Imam Boukhari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
RAISONS POUR LESQUELLES LE PROPHÈTE DÉCLARE DONNER DES TRÉSORS
Imam Boukhari : 6981
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالٌ فَأَعْطَى قَوْمًا وَمَنَعَ آخَرِينَ فَبَلَغَهُ أَنَّهُمْ عَتَبُوا فَقَالَ إِنِّي أُعْطِي الرَّجُلَ وَأَدَعُ الرَّجُلَ وَالَّذِي أَدَعُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الَّذِي أُعْطِي أُعْطِي أَقْوَامًا لِمَا فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ وَأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ الْغِنَى وَالْخَيْرِ مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ فَقَالَ عَمْرٌو مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمْرَ النَّعَمِ
D'après Abu Nu'man, Jarir bin Hazim, d'après Al Hasan, Amru bin Taghlib, a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) reçut un trésor. Il le distribua à certains de ses compagnons et le refusa à d'autres. Apprenant ensuite que son attitude était critiquée, il répondit : « Il y a ceux à qui je le donne et ceux à qui je ne le donne pas. Mais je préfère celui à qui je ne le donne pas. Je le donne à certains car leurs cœurs sont encore emplis de regrets et de craintes, et pour d'autres, je fais confiance à la bonté et à la plénitude qu'Allah a placées en eux. Parmi eux se trouve Amru bin Taghlib. » Amru dit alors : « Après avoir entendu les paroles du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), je ne désire plus de chameaux roux. »
LA PROXIMITÉ DE DIEU AVEC SES SERVITEURS
Imam Boukhari : 6982
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ الْهَرَوِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ قَالَ إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِذَا أَتَانِي مَشْيًا أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً
Il m'a été rapporté que [Muhammad bin Abdurrahim] nous a rapporté qu'[Abu Zaid bin Rabi' Al Harawi] nous a rapporté que [Syu'bah] d'après [Qatadah] d'après [Anas] (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui a rapporté de son Seigneur (hadith qudsi), Allah a dit : « Si un serviteur s'approche de Moi d'un pouce, alors Je m'approcherai de lui d'une coudée ; s'il s'approche de Moi d'une coudée, alors Je m'approcherai de lui d'une brasse ; et s'il s'approche de Moi en marchant, alors Je viendrai à lui en courant. »
DIEU S'APPROCHE DES SERVITEURS QUI SONT PROCHES DE LUI
Imam Boukhari : 6983
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَرُبَّمَا ذَكَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا أَوْ بُوعًاوَقَالَ مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ أَبِي سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ
Il nous a été rapporté [Musaddad] d'après [Yahya] d'après [At Taimi] d'après [Anas bin Malik] d'après [Abu Hurairah] disant : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a parfois dit, en nous rappelant le hadith qudsi : « Si un serviteur s'approche de Moi d'un pouce, Je m'approcherai de lui d'une coudée ; s'il s'approche de Moi d'une coudée, Je m'approcherai de lui d'un pouce. » [Mu'tamir] a dit : « J'ai entendu [mon père] j'ai entendu [Anas] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui l'a rapporté de son Seigneur, le Très-Haut. »
L'IMPORTANCE DU JEÛNE AUX YEUX DE DIEU
Imam Boukhari : 6984
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّكُمْ قَالَ لِكُلِّ عَمَلٍ كَفَّارَةٌ وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
Adam nous a dit, Syu'bah nous a dit, Muhammad bin Ziyad a dit : « J'ai entendu Abu Hurairah rapporter du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ce qu'il a rapporté de votre Seigneur : « Tout acte est une expiation, tandis que le jeûne est pour Moi et c'est Moi qui le récompenserai. En vérité, l'odeur de la bouche du jeûneur est bien plus agréable à Allah que l'huile de musc. »
L'INTERDICTION DE SE CONSIDÉRER MEILLEUR QUE JUNUS
Imam Boukhari : 6985
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ ح و قَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ
Hafs ibn Umar nous a rapporté que Syu'bah, d'après Qatadah, nous l'a rapporté. (Il est mentionné plus loin) Le Calife nous a dit : Yazid ibn Zurai' nous a rapporté que Sa'id, d'après Qatadah, d'après Abu 'Aliyah, d'après Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui l'a rapporté de son Seigneur. Allah a dit : « Il n'est pas convenable pour un serviteur de se prétendre meilleur que Yunus ibn Mata et de s'attribuer la suprématie de son père. »
