Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
LESUNG DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM IM GEBET
Imam Buchari : 761
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَكَانَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ وَغَيْرِهَا فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ فَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ يَقُولُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنْ الْجُلُوسِ فِي الِاثْنَتَيْنِ وَيَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ الصَّلَاةِ ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَنْصَرِفُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَقْرَبُكُمْ شَبَهًا بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ لَصَلَاتَهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا
Abu Al Yaman berichtete uns, Syu'aib berichtete uns von Az Zuhri, Abu Bakr bin 'Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham berichtete mir und Abu Salamah bin Abdurrahman, dass Abu Hurairah in jedem Pflichtgebet und darüber hinaus sowohl im Ramadan als auch außerhalb des Ramadan den Takbir spricht. Er sprach den Takbir im Stehen und kurz vor der Verbeugung, dann sagte er: „Sami'Allahu Liman Hamidah (Möge Allah das Lob derer hören, die Ihn loben)“, dann rezitierte er vor der Niederwerfung: „Rabbana wa lakal hamdu (O unser Herr, Dir gebührt alles Lob)“ und sagte schließlich „Allahu Akbar“, als er sich zur Niederwerfung wandte. Dann spricht er den Takbir, wenn er sich aus der Niederwerfung erhebt, dann erneut, wenn er sich wieder niederwerfen will, dann wieder, wenn er sich erneut erhebt, und schließlich, wenn er sich nach zwei Rak'ahs (dem anfänglichen Tasyahud) vom Sitzen erhebt. So verfuhr er in jeder Rak'ah des Gebets. Am Ende sprach er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich habe euch wahrlich ein Gebet vorgelebt, das dem Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gleicht. So betete er bis zu seinem Tod.“
LESUNG DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM IM GEBET
Imam Buchari : 762
قَالَا وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ يَدْعُو لِرِجَالٍ فَيُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَيَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَوَأَهْلُ الْمَشْرِقِ يَوْمَئِذٍ مِنْ مُضَرَ مُخَالِفُونَ لَهُ
(Immer noch aus derselben Überlieferung wie der vorherige Hadith) Beide sagten: [Abu Hurairah] (radiyallahu 'anhu) sagte: „Der Gesandte Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam) sagte, als er seinen Kopf vom Verbeugen erhob: ‚SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAH, RABBANAA WA LAKAL HAMDU (Möge Allah das Lob derer hören, die Ihn loben. O unser Herr, und Dir gebührt alles Lob).‘ Dann betete er: ‚O Allah, verschone Al-Walid ibn Al-Walid, Salamah ibn Hisham und 'Ayyasy ibn Abu Rabi'ah, die unter den Gläubigen schwach waren. O Allah, verhänge Deine harte Strafe über die Mudlar und lass Deine Strafe für sie die Form einer Hungersnot annehmen, wie sie zur Zeit des Propheten Yusuf herrschte.‘ Damals widersetzten sich die Leute des Mashriq den Mudlar.“
TASYAHUD LEST IM GEBET
Imam Buchari : 763
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُسَقَطَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَسٍ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ مِنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا وَقَعَدْنَاوَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً صَلَّيْنَا قُعُودًا فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا قَالَ سُفْيَانُ كَذَا جَاءَ بِهِ مَعْمَرٌ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ لَقَدْ حَفِظَ كَذَا قَالَ الزُّهْرِيُّ وَلَكَ الْحَمْدُ حَفِظْتُ مِنْ شِقِّهِ الْأَيْمَنِ فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ الزُّهْرِيِّ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَنَا عِنْدَهُ فَجُحِشَ سَاقُهُ الْأَيْمَنُ
