Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Der Prophet kombinierte auf seiner Reise Maghrib- und Isha-Gebete.
Imam Buchari : 1041
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُوَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ إِذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ وَيَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَعَنْ حُسَيْنٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ وَتَابَعَهُ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ وَحَرْبٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ حَفْصٍ عَنْ أَنَسٍ جَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Es wurde uns berichtet, dass ['Ali bin 'Abdullah] sagte, es wurde uns berichtet, dass [Sufyan] sagte, ich hörte [Az Zuhriy] von [Salim] von [seinem Vater] sagen: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam pflegte das Maghrib-Gebet und das 'Isha'-Gebet zusammenzufassen (jama'), wenn er auf einer Reise in Eile war. Und [Ibrahim bin Thohman] berichtete von [Al-Husain Al-Mu'alim], von [Yahya bin Abu Kathir], von ['Ikrimah], von [Ibn 'Abbas radiliallahu 'anhuma]: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte auf Reisen das Mittagsgebet (Dhuhr) und das Nachmittagsgebet ('Asr) sowie das Abendgebet (Maghrib) und das Nachtgebet ('Isha) zusammenzulegen.“ Und von [Husain], von [Yahya bin Abu Kathir], von [Hafs bin 'Ubaidullah bin Anas], von [Anas bin Malik radiliallahu 'anhu]: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte auf Reisen das Abendgebet (Maghrib) und das Nachtgebet ('Isha) zusammenzulegen.“ Dieser Hadith wurde auch von ['Ali bin Al-Mubarak] und [Harb] überliefert, von [Yahya], von [Hafs], von [Anas], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) kombiniert.
Der Prophet setzte Maghrib aus und verband es während der Safari mit Isha‘
Imam Buchari : 1042
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِقَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَيُقِيمُ الْمَغْرِبَ فَيُصَلِّيهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يُسَبِّحُ بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ وَلَا بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ
Abu Al Yaman berichtete uns, Syu'aib berichtete uns von Az Zuhriy, und Salim berichtete mir von 'Abdullah bin 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als die Reise dringend war. Er verschob das Maghrib-Gebet und verband es mit dem Isha-Gebet.“ Salim sagte: „Auch 'Abdullah bin 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) tat dies, als er auf Reisen in Eile war. Er verrichtete nur drei Rakʿas des Maghrib-Gebets und den Gruß. Dann verweilte er einen Moment und verrichtete anschließend zwei Rakʿas des Isha-Gebets, ohne diese beiden Rakʿas mit einem Sunna-Gebet zu unterbrechen. Danach betete er bis zum Ende der Nacht (zum Abendgebet).“
Der Prophet kombinierte auf seiner Reise Maghrib- und Isha-Gebete.
Imam Buchari : 1043
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حَرْبٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ يَعْنِي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ
Hat uns erzählt [Ishaq] hat uns erzählt ['Abdush Shamad bin 'Abdul Warits] hat uns erzählt [Harb] hat uns erzählt [Yahya] sagte, hat mir erzählt [Hafsh bin 'Ubaidullah bin Anas], dass [Anas radliallahu 'anhu] ihm erzählt hat, dass der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam diese beiden Gebete auf der Reise verrichtete, nämlich das Maghrib-Gebet und das 'Isha'.
Der Prophet kombinierte Dhuhr- und Ashar-Gebete bei Safar vor Zuhur
Imam Buchari : 1044
حَدَّثَنَا حَسَّانُ الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَإِذَا زَاغَتْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ
Hassan Al-Waasithiy berichtete, Al-Mufadhdhal bin Fadhalah berichtete von 'Uqail von Ibn Shihab von Anas bin Malik (radiyallahu 'anhu): „Wenn der Prophet (sallallahu 'alaihi wasallam) vor Sonnenuntergang auf Reisen ging, beendete er das Mittagsgebet bis zum Asr-Gebet und verrichtete dann beide zusammen (Jama'). Ging er nach Sonnenuntergang auf Reisen, verrichtete er zuerst das Mittagsgebet und reiste dann ab.“
Der Prophet beendete Zuhur und verband es während der Safari mit Ashar.