COMMENT LE PROPHÈTE A LU LE CORAN À HAUTE VOIX
Imam Boukhari : 6986
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ أَوْ مِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ قَالَ فَرَجَّعَ فِيهَا قَالَ ثُمَّ قَرَأَ مُعَاوِيَةُ يَحْكِي قِرَاءَةَ ابْنِ مُغَفَّلٍ وَقَالَ لَوْلَا أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَيْكُمْ لَرَجَّعْتُ كَمَا رَجَّعَ ابْنُ مُغَفَّلٍ يَحْكِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ كَيْفَ كَانَ تَرْجِيعُهُ قَالَ آ آ آ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
Ahmad ibn Abou Suraij nous a rapporté que Syababah nous l'a rapporté, et Syababah nous l'a rapporté. Mu'awiya ibn Qurrah, d'après Abdullah ibn Mughaffal al-Muzanni, a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) le jour de la libération de La Mecque, sur son chameau, récitant la sourate Al-Fath, ou une partie de la sourate Al-Fath. » Abdullah ibn Mughaffal a dit : « Puis il a répété sa lecture et l'a rendue plus forte. » Mu'awiya a alors lu en imitant Abdullah ibn Mughaffal et a dit : « Si les gens ne s'étaient pas rassemblés autour de toi, j'aurais répété la lecture et l'aurais renforcée, tout comme Ibn Mughaffal l'a fait en imitant le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » J'ai donc demandé à Mu'awiya : « Comment fait-il pour répéter et renforcer sa lecture ? » Mu'awiyah répondit : « En disant AAA (avec une longue lecture de six harakat), AAA (avec une longue lecture de six harakat), AAA (avec une longue lecture de six harakat), il l'a dit trois fois. »
RÉPONSE À LA LECTURE DU PEUPLE DU LIVRE SUR LA TORA
Imam Boukhari : 6987
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا{ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ }الْآيَةَ
Il nous a été rapporté que Muhammad ibn Basyar, Uthman ibn Umar, Ali ibn Mubarak, d'après Yahya ibn Abou Kathir, d'après Abou Salama, d'après Abou Hourayra, a dit : « Les Gens du Livre lisent la Torah en hébreu et la traduisent en arabe pour les musulmans. » Spontanément, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ne confirmez ni ne reniez les Gens du Livre, dites simplement : “Nous croyons en Allah et en ce qui a été révélé.” »
LA LOI SUR L'ADULTÈRE SELON LA TORA ET SA MISE EN ŒUVRE
Imam Boukhari : 6988
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنْ الْيَهُودِ قَدْ زَنَيَا فَقَالَ لِلْيَهُودِ مَا تَصْنَعُونَ بِهِمَا قَالُوا نُسَخِّمُ وُجُوهَهُمَا وَنُخْزِيهِمَا قَالَ{ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }فَجَاءُوا فَقَالُوا لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَرْضَوْنَ يَا أَعْوَرُ اقْرَأْ فَقَرَأَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَوْضِعٍ مِنْهَا فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ قَالَ ارْفَعْ يَدَكَ فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهِ آيَةُ الرَّجْمِ تَلُوحُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ عَلَيْهِمَا الرَّجْمَ وَلَكِنَّا نُكَاتِمُهُ بَيْنَنَا فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا فَرَأَيْتُهُ يُجَانِئُ عَلَيْهَا الْحِجَارَةَ
Musaddad nous a rapporté qu'Ismaïl, d'après Ayyub, d'après Nafi', d'après Ibn Umar (qu'Allah l'agrée), a dit : « Un homme et une femme juive ayant commis l'adultère furent amenés au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Le Prophète demanda alors au Juif : « Quelle punition leur infligez-vous habituellement ? » Ils répondirent : « Nous les punissons habituellement en leur noircissant le visage et en les humiliant. » Le Prophète dit alors (citant le verset) : « Apportez la Torah et lisez-la, si vous êtes des gens véridiques » (Sourate Ali Imran : 93). Ils arrivèrent et dirent à un homme de confiance : « Ô A'war, lis ! » A'war lut jusqu'au verset concernant la loi sur l'adultère. Pressé, il le couvrit de sa main, et le Prophète le réprimanda : « Lève la main ! » Il leva la main. Or, il s'avéra que le verset qu'il avait caché était celui de la lapidation. A'war dit alors : « Ô Muhammad, ces deux personnes doivent être lapidées, nous l'avions gardé secret. » Le Prophète ordonna qu'ils soient lapidés, et ils le furent. J'ai vu l'homme se pencher vers la femme pour la protéger des pierres.