Uns wurde berichtet, dass ['Ali bin 'Abdullah] und [Sufyan] nicht nur einmal von [Az Zuhri] berichtet haben: „Ich hörte [Anas bin Malik] (radiyallahu 'anhu) sagen: ‚Der Gesandte Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam) fiel von seinem Pferd.‘ Möglicherweise erwähnte Sufyan auch: ‚Er fiel von seinem Pferd und verletzte sich an der rechten Seite. Wir besuchten ihn daraufhin, und kurz darauf war Gebetszeit. Er betete dann im Sitzen zu uns, und wir beteten hinter ihm im Sitzen.“ Einst sagte Sufyan: „Wir beten im Sitzen. Nach dem Gebet sagte er: ‚Das Einzige, was ihn zum Imam macht, ist, dass man ihm folgt. Wenn er den Takbir spricht, dann sprecht den Takbirlah; wenn er sich verbeugt, dann verbeugt ihr euch; wenn er den Kopf hebt, dann hebt ihr euren Kopf; und wenn er sagt: „SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAH“ (Möge Allah das Lob derer hören, die Ihn loben), dann sagt: „RABBANAA WA LAKAL HAMDU“ (O unser Herr, alles Lob gebührt Dir). Und wenn er sich niederwirft, dann werft euch alle nieder.‘“ Sufyan fragte: „Hat Ma'mar das gebracht?“ Ich antwortete: „Ja.“ Daraufhin sagte Sufyan: „Wahrlich, er hat sich um diese Angelegenheit gekümmert.“ Az Zuhri sagte: „Gepriesen seist Du, o Allah. Ich erinnere mich noch, dass er einen Schlag in die rechte Bauchseite bekam.“ Nachdem wir uns von Az Zuhri getrennt hatten, sagte [Ibnu Juraij]: „Zu diesem Zeitpunkt war ich an seiner Seite, dann fiel er auf seine rechte Seite.“
Am Tag des Jüngsten Gerichts werden die Menschen Gott so sehen, wie sie den Mond sehen.
Imam Buchari : 764
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَاأَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الشَّمْسَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الْقَمَرَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَدْعُوهُمْ فَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنْ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا الرُّسُلُ وَكَلَامُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ قَدْ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ قِبَلَ النَّارِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَقُولُ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فُعِلَ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ فَيُعْطِي اللَّهَ مَا يَشَاءُ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ بِهِ عَلَى الْجَنَّةِ رَأَى بَهْجَتَهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ قَالَ يَا رَبِّ قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنْتَ سَأَلْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَقُولُ فَمَا عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَ ذَلِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا بَلَغَ بَابَهَا فَرَأَى زَهْرَتَهَا وَمَا فِيهَا مِنْ النَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَضْحَكُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى حَتَّى إِذَا انْقَطَعَ أُمْنِيَّتُهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا أَقْبَلَ يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ لِأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَمْ أَحْفَظْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَوْلَهُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ
Abu Al Yaman berichtete uns, Syu'aib berichtete uns, dass Az Zuhri berichtete, dass Sa'id bin Al Musayyab und Atha' bin Yazid Al Laitsi berichteten, dass Abu Hurairah ihnen beiden sagte, dass die Leute fragen: „O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Er antwortete: „Könnt ihr behaupten, den Mond in einer Vollnacht sehen zu können, wenn keine Wolken ihn verdecken?“ Sie antworteten: „Nein, o Gesandter Allahs.“ Er fragte erneut: „Könnt ihr behaupten, die Sonne sehen zu können, wenn keine Wolken sie verdecken?“ Sie antworteten: „Nein.“ Dann sagte er: „Wahrlich, auch so werdet ihr Ihn sehen können. Die Menschen werden am Tag der Auferstehung versammelt sein, und Allah, der Erhabene, wird sagen: ‚Wer etwas anbetet, dem wird er folgen.‘“ So gibt es unter ihnen solche, die der Sonne folgen, solche, die dem Mond folgen, und solche, die dem Taghut-Thaghut folgen. So bleibt diese Umma bestehen, in der sich Heuchler befinden. Da kam Allah zu ihnen und sprach: „Ich bin euer Herr.“ Sie sagten: „Dies ist unser Ort, bis unser Herr kommt. Wenn unser Herr kommt, werden wir ihn gewiss erkennen.