Imam Buchari : 1045
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا فَإِنْ زَاغَتْ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ
Qutaibah bin Sa'id berichtete, Al-Mufadhdhal bin Fadhalah von 'Uqail von Ibn Shihab von Anas bin Malik (radi'allahu 'anhu): „Wenn der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wa sallam) vor Sonnenuntergang eine Reise antrat, beendete er das Mittagsgebet bis zum Asr-Gebet, dann hielt er an und verrichtete beide zusammen (Jama'). Und wenn die Sonne vor seiner Abreise bereits schräg stand, verrichtete er zuerst das Mittagsgebet und reiste dann ab.“
IMAM BETET WEGEN KRANKHEIT IM SITZEN
Imam Buchari : 1046
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاكٍ فَصَلَّى جَالِسًا وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا
Es wurde uns von Qutaibah bin Sa'id von Malik von Hisyam bin 'Urwah von seinem Vater von Aisyah (radiyallahu 'anha) überliefert: „Der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) betete einst in seinem Haus, als Belli krank war, und zwar im Sitzen. Zu dieser Zeit folgten ihm einige Leute im Stehen. Da bedeutete er ihnen, im Sitzen zu beten. Als er fertig war, sagte er: ‚Wahrlich, dem Imam soll man folgen. Wenn er sich also verbeugt, verbeugt euch, und wenn er sich erhebt, erhebt auch ihr euch.‘“
Verpflichtung der Gemeinde, der Bewegung des Imams zu folgen
Imam Buchari : 1047
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَسَقَطَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فَرَسٍ فَخُدِشَ أَوْ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى قَاعِدًا فَصَلَّيْنَا قُعُودًا وَقَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
Abu Nu'aim berichtete, Ibn 'Uyainah von Az Zuhriy, Anas bin Malik (radiyallahu 'anhu) berichtete: „Der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wa sallam) fiel einst von seinem Pferd und verletzte sich an der rechten Körperseite. Als wir ihn aufhoben, war es plötzlich Gebetszeit. Er betete im Sitzen, und auch wir beteten im Sitzen. Er sagte: ‚Wahrlich, die Imame sind dazu bestimmt, befolgt zu werden. Wenn er den Takbir gesprochen hat, sprecht auch ihr den Takbir; wenn er sich verbeugt, verbeugt ihr euch; wenn er aufsteht, steht auch ihr auf; und wenn er sagt: „Sami'allahu Liman Hamidah“, sagt: „Rabbanaa wa lakal hamdu.“‘“
Die Belohnung für das Sitzen im Gebet ist nur halb so groß wie die Belohnung für das Stehen im Gebet.
Imam Buchari : 1048
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَأَلَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ عَنْ أَبِي بُرَيْدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَكَانَ مَبْسُورًا قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ قَاعِدًا فَقَالَ إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ
[Ishaq bin Manshur] sagte, [Rauh bin 'Ubadah] sagte, [Husain] sagte von ['Abdullah bin Buraidah] von ['Imran bin Hushain radliallahu 'anhu], dass er den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam einmal fragte, und [Ishaq] sagte, ['Abdush Shamad] sagte; ich hörte [meinen Vater] sagen, [Al Husain] sagte von [Abu Buraidah], ['Imran bin Hushain radliallahu 'anhu], der damals an Hämorrhoiden litt, sagte: Ich fragte den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam einmal nach jemandem, der im Sitzen betet. So antwortete Er (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): „Wenn er im Stehen betet, ist das wichtiger. Und wer im Sitzen betet, erhält die Hälfte des Lohns desjenigen, der im Stehen betet, und wer im Liegen betet, erhält die Hälfte des Lohns desjenigen, der im Sitzen betet.“
Die Belohnung für das Beten im Liegen ist nur halb so groß wie die Belohnung für das Beten im Sitzen.