LA PRINCIPAUTÉ DE LA BEAUTÉ DE LA VOIX DU CORAN
Imam Boukhari : 6989
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ
Il m'a été rapporté qu'Ibrahim bin Hamzah m'a rapporté, d'après Yazid, d'après Muhammad bin Ibrahim, d'après Abu Salamah, d'après Abu Hurairah, qu'il avait entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Allah n'a jamais rien permis comme Il a permis à Son prophète d'embellir le son du Coran et de le raffiner. »
JUGEMENT POUR LES MENSONGES SUR 'Aisyah
Imam Boukhari : 6990
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَحِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ الْحَدِيثِ قَالَتْ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي وَأَنَا حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ يُبَرِّئُنِي وَلَكِنِّي وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ{ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ }الْعَشْرَ الْآيَاتِ كُلَّهَا
Yahya bin Bukair nous a rapporté qu'Al Laits, d'après Yunus, d'après Ibn Shihab, m'a rapporté qu'Urwah bin Zubair, Sa'id bin Musayyab, Alqamah bin Waqqash et Ubaidullah bin Abdullah, d'après les hadiths d'Aïcha, lorsque le colporteur de fausses nouvelles prétendait avoir une liaison, et chacun d'eux m'a rapporté un certain nombre de hadiths. Aïcha dit : « J’étais couchée sur mon lit, et à ce moment-là, je savais que j’étais innocentée (de l’accusation de tromperie), Allah m’avait disculpée. Mais par Allah, je n’aurais eu aucun préjugé si Allah avait révélé un verset toujours lu à mon sujet, même si mon problème était insignifiant comparé à ce qu’Allah avait dit à mon sujet dans un verset toujours lu. Allah révéla alors le verset : « (En vérité, ceux qui répandent de fausses nouvelles sont de toi) » (Coran 11:21). »
LA BEAUTÉ DE LA VOIX DU PROPHÈTE LORS DE LA LECTURE DU CORAN
Imam Boukhari : 6991
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ أُرَاهُ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ{ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ }فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا أَوْ قِرَاءَةً مِنْهُ
Abu Nu'aim nous a rapporté, d'après ce que je me souviens, que Mis'ar tenait d'Adi bin Thabit : « J'ai entendu Al Bara' dire : "J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) réciter la sourate At-Tiin pendant la prière d'Isha. Je n'ai jamais entendu personne réciter avec une voix plus belle." »
ORDRE DE NE PAS FILTRER OU DIVULGUER LA LECTURE DU CORAN
Imam Boukhari : 6992
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَارِيًا بِمَكَّةَ وَكَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَإِذَا سَمِعَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا }
Hajjaj bin Minhal nous a rapporté qu'Husyaim, d'après Abu Bisyr, d'après Sa'id bin Jubair, d'après Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée), a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se cachait à La Mecque, mais il élevait la voix pour réciter le Coran. Lorsque les polythéistes l'entendirent, ils maudirent le Coran et ceux qui l'avaient apporté. Alors Allah, le Très-Haut, révéla à Son Prophète un verset : « Ne forcez pas votre récitation de la prière et ne la ralentissez pas » (Sourate Al-Isra : 110). »
LA PRINCIPAUTÉ DE LA PROCIDENCE D'ADZAN
Imam Boukhari : 6993
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَهُإِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ لِلصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a été rapporté qu'Ismaïl m'a dit, d'après Malik, d'après Abdurrahman ibn Abdullah ibn Abdurrahman ibn Abou Sha'sha'ah, qui tenait cela de son père, que ce dernier lui avait rapporté qu'Abou Saïd al-Khudzri (qu'Allah l'agrée) lui avait dit : « Je vois que tu aimes garder les chèvres et que tu es au village. Si tu es au milieu de tes chèvres qui paissent, alors fais l'appel à la prière et élève la voix. Car aucun djinn, aucun humain, ni aucune chose n'entendra la voix du muezzin, à moins qu'ils ne soient témoins de lui le Jour du Jugement. » Abou Saïd a dit : « Je l'ai entendu du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). »
ÉCOUTER LE CORAN DU PROPHÈTE SAW PENDANT LES MENSTRUATIONS
Imam Boukhari : 6994
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ
Qabishah nous a dit que Sufyan, d'après Mansur, d'après sa mère, d'après Aisyah, a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a lu le Coran une fois, la tête posée sur ma cuisse, alors même que j'avais mes règles. »
LA RÉVÉLATION DU CORAN EN SEPT DIALECTES
Imam Boukhari : 6995