“ Da kam Allah zu ihnen und sprach: „Ich bin euer Herr.“ Allah rief sie daraufhin, und Asch-Schirat wurde über der Hölle Jahannam ausgebreitet. Und ich war der Erste, dem es gelang, es unter den Gesandten und ihrem Volk weiterzugeben. An jenem Tag konnte niemand sprechen außer den Gesandten, und die Worte der Gesandten waren: „O Allah, rette, rette!“ Und in Jahannam gibt es ein Eisen mit einer gebogenen Spitze wie ein Sa'dan-Dorn (eine Pflanze mit scharfen Dornen). Habt ihr jemals den Sa'dan-Dorn gesehen?“ Sie antworteten: „Ja, ich habe ihn gesehen.“ Er fuhr fort: „Es ist wahrlich wie der Dorn des Sa'dan, nur dass niemand außer Allah die Größe dieses Dorns kennt. Dieser Dorn wird die Menschen je nach ihren Taten stechen. Manche werden wegen ihrer Taten zerrissen und sterben, andere werden zerschnitten und überleben dennoch. Wenn Allah will, dass Seine Barmherzigkeit denen der Höllenbewohner gewährt, dann befiehlt Er den Engeln, jeden herauszubringen, der Ihn jemals angebetet hat. So bringen die Engel sie heraus, die man an den Zeichen der Niederwerfung (Sujud Atsarus) erkennt. Und Allah hat dem Feuer verboten, die niedergeworfenen Atsarus zu verzehren (zu verbrennen), dann werden sie aus der Hölle kommen. Jeder Nachkomme Adams wird von der Hölle verbrannt werden, außer denen, die die niedergeworfenen Atsarus als Seine Diener haben. Und es bleibt nur einer übrig, der zwischen Himmel und Hölle steht, und er ist der Letzte unter den Höllenbewohnern, der das Recht hat, ins Paradies einzutreten, da er sein Gesicht zur Hölle wandte und …“ Er sagte: „O Herr, wende mein Angesicht von der Hölle ab! Wahrlich, der Wind der Hölle hat mich vergiftet und ihre Glut hat mich geröstet.“ Da sprach Allah: „Wenn du eine zweite Chance bekämst, würdest du dann nicht noch etwas erbitten?“ Er sagte: „Nein, bei Deiner Herrlichkeit, o Allah!“ So gab Allah ihm ein Versprechen und einen Bund, der seinem Wunsch entsprach. Dann wandte Allah sein Angesicht von der Hölle ab. Als sein Angesicht dem Paradies zugewandt war, sah er die Gärten und die Schönheit des Paradieses und verstummte, wie Allah es wollte. Dann sagte er: „O Herr, bring mich näher an das Tor des Paradieses!“ Allah, der Erhabene, sprach: „Hast du nicht versprochen und einen Bund geschlossen, nach deiner vorherigen Bitte nichts mehr zu erbitten?“ Der Mann sagte: „O Herr, ich möchte nicht der elendste unter Deinen Geschöpfen sein.“ Allah fragte erneut: „Wenn dir dein Wunsch nun erfüllt wurde, wirst du dann in Zukunft nichts mehr erbitten?“ Der Mann antwortete: „Nein, bei Deiner Herrlichkeit.“ „Ich werde danach nichts mehr verlangen.“ Da gab ihm der Herr ein Versprechen und einen Vertrag, der dem Wunsch des Mannes entsprach. Dann wurde der Mann dem Himmelstor nähergebracht. Als er dort ankam, sah er die Schönheit des Himmels, die grünen Gärten und die darin herrschende Freude. „Und schließe einen Vertrag ab, dass du nach Erhalt deiner Wünsche nichts mehr verlangen wirst?“, fragte der Mann. „O Herr, mach mich nicht zu Deiner elendsten Schöpfung.“ Da lachte Allah, der Erhabene, als er dies hörte. Dann erlaubte Allah dem Mann, in den Himmel einzutreten. Danach sprach Allah, der Erhabene: „Stell dir vor!“ Der Mann stellte sich vor, und als er seine Vorstellung beendet hatte, sprach Allah zu ihm: „Von hier aus.“ Und so erinnerte sein Herr den Menschen daran, bis dieser seine Vorstellung beendet hatte. Da sprach Allah erneut: „Dies alles ist für dich und etwas Ähnliches.“ [Abu Sa'id Al Khudri] sagte zu Abu Hurairah: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Allah sprach: „Dies alles ist für dich und zehn Arten, die ihnen gleichen.“‘“ [Abu Hurairah] sagte: „Ich erinnere mich an nichts anderes vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) als seine Worte: ‚Dies alles ist für dich und das, was ihnen gleicht.‘“ Abu Sa'id Al Khudri sagte: „Ich hörte ihn tatsächlich sagen: ‚Dies alles ist für dich und zehn Arten, die ihnen gleicht.‘“
Der Prophet streckte während des Gebets seine Hände aus, bis die weißen Achselhöhlen sichtbar waren.
