah (radiyallahu anhu) (und zitierte die Worte Allahs, des Erhabenen, Sure 30, was bedeutet: „So wie Allah die Natur erschaffen hat, so ist die Natur Allahs unveränderlich. (Das ist) die reine Religion.)“
RASULULLAHS GEBET FÜR ABU THOLIB VOR SEINEM TOD
Imam Buchari : 1272
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُلَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي طَالِبٍ يَا عَمِّ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيَعُودَانِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ }الْآيَةَ
[Ishaq] hat uns erzählt, [Ya'qub bin Ibrahim] hat gesagt, [apakku] hat mir von [Salih] von [Ibn Shihab] erzählt, [Sa'id bin Al Musayyab] hat mir von [seinem Vater] erzählt, dass er ihm sagte: „Als Abu Tholib im Sterben lag, kam der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihm, und es stellte sich heraus, dass dort Abu Jahal bin Hisham und 'Abdullah bin Abu Umayyah bin Al Mughirah waren. So sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu Abu Tholib: „O mein Onkel, sprich ‚La ilaaha illallah‘, ein Satz, mit dem ich vor Allah für dich Zeugnis ablegen werde.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fuhr fort, Abu Tholib das Glaubensbekenntnis vorzutragen, und gleichzeitig wiederholten die beiden Männer ihre Fragen, die damit endeten, dass Abu Tholib am Ende seiner Aussage fortfuhr: Anhänger der Religion von Abdul Muttalib und zögerte, „laa ilaaha illallah“ zu sagen. So sagte der Prophet sallallahu'alaihiwasallam: „Was mich betrifft, ich werde immer noch um Vergebung für dich bitten, solange es mir nicht verboten wird.“ So kam das Wort Allahs subhanahu wata'ala zu diesem Ereignis: („Es ist nicht angemessen für den Propheten …“ in QS AT-Taubah Vers 113).
Schwere Qualen für Menschen, die nach dem Urinieren und dem Aufstellen der Schafe unrein sind
Imam Buchari : 1273
حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فَقَالَ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا فَقَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا
Yahya berichtete uns, Abu Mu'awiyah, von Al-A'masy, von Mujahid, von Thawus, von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Prophet (Friede sei mit ihm) berichtete, dass er an zwei Gräbern vorbeiging, deren Bewohner gefoltert wurden. Er sagte: „Beide wurden tatsächlich gefoltert, und keiner von ihnen wurde wegen einer Sünde gefoltert. Der eine wurde gefoltert, weil er sich nach dem Urinieren nicht gewaschen hatte, der andere, weil er sich ständig mit anderen stritt.“ Dann nahm er einen Dattelzweig mit noch feuchten Blättern, teilte ihn in zwei Teile und steckte je einen in jedes der Gräber. Sie fragten: „Warum hast du das getan?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Möge ihre Qualen gelindert werden, solange der Stamm dieses Baumes feucht ist.“
Das Schicksal von Himmel und Hölle ist bestimmt
Imam Buchari : 1274
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ حَدَّثَنِي جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَأَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا كُتِبَ مَكَانُهَا مِنْ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَإِلَّا قَدْ كُتِبَ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ فَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ قَالَ أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ ثُمَّ قَرَأَ{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى }الْآيَةَ
Uns wurde berichtet, dass ['Uthman] mir erzählt hat, dass [Jarir] von [Mansur] von [Sa'ad bin 'Ubaidah] von [Abu 'Abdurrahman] von ['Ali radiliallahu 'anhu] sagte: Wir befanden uns einst in der Nähe des Grabes von Baqi' Al Ghorqad, als der Prophet (sallallaahu'alaihiwasallam) zu uns kam. Er setzte sich, und wir setzten uns ebenfalls neben ihn. Er trug einen kleinen Stock bei sich, mit dem er auf die Erde schlug und sie aufkratzte, während er sprach: „Keiner von euch, keine einzige Seele, atmet, ohne dass ihr Platz im Himmel oder in der Hölle bestimmt ist und ihr Weg des Leidens oder des Glücks vorbestimmt ist.