Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Die Erlaubnis zum Beten in einem Fahrzeug besteht nicht in der Ausrichtung zur Qiblat.
Imam Buchari : 1141
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَبَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ لَهُ فَانْطَلَقْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَقَدْ قَضَيْتُهَا فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ عَلَيَّ أَنِّي أَبْطَأْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَوَقَعَ فِي قَلْبِي أَشَدُّ مِنْ الْمَرَّةِ الْأُولَى ثُمَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ فَقَالَ إِنَّمَا مَنَعَنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي وَكَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ مُتَوَجِّهًا إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ
Abu Ma'mar berichtete uns, 'Abdul Warits berichtete uns, Katsir bin Syinzhir berichtete uns von 'Atha' bin Abu Rabah berichtete uns von Jabir bin 'Abdullah radilahu 'anhua berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sandte mich, um Seine Bedürfnisse zu erfüllen. So ging ich und kehrte nach Erfüllung meiner Aufgabe zurück. Da traf ich den Propheten (Friede sei mit ihm). Ich grüßte ihn, doch er erwiderte meinen Gruß nicht. Dieser Vorfall erzürnte mich, und nur Allah weiß es besser. Ich dachte bei mir, vielleicht dachte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), ich sei mit der Erfüllung seiner Aufgabe zu spät. Ich grüßte ihn erneut, doch wieder antwortete er nicht. Ein weiterer, noch größerer Zorn stieg in mir auf. Ich grüßte ihn erneut, und da antwortete er: „Ich konnte deinen Gruß nicht erwidern, weil ich betete.“ Zu diesem Zeitpunkt ritt er auf seinem Pferd, das nicht in Richtung der Qibla ausgerichtet war.
ABU BAKAR FÜHRTE DIE GEBETE, ALS DER PROPHET KAM
Imam Buchari : 1142
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِقُبَاءٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ فَخَرَجَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَحُبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتْ الصَّلَاةُ فَجَاءَ بِلَالٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حُبِسَ وَقَدْ حَانَتْ الصَّلَاةُ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ قَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ فَأَقَامَ بِلَالٌ الصَّلَاةَ وَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَبَّرَ لِلنَّاسِ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ يَشُقُّهَا شَقًّا حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ فَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيحِ قَالَ سَهْلٌ التَّصْفِيحُ هُوَ التَّصْفِيقُ قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ الْتَفَتَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ يَأْمُرُهُ أَنْ يُصَلِّيَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَدَهُ فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ حِينَ نَابَكُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ أَخَذْتُمْ بِالتَّصْفِيحِ إِنَّمَا التَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ لِلنَّاسِ حِينَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah berichtete uns von Abu Hazim, der von Sahal bin Sa'ad (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) erfuhr, dass in Quba ein Streit zwischen dem Stamm der Bani Amr bin Awf bin Al Harith entstanden war. Er und seine Gefährten machten sich auf den Weg, um die Angelegenheit beizulegen. Dabei wurde der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) lange Zeit aufgehalten, obwohl die Gebetszeit bereits begonnen hatte. So traf Bilal Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und fragte: „O Abu Bakr, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ist verspätet eingetroffen, und die Gebetszeit war bereits gekommen. Möchtest du das Gemeinschaftsgebet leiten?“ Abu Bakr antwortete: „Ja, wenn du möchtest.“ Daraufhin verlas Bilal den Gebetsruf (Iqama), und Abu Bakr trat vor und begann den Takbir, um das Gebet mit der Gemeinde zu leiten. Kurz darauf kam der Prophet (Friede sei mit ihm). Er schritt in der Mitte der Gebetsreihe und teilte sie, bis er die Reihe erreicht hatte. Die Leute gaben das Zeichen durch Händeklatschen. Sahal sagte: „At-Tashfiih bedeutet dasselbe wie At-Tashfiiq.