Imam Buchari : 765
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ ابْنِ هُرْمُزَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِوَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ نَحْوَهُ
[Yahya bin Bukair] hat uns mitgeteilt, dass [Bakar bin Mudlar] mir von [Ja'far] von [Ibn Hurmuz] von ['Abdullah bin Malik bin Buhainah] berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) beim Gebet seine Arme so weit ausstreckte, dass das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar war. [Al Laith] sagte: [Ja'far bin Rabi'ah] hat mir das erzählt.
HUDZAIFAH EMPFEHLT MENSCHEN, DIE IHRE RUKUK UND PROSTRAINTS NICHT PERFEKTIONIERT HABEN
Imam Buchari : 766
حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَرَأَى رَجُلًا لَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ مَا صَلَّيْتَ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ash Shalt bin Muhammad berichtete uns, Mahdi bin Maimun von Washil von Abu Wa'il von Hudzaifah, dass er einen Mann beim Beten gesehen habe, der jedoch seine Verbeugung und Niederwerfung nicht vollendet habe. Nachdem der Mann sein Gebet beendet hatte, sagte Hudzaifah zu ihm: „Du hast noch nicht gebetet.“ Abu Wa'il sagte: „Ich glaube, er sagte: ‚Wenn du stirbst, dann stirbst du nicht gemäß der Sunna des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm).‘“
Der Prophet befahl die Niederwerfung mit den sieben Gliedern des Leibes
Imam Buchari : 767
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ وَلَا يَكُفَّ شَعَرًا وَلَا ثَوْبًا الْجَبْهَةِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ
Es wurde uns überliefert [Qabishah], es wurde uns überliefert [Sufyan] von ['Amru bin Dinar] von [Thawus] von [Ibn 'Abbas]: "Dem Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam wurde befohlen, die Niederwerfung mit sieben Niederwerfungen durchzuführen; das Gesicht, die Handflächen, beide Knie und beide Füße dürfen nicht durch Haare oder Kleidung verdeckt werden.
Der Prophet befahl, sich mit den sieben Körperteilen niederzuwerfen und verbot, Haare oder Kleidung festzuhalten.
Imam Buchari : 768
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمِرْنَا أَنْ نَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا نَكُفَّ ثَوْبًا وَلَا شَعَرًا
Muslim bin Ibrahim berichtete uns, dass [Syu'bah] von ['Amru] von [Thawus] von [Ibn 'Abbas] (radiyallahu 'anhuma) vom Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) sagte: „Uns wurde befohlen, die Niederwerfung mit sieben Knochen (den Niederwerfgliedern) durchzuführen, und es ist verboten, Haare oder Kleidung zurückzuhalten (sodass sie die Niederwerfglieder behindern).“
Der Prophet verbot das Stiefelschlagen, bevor der Priester die Stirn auf den Boden legte
Imam Buchari : 769
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ قَالَكُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَبْهَتَهُ عَلَى الْأَرْضِ
Uns wurde überliefert, dass [Adam] uns [Isra'il] von [Abu Ishaq] von ['Abdullah bin Yazid Al Khaththami] überlieferte, der uns [Al Bara' bin 'Azib] überlieferte – und er war kein Lügner –, dass er sagte: „Wir pflegten hinter dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu beten, und wenn er sagte: 'SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAH (Möge Allah das Lob derer hören, die Ihn loben)', beugte keiner von uns seinen Rücken, bis der Prophet (Friede sei mit ihm) seine Stirn auf den Boden legte.“
Der Prophet befahl die Niederwerfung mit den sieben Gliedern des Körpers und gab der Nase ein Zeichen.