“ Da sagte jemand: „O Gesandter Allahs, sollen wir uns also einfach dem Schicksal ergeben und auf das warten, was uns vorherbestimmt ist, ohne selbst Gutes zu tun? Denn wer von uns dazu bestimmt ist, glücklich zu sein, wird gewiss die Taten eines glücklichen Menschen vollbringen, und wer von uns dazu bestimmt ist, unglücklich zu sein, wird gewiss die Taten eines unglücklichen Menschen vollbringen.“ Er antwortete: „(So ist es nicht.) Wer jedoch dazu bestimmt ist, glücklich zu sein, dem wird es leichter fallen, die Taten eines glücklichen Menschen zu vollbringen, und umgekehrt wird es demjenigen, der dazu bestimmt ist, unglücklich zu sein, gewiss leichter fallen, die Taten eines unglücklichen Menschen zu vollbringen.“ Dann rezitierte er die Worte Allahs (südlicher Name), Sure 5, Verse 5-6, die bedeuten: „Und diejenigen, die (ihr Vermögen auf dem Wege Allahs) spenden und gottesfürchtig sind und wissen, dass es den besten Lohn (das Paradies) gibt.“
Verbot von Selbstmord und Schwören durch andere Religionen als den Islam
Imam Buchari : 1275
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَوَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا جُنْدَبٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فَمَا نَسِينَا وَمَا نَخَافُ أَنْ يَكْذِبَ جُنْدَبٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ بِرَجُلٍ جِرَاحٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ اللَّهُ بَدَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
Musaddad hat uns berichtet, Yazid bin Zurai' hat uns berichtet, Khalid hat uns berichtet, Abu Qalabah hat uns berichtet, Tsabit bin Adh-Dhahhak (möge Allah ihm gnädig sein) hat uns berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer einem anderen Glauben als dem Islam fälschlicherweise und vorsätzlich die Treue schwört, der ist, wie er sagt, und wer sich mit Eisen tötet, der wird in der Hölle gequält werden." Und Hajjaj bin Minhal sagte, Jarir bin Hazim von Al Hasan habe uns von Jundab (radiyallahu 'anhu) berichtet: „In dieser Moschee werden wir nicht vergessen und wir fürchten nicht, dass Jundab im Namen des Propheten (sallallaahu'alaihiwasallam) lügen wird. Er sagte: „Es gab einmal einen Mann, der verletzt war und Selbstmord beging. Da sagte Allah (sallallaahu'alaihiwasallam): ‚Mein Diener ist mir in seinem Leben vorausgegangen, deshalb werde ich ihm das Paradies verwehren.‘“
Das Gesetz des Selbstschlagens und Selbststechens
Imam Buchari : 1276
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ
Abu Al Yemen berichtete uns, dass [Syu'aib] berichtete, dass [Abu Az Zanad] berichtete, dass [Al A'raj] berichtete, dass [Abu Hurairah radliallahu 'anhu] sagte: Der Prophet sallallaahu'alaihiwasallam sagte: "Wer sich selbst erhängt, wird in der Hölle erhängt werden, und wer sich selbst ersticht, wird in der Hölle erstochen werden."
Der Befehl des Propheten, für die Verstorbenen zu beten
Imam Buchari : 1277
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُ قَالَلَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ دُعِيَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَبْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي عَلَى ابْنِ أُبَيٍّ وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرُ لَهُ لَزِدْتُ عَلَيْهَا قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَمْكُثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتْ الْآيَتَانِ مِنْ بَرَاءَةٌ{ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا إِلَى قَوْلِهِ وَهُمْ فَاسِقُونَ }قَالَ فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ
Yahya bin Bukahr hat uns berichtet, dass er mir [Al-Laits] von 'Uqail von [Ibn Shihab] von [Ubaidullah bin 'Abdullah] von [Ibn 'Abbas] von [Umar bin Al-Khatthab (radiyallahu 'anhu)] berichtet hat, dass dieser sagte: „Als 'Abdullah bin Ubay bin Salul starb, wurde der Gesandte Allahs (sallallahu'alaihiwasallam) gebeten, für ihn zu beten. Als er zum Gebet aufstand, trat ich an ihn heran und fragte: ‚O Gesandter Allahs, wirst du für Ubays Sohn beten, obwohl er dies, dies und dies gesagt hat? (Ich wiederholte die Worte, die bin Ubay zum Propheten gesagt hatte.)‘ Als ich weiter mit ihm sprach, sagte er: ‚Ich hatte die Wahl, und ich entschied mich dafür, wenn ich gewusst hätte, dass ihm vergeben würde, wenn ich mehr als siebzig Mal für ihn um Vergebung bitten würde. Ich hätte es auf jeden Fall getan.‘“ Umar sagte er: „So betete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) es zu Ende, und nicht lange nachdem er verstummt war, kamen die Worte Allahs (Friede sei mit ihm) aus der Sure At-Taubah, Vers 84, herab, was bedeutet: ‚Und betet nicht für diejenigen, die von ihnen sterben, für immer‘ bis zu dem Vers: ‚Sie sterben im Zustand des Fasiq‘.“