Imam Buchari : 1049
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَكَانَ رَجُلًا مَبْسُورًا وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ مَرَّةً عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ نَائِمًا عِنْدِي مُضْطَجِعًا هَا هُنَا
Abu Ma'mar berichtete, Abdul Warith berichtete, Husain Al Mu'alim berichtete von Abdullah bin Buraidah, dass Imran bin Hushain (möge Allah mit ihm zufrieden sein) einst an Hämorrhoiden litt. Abu Ma'mar berichtete von Hushain: „Ich fragte den Propheten (Friede sei mit ihm) einmal nach jemandem, der im Sitzen betet. Er (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Wer im Stehen betet, ist wichtiger. Wer im Sitzen betet, erhält die Hälfte des Lohns des Stehenden, und wer im Liegen betet, erhält die Hälfte des Lohns des Sitzenden.‘“ Abu Abdullah sagte: „Ich denke, mit ‚schlafen‘ ist das Liegen gemeint.“
Der Prophet befahl, für diejenigen, die nicht stehen konnten, im Sitzen zu beten
Imam Buchari : 1050
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ الْمُكْتِبُ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ
Uns wurde von 'Abdan von 'Abdullah von [Ibrahim bin Thohman] berichtet, mir wurde von 'Al Husain Al Muktib von [Abu Buraidah] berichtet, von 'Imrah bin Hushain (radiyallahu 'anhu) berichtet: „Ich litt einst an Hämorrhoiden und fragte den Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam), wie ich beten solle. Er (sallallaahu 'alaihi wasallam) antwortete: ‚Bete im Stehen. Wenn du das nicht kannst, bete im Sitzen, und wenn du das auch nicht kannst, bete auf der Seite liegend.‘“
Der Prophet betete im hohen Alter sitzend und stand dann auf, um zu rösten.
Imam Buchari : 1051
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُأَنَّهَا لَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ قَاعِدًا قَطُّ حَتَّى أَسَنَّ فَكَانَ يَقْرَأُ قَاعِدًا حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ نَحْوًا مِنْ ثَلَاثِينَ آيَةً أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً ثُمَّ رَكَعَ
Abdullah ibn Yusuf berichtete uns, Malik habe es von Hisyam ibn Urwah von seinem Vater von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein), der Mutter der Mukminin, überliefert, dass dieser ihm erzählt habe, er habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nie im Sitzen beten sehen, bis er älter war. Als er alt war, rezitierte er die Sure im Sitzen, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf und rezitierte etwa dreißig oder vierzig Verse, bevor er sich verbeugte.
Der Prophet verrichtete das Sitzgebet, bevor er aufstand, um die Lesung zu beenden
Imam Buchari : 1052
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ وَأَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ نَحْوٌ مِنْ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ يَرْكَعُ ثُمَّ سَجَدَ يَفْعَلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ نَظَرَ فَإِنْ كُنْتُ يَقْظَى تَحَدَّثَ مَعِي وَإِنْ كُنْتُ نَائِمَةً اضْطَجَعَ
Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einst im Sitzen betete und die Sure las. Als er noch etwa dreißig oder vierzig Verse vor sich hatte, stand er auf und las im Stehen weiter. Dann verbeugte er sich und warf sich nieder. Dasselbe tat er in der zweiten Rak'ah. Als er sein Gebet beendet hatte, sah er mich an. Wenn ich wach war, lud er mich zum Gespräch ein, und wenn ich noch schlief, legte er sich wieder hin.
ISTIFTAH-GEBET IM NACHTGEBET DES PROPHETEN
Imam Buchari : 1053
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَقَالَ سُفْيَانُ وَزَادَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ سَمِعَهُ مِنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hat uns ['Ali bin 'Abdullah] gesagt, hat uns [Sufyan] gesagt, hat uns [Sulaiman bin Abu Muslim] von [Thawus] gesagt, dass er [Ibn 'Abbas radliallahu 'anhuma] sagen hörte; Als der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) aufstand, um das Abendgebet zu verrichten, begann er mit dem Rezitieren des Gebets (istiftah): „Allahumma lakal hamdu Wa lakal hamdu anta malikus samaawaati wal ardhi saa'atu haq 'alaika tawakkaltu wa ilaika anabtu wa bika khashamtu wa ilaika haakamtu, faghfirlii maa qaddamtu wa maa akhkhartu wa maa asrartu wa maa 'Abdullah'lantu antal muqaddimu wa antal mu'akhiru laa ilaaha illaa anta" aw "laa ilaaha ghoiruka". ("O Allah, Dir gebührt alles Lob. Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde und alles, was darin ist. Dir gebührt alles Lob. Dir gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde und alles, was darin ist. Dir gebührt alles Lob. Du bist das Licht der Himmel und der Erde und alles, was darin ist. Dir gebührt alles Lob. Du bist der König der Himmel und der Erde und alles, was darin ist. Dir gebührt alles Lob. Du bist Al Haq (Die Wahrheit) und Dein Dein Versprechen ist wahr, und die Begegnung mit Dir ist wahr, Dein Wort ist wahr, das Paradies ist wahr, die Hölle ist wahr, und Deine Propheten sind wahr. Muhammad (Friede sei mit ihm) ist wahrhaftig, und der Tag des Jüngsten Gerichts ist wahrhaftig. O Allah, Dir ergebe ich mich, Dir glaube ich, Dir vertraue ich, Dir kehre ich zurück (erneut). Aufgrund der Argumente, die Du mir gegeben hast, bin ich jedem feindlich gesinnt, der Dein Gesetz ablehnt, und Dir allein richte ich. Vergib mir meine vergangenen und zukünftigen Sünden, die ich verberge oder die ich offenbare. Du bist der Erste und der Letzte, und es gibt keinen Gott außer Dir, der der Anbetung würdig ist. [Sufyan] sagte: „Wa laa haula wa laa quwwata illaa billah“ (Es gibt keine Macht und keine Kraft außer Dir). [Sufyan] sagte, er habe es von [Sulaiman bin Abu Muslim] gehört. von [Thawus] von [Ibn 'Abbas radiallahu 'anhu] vom Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken.
'ABDULLAH BIN 'UMARS HÖLLENTRAUM UND DIE ANTWORT DES RASULULLAH
Imam Buchari : 1054
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ح و حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكَانَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا فَأَقُصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْتُ غُلَامًا شَابًّا وَكُنْتُ أَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ وَإِذَا فِيهَا أُنَاسٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ فَجَعَلْتُ أَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ قَالَ فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي لَمْ تُرَعْ فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ فَكَانَ بَعْدُ لَا يَنَامُ مِنْ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا
Hat uns gesagt ['Abdullah bin Muhammad] sagte, hat uns gesagt [Hisham] sagte, hat uns gesagt [Ma'mar]. Und es wird auch gesagt, es wurde mir gesagt [Mahmud] sagte, es wurde uns gesagt ['Abdur Razaaq] sagte, es wurde uns gesagt [Ma'mar] von [Az Zuhriy] von [Salim] von [Seinem Vater radiallahu 'anhu] sagte; Es war zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) üblich, dass man, wenn man einen Traum hatte, diesen dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erzählte. Auch ich hoffte zu träumen, um ihn dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erzählen zu können. Damals war ich noch ein Teenager. Eines Tages, zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), schlief ich in der Moschee und träumte, dass mich zwei Engel hielten und in die Hölle brachten. Ich sah die Hölle, die sich als ein großes Loch wie ein Brunnen (oder Abgrund) entpuppte. Die Hölle hatte zwei Ecken, und ich sah darin Menschen, die ich zuvor gekannt hatte, und sagte: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor der Hölle.“ Er sagte: „Dann begegneten wir einem anderen Engel, und er sagte zu mir: ‚Fürchte dich nicht.‘“ Dann erzählte ich [Hafshah] meinen Traum, und Hafshah erzählte ihn dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Daraufhin sagte er: „Wahrlich, Abdullah ibn Umar ist ein glücklicher Mensch, wenn er nachts betet.“ Nach diesem Ereignis schlief Abdullah ibn Umar nachts nur noch wenig.
Ablauf des Tahajjud-Gebets des Propheten
Imam Buchari : 1055
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً كَانَتْ تِلْكَ صَلَاتَهُ يَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُنَادِي لِلصَّلَاةِ
Abu Al Yaman berichtete uns, Syu'aib berichtete uns von Az Zuhriy, 'Urwah berichtete mir, dass Aisyah (radiyallahu 'anha) berichtete, dass der Gesandte Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam) elf Rak'ahs betete, eine Niederwerfung des Gebets vollzog und so lange betete, wie er fünfzig Verse von dir rezitierte, bevor er seinen Kopf erhob, und er verrichtete zwei Rak'at (Sunna-Gebete) vor dem Fajr-Gebet, dann legte er sich auf die rechte Seite seines Körpers, bis der Muezzin zum Gebet rief.