Imam Buchari : 770
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ
Es wurde uns von Mu'alla bin Asad berichtet, es wurde uns von Wuhaib von Abdullah bin Thawus von seinem Vater von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Mir wurde befohlen, die Niederwerfung mit sieben Körperteilen durchzuführen: Stirn – er deutet mit der Hand auf die Nase –, beide Handflächen, beide Knie und die Fingerspitzen beider Füße. Dabei darf ich weder Haare noch Kleidung berühren (damit sie die Körperteile nicht behindern).‘“
Die Geschichte von Lailatul Qadar und dem Traum des Propheten vom Regen
Imam Buchari : 771
حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ انْطَلَقْتُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّفَقُلْتُ أَلَا تَخْرُجُ بِنَا إِلَى النَّخْلِ نَتَحَدَّثُ فَخَرَجَ فَقَالَ قُلْتُ حَدِّثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ الْأُوَلِ مِنْ رَمَضَانَ وَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ فَاعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ فَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَرْجِعْ فَإِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَإِنِّي نُسِّيتُهَا وَإِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي وِتْرٍ وَإِنِّي رَأَيْتُ كَأَنِّي أَسْجُدُ فِي طِينٍ وَمَاءٍ وَكَانَ سَقْفُ الْمَسْجِدِ جَرِيدَ النَّخْلِ وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ شَيْئًا فَجَاءَتْ قَزْعَةٌ فَأُمْطِرْنَا فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ وَالْمَاءِ عَلَى جَبْهَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْنَبَتِهِ تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ
Moses berichtete uns, Hammam berichtete uns von Yahya, Abu Salama berichtete: Ich ging zu Abu Sa'id Al Khudri und fragte ihn: „Willst du mit uns unter die Dattelpalme kommen, damit wir dort sprechen können?“ Er ging mit uns und unterhielt sich mit uns. Dann sagte ich: „Erzähl mir, was du vom Propheten (Friede sei mit ihm) über die Nacht der Bestimmung (Lailatul Qadar) gehört hast.“ Er erklärte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete in den ersten zehn Nächten des Ramadan I'tikaf, und wir verrichteten I'tikaf ebenfalls mit ihm. Dann erschien der Engel jibril und sprach: „Wahrlich, was ihr sucht, ist vor euch (in der folgenden Nacht).“ Am Morgen des zwanzigsten Tages des Ramadan stand der Prophet (Friede sei mit ihm) auf, um uns eine Predigt zu halten: „Wer mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) I'tikaf vollzogen hat, der kehre nach Hause zurück, denn mir wurde (im Traum) die Nacht der Bestimmung (Laylatul Qadr) gezeigt, doch ich habe die genaue Zeit vergessen. Er ist dort in den letzten zehn Nächten und in den ungeraden Nächten. Ich sah im Traum, wie ich mich auf (schlammigem) Boden und Wasser niederwarf.“ Zu jener Zeit war das Dach der Moschee noch mit Blättern und Palmwedeln gedeckt, und wir sahen nichts am Himmel, bis Wolken aufzogen und Regen einsetzte. So betete der Prophet (Friede sei mit ihm) mit uns, bis ich die Spuren von Erde und Wasser auf dem Gesicht und der Nasenspitze des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sah, als Beweis für die Wahrheit seines Traums.