BEURTEILUNG DER LEICHE NACH GUT ODER SCHLECHT
Imam Buchari : 1278
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُمَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ وَجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا وَجَبَتْ قَالَ هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ
Adam hat uns berichtet, Syu'bah hat uns berichtet, 'Abdul 'Aziz bin Shuhaib] sagte: Ich hörte Anas bin Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagen: „Sie (die Gefährten) gingen einst an einem Leichnam vorbei und lobten ihn. Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Es ist gewiss für ihn.‘ Dann gingen sie an einem anderen Leichnam vorbei und nannten ihn böse, woraufhin er sagte: ‚Es muss auch für ihn sein.‘ Da fragte Umar bin Al-Khatthab (möge Allah mit ihm zufrieden sein): ‚Was bedeutet „gewiss für ihn“?‘ Er antwortete: ‚Ihr lobt den ersten Leichnam, daher wird er gewiss ins Paradies kommen, während ihr den zweiten Leichnam böse nennt, was bedeutet, dass er in die Hölle kommen wird, denn ihr seid Allahs Zeugen auf Erden.‘“
Auszeichnungen für den Körper, der von vier Muslimen gelobt wurde
Imam Buchari : 1279
حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ هُوَ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَرَّتْ بِهِمْ جَنَازَةٌ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثَةِ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرًّا فَقَالَ وَجَبَتْ فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ فَقُلْتُ وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ فَقُلْنَا وَثَلَاثَةٌ قَالَ وَثَلَاثَةٌ فَقُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنْ الْوَاحِدِ
Uns wurde berichtet, dass Affan ibn Muslim (genannt Asch-Schafar) uns von Daud ibn Abu al-Furat berichtete, dass Abdullah ibn Buraidah von Abu al-Aswad sagte: „Ich besuchte einst die Stadt Medina, als dort eine Seuche ausbrach. Als ich neben Umar ibn al-Khatthab (radiyallahu anhu) saß, wurde plötzlich eine Leiche an ihnen vorbeigetragen, und sie lobten sie voller Güte. Da sagte Umar (radiyallahu anhu): ‚Es ist gewiss für ihn.‘ Nach einer Weile wurde die andere Leiche ebenfalls gelobt. Dann sagte Umar (radiyallahu anhu): ‚Es ist gewiss für ihn.‘“ Man sagte ihm: „Ich habe es so gesagt, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn ein Muslim stirbt und vier andere Muslime ihm freundlich gedenken, wird Allah ihn gewiss ins Paradies aufnehmen.‘ Da fragten wir ihn: ‚Und wenn es drei Muslime sind?‘ Er antwortete: ‚Auch drei.‘ Wir fragten erneut: ‚Und wenn es zwei Muslime sind?‘ Er antwortete: ‚Auch zwei.‘ Und wir fragten ihn nicht mehr, was wäre, wenn es nur eine Person wäre.“
Fragen der Engel im Grab und Bekräftigung des Glaubens
Imam Buchari : 1280
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقْعِدَ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ أُتِيَ ثُمَّ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ{ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ }حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا وَزَادَ{ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا }نَزَلَتْ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ
Hafsch ibn Umar hat uns berichtet, dass Syu'ba von Alqama ibn Martsad von Sa'ad ibn Ubadah von Al-Bara ibn Azib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ein Muslim in sein Grab gelegt wird, wird ihm eine Frage von einem Engel gestellt. Dann bezeugt er, dass es keinen Gott außer Allah gibt, der angebetet werden darf, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Das ist das Wort eines Muslims, wie Allah (der Erhabene) sagt (Sure Ibrahim, Vers 27, was bedeutet: „Allah wird den Glauben der Gläubigen mit diesem festen Wort bestätigen.“) Dieser Vers wurde bezüglich der Qualen im Grab offenbart.“