“ Er sagte: „Damals reagierte Abu Bakr nicht während seines Gebets. Als der Applaus immer lauter wurde, drehte sich Abu Bakr um, und es stellte sich heraus, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) dort stand. Der Prophet bedeutete ihm, sein Gebet fortzusetzen. Daraufhin hob Abu Bakr beide Hände und lobte Allah. Dann trat er zurück und reihte sich in die Reihe ein. Anschließend trat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vor, um das Gemeinschaftsgebet zu leiten. Als das Gebet beendet war, wandte sich der Prophet der Gemeinde zu und sagte: „O ihr Menschen, warum klatscht ihr in die Hände, wenn ihr im Gebet etwas erreicht? Tatsächlich ist Klatschen eine Geste der Frauen.“ Wer also etwas Falsches im Gebet findet, soll „Subhanallah“ sagen.“ Dann blickte er Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) an und fragte: „O Abu Bakr, was hindert dich daran, das Gemeinschaftsgebet mit der Menge fortzusetzen, nachdem ich dir das Zeichen dazu gegeben habe?“ Abu Bakr antwortete: „Es ziemt sich nicht für Ibn Abu Quhafa, das Gebet vor dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu leiten.“
Verbot, beim Gebet auf der Taille zu liegen
Imam Buchari : 1143
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَنُهِيَ عَنْ الْخَصْرِ فِي الصَّلَاةِوَقَالَ هِشَامٌ وَأَبُو هِلَالٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns wurde berichtet, dass Abu An-Nu'man uns mitgeteilt hat, dass Hammad von Ayyub von Muhammad von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Es ist verboten, beim Gebet auf den Knien den Rücken zuzuwenden.“ Und sie sagten, Hisham und Abu Hilal von Ibn Sirin von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) vom Propheten (Friede sei mit ihm).
Verbot des Betens auf der Taille
Imam Buchari : 1144
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا
Es wurde uns überliefert, dass ['Amru bin 'Ali] uns überliefert hat, dass [Yahya] von [Hisham] uns überliefert hat, dass [Muhammad] von [Abu Hurayrah radliallahu 'anhu] sagte: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam verbot es, mit den Händen in den Hüften zu beten."
Der Ansturm des Propheten während des ASR-Gebets
Imam Buchari : 1145
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ سَرِيعًا دَخَلَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ وَرَأَى مَا فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ مِنْ تَعَجُّبِهِمْ لِسُرْعَتِهِ فَقَالَ ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ تِبْرًا عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يُمْسِيَ أَوْ يَبِيتَ عِنْدَنَا فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ
[Ishaq bin Manshur] hat uns erzählt, [Rauh] hat uns erzählt, ['Umar] – der Sohn von Sa'id – hat mir erzählt, [Ibn Abu Awalkah] hat mir erzählt, dass ['Uqbah bin Al Harith radiliallahu 'anhu] sagte: „Ich habe einmal das Nachmittagsgebet mit dem Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) verrichtet. Nachdem er die Grüße ausgesprochen hatte, stand er plötzlich hastig auf und traf einige seiner Frauen. Danach kam er wieder heraus und sah, dass die Leute alle über seine Eile überrascht waren. Da sagte er schließlich: ‚Ich erinnerte mich daran, als ich vorhin gebetet hatte, dass wir ein Stück Gold besaßen. Ich mag es nicht, wenn es bis zum Nachmittag oder über Nacht bei uns bleibt, deshalb habe ich angeordnet, es zu verteilen.‘“
SATANISCHE STÖRUNG WÄHREND ADZAN UND IQAMAH
Imam Buchari : 1146
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ الْأَعْرَجِ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُذِّنَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ أَقْبَلَ فَإِذَا ثُوِّبَ أَدْبَرَ فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ فَلَا يَزَالُ بِالْمَرْءِ يَقُولُ لَهُ اذْكُرْ مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّىقَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِذَا فَعَلَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَسَمِعَهُ أَبُو سَلَمَةَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Yahya ibn al-Buqair berichtete uns, dass Al-Laits von Ja'far berichtete, dass Al-A'raj sagte: Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn der Gebetsruf (Adhan) ertönt, flieht der Teufel und lässt dabei einen fahren, bis er den Gebetsruf nicht mehr hört. Sobald der Gebetsruf verklungen ist, kehrt der Teufel zurück. Und wenn das Iqama gegeben wird, flieht der Teufel erneut, und wenn das Iqama beendet ist, kommt er wieder, bis er immer wieder jemanden stört und sagt: ‚Erinnere dich an etwas, woran du dich nicht erinnern solltest.‘ Am Ende merkt derjenige nicht, wie viele Rak'ahs er bereits verrichtet hat. Verrichte es im Gebet.“ Abu Salama ibn Abdurrahman sagte: „Wenn jemand so etwas tut, soll er sich zweimal im Sitzen niederwerfen.“ Und [Abu Salamah] hörte diese Aussage von [Abu Hurairah radiallahu 'anhu].