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُسَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلَاةِ فَتَصَبَّرْتُ حَتَّى سَلَّمَ فَلَبَبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ قَالَ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ كَذَبْتَ أَقْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قَرَأْتَ فَانْطَلَقْتُ بِهِ أَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا فَقَالَ أَرْسِلْهُ اقْرَأْ يَا هِشَامُ فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ يَا عُمَرُ فَقَرَأْتُ الَّتِي أَقْرَأَنِي فَقَالَ كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ
Yahya bin Bukair nous a rapporté qu'Al Laits nous l'a rapporté d'après Uqail, d'après Ibn Shihab, qui me l'a rapporté d'après Miswar bin Makhramah et Abdurrahman bin Abdul Qari. Il a entendu Umar bin Khattab dire : « J'ai entendu Hisham bin Hakim réciter la sourate al-Furqan du vivant du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et j'ai beaucoup apprécié cette récitation. Il s'est avéré qu'il récitait dans un dialecte différent de celui que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) m'avait jamais fait réciter. J'ai failli lui tirer la tête pendant qu'il priait, mais j'ai gardé mon calme jusqu'à ce qu'il me salue. Alors, je l'ai ligoté avec ses vêtements et je lui ai demandé : "Qui t'a récité pour la première fois le verset du Coran que je t'ai entendu lire ? Tu mens, car le Messager ne me lisait pas comme tu le fais." » J'ai donc amené Hisyam bin Hakim auprès du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et je lui ai rapporté : « J'ai entendu cet homme réciter le Coran dans une langue différente de celle que tu m'as lue. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit alors : « Laisse-le partir, Hisham ! » Hisham récita alors la lecture que j'avais entendue précédemment, puis le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « C'est ainsi que le Coran a été révélé ! » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit ensuite : « Lis, Umar ! » Je lus également comme il me l'avait lu, et il ajouta : « C'est ainsi que le Coran a été révélé. En réalité, le Coran a été révélé dans sept dialectes, alors lis ce qui te paraît facile. »
LE BUT DE LA CHARITÉ ET LES DISPOSITIONS DE DIEU
Imam Boukhari : 6996
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ يَزِيدُ حَدَّثَنِي مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِمْرَانَ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ قَالَ كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
Il nous a dit [Abu Ma'mar], il nous a dit [Abdul Warits], [Yazid] a dit ; il m'a dit [Mutharrif bin Abdullah] d'après [Imran] il a dit : « J'ai demandé : 'Alors pourquoi les gens font-ils de bonnes actions ?' »
LE DESTIN A ÉTÉ DÉTERMINÉ MAIS L'HOMME DOIT FAIRE DE LA CHARITÉ
Imam Boukhari : 6997
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ سَمِعَا سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ فِي جَنَازَةٍ فَأَخَذَ عُودًا فَجَعَلَ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ فَقَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنْ النَّارِ أَوْ مِنْ الْجَنَّةِ قَالُوا أَلَا نَتَّكِلُ قَالَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى }الْآيَةَ
Il m'a été rapporté que [Muhammad bin Basyar] nous a rapporté que [Ghundar] nous a rapporté que [Syu'bah] tenait de [Mansur] et [Al A'masy] tous deux l'ont entendu de [Sa'd bin Ubaidah] de [Abu Abdurrahman] de [Ali] (qu'Allah l'agrée), du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), que lors d'une veillée funèbre, il prit une branche et la frappa légèrement au sol en disant : « Aucun d'entre vous n'a de demeure en Enfer ni au Paradis. » Ses compagnons demandèrent : « Ne devrions-nous donc pas nous en fier ? » Le Prophète répondit : « Soyez charitables, car chacun a reçu la grâce », et il cita le verset : « Quant à ceux qui donnent leurs biens et sont pieux » (Sourate Al-Lail : 5).
LA GRÂCE DE DIEU DOMINE SA COLÈRE
Imam Boukhari : 6998
و قَالَ لِي خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ كِتَابًا عِنْدَهُ غَلَبَتْ أَوْ قَالَ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ
[Khalifah bin Khayyath] m'a dit, nous a dit [Mu'tamir] J'ai entendu [Mon père] de [Qatadah] de [Abu Rafi'] de [Abu Hurairah] du Prophète sallallaahu 'alaihi wasallam a dit : « Lorsque Allah a décrété la création, Il a écrit une note sur Son côté 'Ma miséricorde est prédominante', ou il a dit, 'précède Ma colère', et cela s'est produit au-dessus du 'arsh.