Die Leute beten in enganliegender Kleidung und den Frauen ist es verboten, den Kopf zu heben, bevor sich die Männer hinsetzen.
Imam Buchari : 772
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَكَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ عَاقِدُوا أُزْرِهِمْ مِنْ الصِّغَرِ عَلَى رِقَابِهِمْ فَقِيلَ لِلنِّسَاءِ لَا تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Kathir] sagte, uns wurde berichtet, [Sufyan] von [Abu Hazim] von [Sahal bin Sa'd] sagte: „Die Leute beteten mit dem Propheten (Friede sei mit ihm), indem sie ihre Tücher um den Hals banden, weil die Tücher zu klein waren. Dann wurde den Frauen gesagt: ‚Erhebt eure Köpfe nicht, bis die Männer sich hingesetzt haben.‘“
Der Prophet befahl die Niederwerfung mit sieben Gliedern und verbot das Festhalten von Haaren oder Kleidung.
Imam Buchari : 773
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا يَكُفَّ ثَوْبَهُ وَلَا شَعَرَهُ
Uns wurde berichtet, dass [Abu An Nu'man] sagte, uns wurde berichtet, dass [Hammad] - nämlich Ibn Zaid - von ['Amru bin Dinar] von [Thawus] von [Ibn 'Abbas] sagte: "Dem Propheten (Friede sei mit ihm) wurde befohlen, die Niederwerfung mit sieben Gliedern durchzuführen und dabei weder sein Haar noch seine Kleidung zusammenzufassen (sodass sie die Glieder der Niederwerfung behindern)."
Der Prophet machte eine Niederwerfung mit sieben Gliedern und verbot das Halten von Haaren oder Kleidung
Imam Buchari : 774
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ لَا أَكُفُّ شَعَرًا وَلَا ثَوْبًا
Uns wurde berichtet, dass [Musa bin Isma'il] sagte, es wurde uns von [Abu 'Awanah] von ['Amru] von [Thawus] von [Ibn 'Abbas] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam berichtet, er sagte: "Mir wurde befohlen, die Niederwerfung mit sieben Gliedern der Niederwerfung durchzuführen, und es war verboten, Haare oder Kleidung zusammenzufassen (um die Glieder der Niederwerfung zu behindern)."
Der Prophet hat bei seinen Gebeten und Prosektionen viele Gebete gesprochen.
Imam Buchari : 775
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ مُسْلِمٍ هُوَ ابْنُ صُبَيْحٍ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ
[Musaddad] sagte, [Yahya] sagte, [Sufyan] sagte, [Mansur bin Al Mu'tamir] sagte, [Muslim] sagte, [Masruq] sagte, ['Aisyah] sagte: "Beim Verbeugen und Niederwerfen erhöhte der Prophet (Friede sei mit ihm) die Rezitation des Gebets: 'SUBHAANAKALLAHUMMA RABBANAA WA BIHAMDIKA ALLAHUMMAGHFIRLII (Gepriesen seist Du, o unser Herr, Lob sei Dir, o Allah, vergib mir)', als Umsetzung der Gebote des Korans."