Fragen zum Brief, den der Prophet während des Gebets gelesen hat
Imam Buchari : 1147
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُيَقُولُ النَّاسُ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَلَقِيتُ رَجُلًا فَقُلْتُ بِمَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَارِحَةَ فِي الْعَتَمَةِ فَقَالَ لَا أَدْرِي فَقُلْتُ لَمْ تَشْهَدْهَا قَالَ بَلَى قُلْتُ لَكِنْ أَنَا أَدْرِي قَرَأَ سُورَةَ كَذَا وَكَذَا
Muhammad ibn al-Mutsanna berichtete uns, dass Uthman ibn Umar sagte, dass Ibn Abu Dza'bi mir berichtete, dass Sa'id al-Maqburi sagte: Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Man sagte, Abu Hurairah habe viele Hadithe (vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert. Da traf ich jemanden und fragte ihn: Welche Sure rezitierte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, im Isha-Gebet? Die Person antwortete: „Ich weiß es nicht.“ Ich fragte erneut: „Hast du nicht am Gebet teilgenommen?“ Die Person antwortete: „Doch, das stimmt.“ Da sagte ich: „Ich weiß, dass er diese und jene Sure rezitierte.“
SUJUD SAHWI, WEIL DAS ANFANGSTASYAHUD VERGESSEN WURDE
Imam Buchari : 1148
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ بَعْضِ الصَّلَوَاتِ ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَجْلِسْ فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ سَلَّمَ
Abdullah ibn Yusuf hat uns von Ibn Shihab überliefert, dass Malik ibn Anas von Abdurrahman al-A'raj und Abdullah ibn Buhainah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete einst zwei Rak'ahs zwischen seinen Gebeten. Dann stand er auf und setzte sich nicht wieder hin, sodass die Leute aufstanden, um ihm zu folgen. Als er sein Gebet (vier Rak'ahs) beendet hatte, während wir darauf warteten, dass er uns grüßte, sprach er sogar den Takbir, bevor er ihn grüßte, verneigte sich dann zweimal im Sitzen und grüßte ihn anschließend.“
SUJUD SAHWI, WEIL DAS ANFANGSTASYAHUD VERGESSEN WURDE
Imam Buchari : 1149
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مِنْ اثْنَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ لَمْ يَجْلِسْ بَيْنَهُمَا فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ
Abdullah ibn Yusuf hat uns von Malik von Yahya ibn Sa'id von Abdurrahman al-A'raj von Abdullah ibn Buhainah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass dieser sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stand während der zwei Rak'ahs des Mittagsgebets auf und setzte sich nicht dazwischen. Nachdem er sein Gebet beendet hatte, warf er sich zweimal nieder und grüßte ihn anschließend.“
SUJUD SAHWI WEGEN DES RAKAAT-ÜBERSCHUSSES
Imam Buchari : 1150
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ وَمَا ذَاكَ قَالَ صَلَّيْتَ خَمْسًا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ
Uns wurde berichtet, dass Abu Al-Walid uns von Al-Hakam von Ibrahim von Alqama von Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die fünf Rakʿas des Mittagsgebets verrichtete. Er wurde ermahnt: „Gibt es eine zusätzliche Rakʿa?“ Er antwortete: „Was ist geschehen?“ Abdullah sagte: „Du betest fünf Rakʿas.“ Daraufhin verneigte er sich zweimal nach dem Gruß.