LES DÉCISIONS DE DIEU CONCERNANT SA MISÉRICORDE ET SA COLÈRE
Imam Boukhari : 6999
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي فَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ
Il m'a dit [Muhammad bin Abu Ghalib] nous a dit [Muhammad bin Ismail] nous a dit [Mu'tamir] j'ai entendu [mon père] dire, il nous a dit [Qatadah] qu'[Abu Rafi'] lui a dit, il a entendu [Abu Hurairah] radliyallahu'anhu dire : « J'ai entendu le Messager d'Allah (sallallaahu 'alaihi wasallam) dire : « Allah a établi un décret avant la création. Ma miséricorde précède Ma colère, et cela est inscrit auprès de Lui sur le trône. »
L'HISTOIRE D'ABU MUSA AL-ASY'ARI ET LE SERMENT DU RASULULLAH
Imam Boukhari : 7000
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَالْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ عَنْ زَهْدَمٍ قَالَكَانَ بَيْنَ هَذَا الْحَيِّ مِنْ جُرْمٍ وَبَيْنَ الْأَشْعَرِيِّينَ وُدٌّ وَإِخَاءٌ فَكُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ الطَّعَامُ فِيهِ لَحْمُ دَجَاجٍ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ كَأَنَّهُ مِنْ الْمَوَالِي فَدَعَاهُ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا فَقَذِرْتُهُ فَحَلَفْتُ لَا آكُلُهُ فَقَالَ هَلُمَّ فَلْأُحَدِّثْكَ عَنْ ذَاكَ إِنِّي أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ نَسْتَحْمِلُهُ قَالَ وَاللَّهِ لَا أَحْمِلُكُمْ وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَهْبِ إِبِلٍ فَسَأَلَ عَنَّا فَقَالَ أَيْنَ النَّفَرُ الْأَشْعَرِيُّونَ فَأَمَرَ لَنَا بِخَمْسِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى ثُمَّ انْطَلَقْنَا قُلْنَا مَا صَنَعْنَا حَلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَحْمِلَنَا وَمَا عِنْدَهُ مَا يَحْمِلُنَا ثُمَّ حَمَلَنَا تَغَفَّلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمِينَهُ وَاللَّهِ لَا نُفْلِحُ أَبَدًا فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ فَقَالَ لَسْتُ أَنَا أَحْمِلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَمَلَكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَتَحَلَّلْتُهَا
Il nous a été rapporté par Abdullah bin Abdul Wahhab, qui nous a rapporté par Abdul Wahhab, qui nous a rapporté par Ayyub d'après Abu Qilabah, et par Al Qasim At Tamimi d'après Zahdam. Il a dit : « Entre les habitants de Jurum et les Asy'arites, il règne l'amour et la fraternité. À cette époque, nous étions avec Abu Musa Al Asy'ari, lorsqu'on lui apporta de la nourriture, parmi laquelle se trouvait du poulet. Or, auprès d'Abu Musa se trouvait un homme des Banu Taimullah, un mawali (une nation non arabe), qui l'invita. » Zahdam a dit : « J'ai vu cet homme de la tribu de Taimullah manger une nourriture que je trouvais répugnante, et j'ai fait le vœu de ne pas en manger. Abu Musa m'a alors dit : « Viens ici, je vais te raconter un hadith ! Je vais te parler de ton serment. » Auparavant, j'avais rencontré le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) en compagnie de quelques Ash'arites, dans l'espoir qu'il puisse nous transporter en véhicule. Mais il jura : « Par Allah, je ne vous transporterai pas, et je n'ai d'ailleurs aucun véhicule pour cela. » Il s'avéra ensuite que le Prophète obtint les chameaux volés et nous demanda : « Où sont les Ash'arites ? » Il ordonna qu'on nous donne environ cinq dzaud (un dzaud équivaut à un nombre compris entre trois et dix) chameaux à dos blanc, puis nous partîmes. Au départ, nous nous sommes dit : « Tiens… que faisons-nous ? Nous savions déjà que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) avait juré de ne pas nous transporter car il n'avait pas de véhicule à ce moment-là, mais maintenant il nous en avait fourni un. » Apparemment, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a manqué à son serment envers nous. Par Allah, si tel était le cas, nous ne serions pas en sécurité ! Nous sommes rentrés chez nous, l'avons rencontré et lui avons fait part de nos inquiétudes. Il a alors dit : « Ce n'est pas moi qui vous fournis des véhicules, mais Allah seul vous les fournit. Par Allah, je ne ferai pas un serment pour ensuite chercher à faire mieux, à moins d'en faire davantage et de tenir ma promesse. »