Wie der Prophet das Takbir ausführt und sich hinsetzt, bevor er im Gebet steht
Imam Buchari : 776
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ مَالِكَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ قَالَ لِأَصْحَابِهِأَلَا أُنَبِّئُكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَذَاكَ فِي غَيْرِ حِينِ صَلَاةٍ فَقَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَكَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ هُنَيَّةً ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ هُنَيَّةً فَصَلَّى صَلَاةَ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ شَيْخِنَا هَذَا قَالَ أَيُّوبُ كَانَ يَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ أَرَهُمْ يَفْعَلُونَهُ كَانَ يَقْعُدُ فِي الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ قَالَ فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ فَقَالَ لَوْ رَجَعْتُمْ إِلَى أَهْلِيكُمْ صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ
Abu An Nu'man berichtete uns, Hammad bin Zaid habe von Ayyub von Abu Qilabah von Malik bin Al Huwairits berichtet, dass dieser zu seinen Gefährten sagte: „Wollt ihr, dass ich euch erkläre, wie man für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) betet?“, obwohl es nicht Gebetszeit war. Malik stand daraufhin auf, verbeugte sich und sprach den Takbir, hob dann den Kopf und verharrte einen Moment schweigend. Dann warf er sich nieder, hob den Kopf und setzte sich einen Moment lang. Er betete wie unser Lehrer 'Amru bin Salamah.“ Ayyub sagte: „Er tat etwas, was ich noch nie zuvor jemanden habe tun sehen: Er setzte sich jedes Mal hin, wenn er für die dritte und vierte Rak'ah aufstand. So begegneten wir dem Propheten (Friede sei mit ihm) und blieben an seiner Seite.“ Dann sagte er: „Wenn ihr zu euren Familien zurückkehrt, dann betet zu dieser Zeit so und zu dieser Zeit dieses Gebet. Wenn die Zeit zum Gebet gekommen ist, soll jemand von euch zum Gebet aufrufen, und der Älteste unter euch soll das Gebet leiten.“
Der Prophet verlängerte seine Rukuks, seine Prostruktionen und sein Sitzen, damit sie ausgewogen waren.
Imam Buchari : 777
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ قَالَكَانَ سُجُودُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُكُوعُهُ وَقُعُودُهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin 'Abdurrahim] sagte, uns wurde berichtet, dass [Abu Ahmad Muhammad bin 'Abdullah Az Zubairi] sagte, uns wurde berichtet, dass [Mis'ar] von [Al Hakam] von ['Abdurrahman bin Abu Laila] von [Al Bara'] sagte: "Die Niederwerfungen des Propheten (Friede sei mit ihm), die Verbeugung und das Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen sind alle nahezu gleich lang."
WIE ANAS BIN MALIK DAS GEBET DES PROPHETEN DARSTELLTE
Imam Buchari : 778
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَإِنِّي لَا آلُو أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ كَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِنَا قَالَ ثَابِتٌ كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يَصْنَعُ شَيْئًا لَمْ أَرَكُمْ تَصْنَعُونَهُ كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَامَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ
Uns wurde berichtet, dass [Sulaiman bin Harb] und [Hammad bin Zaid] von [Thabit] und [Anas bin Malik] gesagt haben: „Ich werde nicht zögern, euch zu zeigen, wie man betet, so wie ich den Propheten (Friede sei mit ihm) mit uns beten sah.“ Thabit sagte: „Anas bin Malik tat etwas, was ich euch noch nie habe tun sehen. Er erhob seinen Kopf aus der Verbeugung und blieb lange stehen, bis jemand sagte: ‚Er hat es vergessen.‘ Und wenn er sich zwischen zwei Niederwerfungen hinsetzte, schwieg er lange, bis jemand sagte: ‚Er hat es vergessen.‘“
Der Prophet hat verboten, beim Niederwerfen die Ellenbogen wie ein Hund zu bewegen
Imam Buchari : 779
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Bashyar] sagte, uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Ja'far] sagte, uns wurde berichtet, dass [Syu'bah] sagte, ich hörte [Qatadah] von [Anas bin Malik] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Seid gleichmäßig niedergebeugt, und keiner von euch soll seine Ellbogen so spreizen wie ein Hund seine Arme."
Der Prophet saß vor dem Stehen in einem ungeraden Rakat
Imam Buchari : 780
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيُّأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَإِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلَاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا
"Hat uns erzählt [Muhammad bin Ash Shabah] sagte, hat uns erzählt [Husyaim] sagte, hat uns erzählt [Khalid Al Hadzdza'] von [Abu Qilabah] sagte, hat uns erzählt [Malik bin Al Huwairits AL Laitsi], dass er den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam beim Beten sah, und wenn es zu einer ungeraden Rak'ah kam, stand er nicht auf, sondern setzte sich einen Moment lang hin."