SAHWI WERDEN WEGEN RAKAAT-Mangel nieder
Imam Buchari : 1151
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ أَوْ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَقَصَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ أَحَقٌّ مَا يَقُولُ قَالُوا نَعَمْ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَالَ سَعْدٌ وَرَأَيْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ صَلَّى مِنْ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فَسَلَّمَ وَتَكَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى مَا بَقِيَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَقَالَ هَكَذَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns wurde berichtet, dass Adam uns berichtet hat, dass [Syu'bah] von [Sa'ad bin Ibrahim] von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete das Mittagsgebet (Asr) mit uns und grüßte uns anschließend. Daraufhin fragte ihn Dhul Yadain: ‚O Gesandter Allahs, ist das Gebet verkürzt (Raka'at)?‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte seine Gefährten: ‚Stimmt das, was er gesagt hat?‘ Die Leute antworteten: ‚Ja, es stimmt.‘ Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: ‚So handelte der Prophet (Friede sei mit ihm).‘“
SAHWI WERDEN WEGEN RAKAAT-Mangel nieder
Imam Buchari : 1152
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ تَشَهُّدٌ قَالَ لَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ
Abdullah ibn Yusuf hat uns berichtet, dass Malik ibn Anas von Ayyub ibn Abu Tamimah As-Sakhtiyaniy von Muhammad ibn Sirin von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet hat, dass Dzul Yadain, nachdem der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sein Gebet, das nur zwei Rakʿas umfasste, beendet hatte, zu ihm sagte: „Hast du das Gebet nachgeholt oder hast du es vergessen, o Gesandter Allahs?“ Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Stimmt das, was Dzul Yadain gesagt hat?“ Die Leute antworteten: „Das ist richtig.“ Daraufhin stand der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf und betete die zwei oder mehr Rakʿas, bevor er grüßte. Dann sprach er den Takbir, verneigte sich (wie üblich) oder etwas länger und hob dann den Kopf. [Sulaiman bin Harb] berichtete uns, dass [Hammad] von [Salamah bin 'Alqamah] sagte: „Ich fragte [Muhammad] nach der Niederwerfung der beiden Sahwi, ob es ein Tasyahud gäbe. Er antwortete: ‚Gemäß dem Hadith von Abu Hurairah, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm, gibt es keins.‘“
SAHWI WERDEN WEGEN RAKAAT-Mangel nieder
Imam Buchari : 1153
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعَشِيِّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَكْثَرُ ظَنِّي الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ فَقَالُوا أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ فَقَالَ لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ قَالَ بَلَى قَدْ نَسِيتَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ
Hafsch ibn Umar berichtete uns, Yazid ibn Ibrahim habe es uns von Muhammad berichtet, Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs betete mit uns im Nachtgebet. Muhammad sagte: ‚Ich vermute, es ist das Asr-Gebet, also zwei Rakʿas, gefolgt von der Begrüßung.‘ Danach ging er zu dem Holz, das in der Moschee lag, und legte sich mit beiden Händen darauf. Unter denen, die teilnahmen, beteten Abu Bakr und Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Beide zögerten jedoch, mit ihm zu sprechen, und gingen vor der Menge hinaus. Während die Leute sagten: ‚Das Gebet wurde verrichtet (qashar)‘, sagte Abu Hurairah: ‚Ich vergesse das Gebet nicht und bete auch nicht diqashar!‘ (Dzul Yadain) sagte: ‚Das stimmt, tatsächlich hast du es vergessen.‘ So betete Abu Hurairah zwei Rakʿas, grüßte ihn und sprach dann den Takbir. Anschließend verneigte er sich wie Abu Hurairah.“ (übliche) Niederwerfung oder länger, dann hob er den Kopf, dann sprach er erneut den Takbir, dann senkte er den Kopf, dann sprach er erneut den Takbir, dann warf er sich wieder nieder wie bei seinen Niederwerfungen oder länger, dann hob er den Kopf und sprach erneut den Takbir.