Der Prophet hat während einer Krankheit keine Nachtgebete gesprochen
Imam Buchari : 1056
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا يَقُولُاشْتَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ
Abu Nu'aim sagte, Sufyan sagte, Al Aswad sagte: Ich hörte Jundab sagen: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) litt einst an einer Krankheit, sodass er ein oder zwei Nächte lang das Abendgebet nicht verrichten konnte."
Der Niedergang der Sure ADH-Dhuha ist eine Antwort auf die Einwände der Quraisch-Frauen.
Imam Buchari : 1057
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَاحْتَبَسَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَبْطَأَ عَلَيْهِ شَيْطَانُهُ فَنَزَلَتْ{ وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى }
Muhammad bin Kathir berichtete, dass Sufyan von Al-Aswad bin Qais von Jundab bin 'Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Der Engel jibril (Friede sei mit ihm) erschien lange Zeit nicht, um dem Propheten (Friede sei mit ihm) eine Offenbarung zu überbringen. Da sagte eine Frau aus den Quraisch: ‚Der Teufel hat ihn verlassen.‘ Daraufhin wurde die Sure Adh-Dhuha herabgesandt: ‚Wadh dhuhaa wal laili idza sajaa. Maa wadda'aka rabbuka wa qalaa‘ (Um der Dhuha-Zeit willen (wenn die Sonne teilweise aufgeht) und um der stillen Nacht willen. Dein Herr wird dich nicht verlassen noch dich hassen.)‘“ (Sure Adh-Dhuha 1-3).
Der Prophet fragt nach der Situation, die sich nachts zugetragen hat
Imam Buchari : 1058
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَيْقَظَ لَيْلَةً فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنْ الْفِتْنَةِ مَاذَا أُنْزِلَ مِنْ الْخَزَائِنِ مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ
Muhammad bin Muqatil berichtete uns, dass Abdullah uns berichtete, dass Ma'mar von Az Zuhri von Hind bint Al Harith von Ummu Salamah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) eines Nachts erwachte und sagte: „Subhanallah (Gepriesen sei Allah), welche Verleumdung wurde diese Nacht offenbart? Und was wurde in den beiden Schatzkammern (Ramawi und Persian) offenbart?“ „Wer weckt die Menschen in ihren Zimmern (gemeint sind ihre Frauen)? Denn wie viele Menschen leben, um die Segnungen Allahs in dieser Welt zu genießen, werden aber im Jenseits nackt sein (und nichts Gutes erfahren)?“
Empfehlungen für die Durchführung von Nachtgebeten
Imam Buchari : 1059
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَام لَيْلَةً فَقَالَ أَلَا تُصَلِّيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ{ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا }
Es wurde uns überliefert, sagte Abu Al Yaman, und berichtete uns, dass Az Zuhriy sagte, und mir, Ali bin Husain, berichtete, dass Husain bin Ali ihm berichtete, dass Ali bin Abu Tholib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ihm erzählte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn und Fatima, die Tochter des Propheten (Friede sei mit ihm), eines Nachts weckte und fragte: „Warum verrichtet ihr nicht das Nachtgebet?“ Daraufhin antwortete ich (Ali): „O Gesandter Allahs, unsere Seelen sind in Allahs Händen. Wenn Er uns wecken will, werden auch wir aufwachen.“ Da wandte er sich ab, als wir dies sagten, und sagte kein Wort. Dann hörte ich ihn, wie er sich beim Weggehen auf den Oberschenkel schlug und sagte: „Wahrlich, die Menschen sind die streitsüchtigsten Geschöpfe.“ (Sure Al-Kahf: 54)
Der Prophet vermeidet Taten, die er aus Angst vor einer Obligatorischen Pflicht unterließ
Imam Buchari : 1060
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ وَمَا سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا
Abdullah ibn Yusuf berichtete, Malik berichtete von Ibn Shihab, von Urwa, von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verzichtete nicht auf eine Almosenzahlung, selbst wenn er diese liebte, sondern nur aus Furcht, dass andere sich ihr anschließen und sie dadurch zur Pflicht machen würden. Und er verrichtete das Dhuha-Gebet nur, wenn ich mir sicher war, es auch zu verrichten.“