SUJUD SAHWI, WEIL DAS ANFANGSTASYAHUD VERGESSEN WURDE
Imam Buchari : 1154
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسْدِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فَكَبَّرَ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنْ الْجُلُوسِتَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ فِي التَّكْبِيرِ
Uns wurde von Qutaibah bin Sa'id berichtet, dass er dies von Ibn Shihab, von Al A'raj, von Abdullah Ibn Buhainah Al Asadiy, seinem Gefährten Abdul Muttalib, überliefert hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Mittagsgebet verrichtete, aber den anfänglichen Tasyahud (Saghu al-Ahli) nicht einnahm. Nachdem er sein Gebet beendet hatte, verneigte er sich zweimal und sprach bei jeder Verneigung im Sitzen den Takbir, bevor er grüßte. So verneigten sich die Menschen mit ihm, anstatt den anfänglichen Tasyahud zu vergessen. Dieser Hadith wurde von Ibn Juraij, der auf Ibn Shihab zurückgeht, hinsichtlich des Takbirs (bei der Verneigung für Sahwi) bestätigt.
Satans Störung beim Gebet und wie man sie überwindet
Imam Buchari : 1155
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ أَقْبَلَ فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ
Hat uns erzählt [Mu'adz bin Fadhalah] hat uns erzählt [Hisyam bin Abu 'Abdullah ad-Dastawaniy] von [Yahya bin Abu Katsir] von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah radliallahu 'anhu] sagte; Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn der Gebetsruf (Adhan) ertönt, flieht der Teufel und lässt dabei einen fahren, bis er den Gebetsruf nicht mehr hört. Sobald der Gebetsruf verklungen ist, kehrt der Teufel zurück. Und wenn das Gebetssignal (Iqama) gegeben wird, flieht der Teufel erneut, und wenn das Gebetssignal verklungen ist, kehrt er wieder zurück, um das Herz der Menschen zu verwirren, indem er ihnen einflüstert: ‚Denk an dies und das, woran du dich nicht erinnern solltest‘, sodass sich die Person es einbildet, bis sie am Ende nicht mehr weiß, wie viele Rakʿas sie gebetet hat. Wenn also jemand von euch nicht weiß, wie viele Rakʿas er gebetet hat, ob drei oder vier, dann soll er sich zweimal im Sitzen niederwerfen.“
Niederwerfung vor Sahwi, weil man die Zahl der Gebete vergessen hat
Imam Buchari : 1156
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ
Uns wurde überliefert, dass [Abdullah bin Yusuf] uns [Malik] von [Ibn Syihab] von [Abu Salamah bin 'Abdurrahman] von [Abu Hurairah radiliallahu 'anhu] berichtete, dass der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) sagte: „Wenn einer von euch aufsteht, um das Gebet zu verrichten, wird Satan zu ihm kommen (um ihn zu verführen), sodass er nicht merkt, wie viele Raka'at er bereits verrichtet hat. Wenn dies einem von euch passiert, soll er sich im Sitzen zweimal niederwerfen.“
Bitte um zwei Raka'at Gebete nach 'ASR
Imam Buchari : 1157
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ كُرَيْبٍأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَرْسَلُوهُ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالُوا اقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنَّا جَمِيعًا وَسَلْهَا عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُلْ لَهَا إِنَّا أُخْبِرْنَا عَنْكِ أَنَّكِ تُصَلِّينَهُمَا وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أَضْرِبُ النَّاسَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ عَنْهَا فَقَالَ كُرَيْبٌ فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي فَقَالَتْ سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِهَا فَرَدُّونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْهَا ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيهِمَا حِينَ صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيَّ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ الْجَارِيَةَ فَقُلْتُ قُومِي بِجَنْبِهِ فَقُولِي لَهُ تَقُولُ لَكَ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْتُكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ وَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخِرِي عَنْهُ فَفَعَلَتْ الْجَارِيَةُ فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخَرَتْ عَنْهُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ سَأَلْتِ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَإِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ فَشَغَلُونِي عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ
Yahya bin Sulaiman berichtete uns, Ibn Wahb berichtete mir, Amru berichtete mir von Bukahr, Kuraib, dass Ibn Abbas, Al-Mismar bin Makhramah und Abdurrahman bin Azhar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) Kuraib zu Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) schickten und ihm sagen ließen: „Grüße ihn von uns allen und frage ihn nach den zwei Rakʿas nach dem Asr-Gebet. Wir haben nämlich erfahren, dass er dieses Gebet verrichtet, obwohl uns der Prophet (Friede sei mit ihm) mitgeteilt hat, dass er es verboten hat. Sogar Umar bin Al-Khatthab und ich haben einst jemanden geschlagen, der es tat.“ Kuraib sagte: „So traf ich Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und erklärte ihr alle Gründe für meine Sendung.“ So antwortete Aischa (radiyallahu 'anha): „Frag einfach Umm Salama.“ Dann traf ich diejenigen, die mich geschickt hatten, und überbrachte die Worte von Aischa (radiyallahu 'anha). Daraufhin befahlen sie mir, Umm Salama mit denselben Anweisungen zu treffen, mit denen sie mich zu Aischa (radiyallahu 'anha) geschickt hatten. Umm Salama (radiyallahu 'anha) sagte: „Ich hatte gehört, dass der Prophet (sallallahu 'alaihi wasallam) dies verboten hatte, aber später sah ich ihn es nach dem Nachmittagsgebet tun. Danach traf er mich, und zu dieser Zeit waren mehrere Frauen vom Stamm der Bani Haram unter den Ansar anwesend. So schickte ich eine Frau und sagte zu ihr: „Geh zu ihm (Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam) und sag ihm, dass Umm Salama gefragt hat; O Rasulullah (Friede sei mit ihm), ich habe gehört, dass Du einst das Gebet von zwei Rak'ahs nach dem Asr-Gebet verboten hast, aber ich habe Dich auch dabei beobachtet. Wenn Er ein Zeichen mit Seiner Hand gibt, dann warte.“ So betete der Zeuge, und es stellte sich heraus, dass Er tatsächlich ein Zeichen mit Seiner Hand gab. Daher wartete dieser Zeuge auf Ihn. Als er geendet hatte, sagte Er: „O bint Abu Umayyah, Du hast nach den zwei Rak'ahs nach dem Asr-Gebet gefragt. Tatsächlich kam eine Gruppe von Leuten vom Stamm der 'Abdul Qais zu mir und hinderte mich daran, die zwei Rak'ahs nach dem Zuhr-Gebet zu verrichten. So tat ich es dann (nach dem Asr-Gebet).“
ABU BAKAR FÜHRTE DIE GEBETE, ALS DER PROPHET KAM
Imam Buchari : 1158
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ أَنَّ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أُنَاسٍ مَعَهُ فَحُبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتْ الصَّلَاةُ فَجَاءَ بِلَالٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حُبِسَ وَقَدْ حَانَتْ الصَّلَاةُ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ قَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ فَأَقَامَ بِلَالٌ وَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَبَّرَ لِلنَّاسِ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ فَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيقِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ الْتَفَتَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُهُ أَنْ يُصَلِّيَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَرَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ حِينَ نَابَكُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ حِينَ يَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ إِلَّا الْتَفَتَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ لِلنَّاسِ حِينَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns [Ya'qub bin 'Abdurrahman] von Abu Hazim von Sahal bin Sa'ad as-Sa'adiy (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erhielt die Nachricht, dass es unter dem Stamm der Bani 'Amr bin 'Auf bin Al Harith zu einem Streit gekommen war. Daraufhin begab er sich mit einigen Leuten dorthin, um den Streit beizulegen. Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verweilte dort lange Zeit, bis die Gebetszeit gekommen war. So traf Bilal Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte: „O Abu Bakr, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ist verspätet eingetroffen, und die Gebetszeit war bereits gekommen. Möchtest du das Gemeinschaftsgebet leiten?“ Abu Bakr antwortete: „Ja, wenn du möchtest.“ Daraufhin sprach Bilal das Gebetssignal (Iqama), und Abu Bakr trat vor und begann den Takbir, um das Gebet mit der Menge zu leiten. Kurz darauf kam der Prophet (Friede sei mit ihm). Er bahnte sich einen Weg durch die Mitte der Reihe bis zur ersten. Die Leute gaben ein Zeichen durch Händeklatschen, doch Abu Bakr reagierte während seines Gebets nicht. Als immer mehr Leute klatschten, drehte sich Abu Bakr um, und da stand der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab ihm ein Zeichen, mit dem er das Gebet fortsetzen sollte. Die letzte Zeile war der Gesandte von Allahs Segen. Allahs Segen sei mit ihm. Er trat vor, um das Gemeinschaftsgebet zu leiten. Als er geendet hatte, wandte er sich der Gemeinde zu und sagte: „O ihr Menschen, warum klatscht ihr in die Hände, wenn ihr im Gebet etwas erreicht? Klatschen ist doch eine Geste, die nur Frauen ausführen. Wer also im Gebet einen Fehler macht, soll ‚Subhanallah‘ sagen, denn niemand hört es, wenn man nicht darauf achtet. Und du, Abu Bakr, was hindert dich daran, das Gemeinschaftsgebet mit den vielen Gläubigen fortzusetzen, nachdem ich dir das Zeichen gegeben habe?“ Abu Bakr antwortete: „Es ziemt sich nicht für Ibn Abu Quhafa, im Beisein des Propheten (Friede sei mit ihm) das Gebet zu leiten.“
Finsterniszeichen mit Kopfzeichen
Imam Buchari : 1159
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ فَاطِمَةَ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهِيَ تُصَلِّي قَائِمَةً وَالنَّاسُ قِيَامٌ فَقُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَقُلْتُ آيَةٌ فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا أَيْ نَعَمْ
Es wurde uns berichtet, [Yahya bin Sulayman] sagte, es wurde mir berichtet, [Ibn Wahb] hat uns berichtet, [Atz-Tsauriy] von [Hisyam] von [Fathimah] von [Asma'] sagte: „Ich traf Aisyah, Allahs Wohlgefallen sei mit ihr, als sie gerade betete und die Leute ebenfalls beteten. Da fragte ich: ‚Was geschieht hier?‘ Sie deutete mit dem Kopf nach oben. Dann sagte ich: ‚Ist das Zeichen wahr? Ist das (eine Sonnenfinsternis)?‘ Er nickte zustimmend.“
Verpflichtung der Gemeinde, der Bewegung des Imams zu folgen
Imam Buchari : 1160
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاكٍ جَالِسًا وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا
Isma'il bin Abu Uwais berichtete uns, Malik berichtete es mir von Hisham, von seinem Vater, von Aischa (radiyah), der Frau des Propheten (sallallahu 'alaihi wa sallam): „Der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wa sallam) betete einst in seinem Haus. Da er krank war, betete er im Sitzen, und die Leute folgten ihm stehend. Daraufhin bedeutete er ihnen, sich hinzusetzen. Als er geendet hatte, sagte er: ‚Wahrlich, dem Imam soll man folgen. Wenn er sich also verbeugt, verbeugt euch, und wenn er sein Haupt erhebt, erhebt auch ihr euer Haupt.‘“
