Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Der Stillstand der Sonne unter dem Thron
Imam Buchari : 6881
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا }قَالَ مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ
Hat uns ['Ayyasy bin Al Walid] hat uns [Waki'] von [Al A'masy] von [Ibrahim At Taimi] von [Seinem Vater] von [Abu Dzar] gesagt: "Ich fragte den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam bezüglich des Zitats des Verses: '(und die Sonne wandelt an ihrem Ort)' (Qs. Yasin: 38), er kommentierte: "Sein Ort ist unter dem 'Arsy."
GOTT ZU SEHEN IST WIE DEN MOND ZU SEHEN
Imam Buchari : 6882
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ وَهُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَكُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٍ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَافْعَلُوا
Uns wurde überliefert, dass ['Amru bin Aun] uns erzählt hat, dass [Khalid] und [Husyaim] von [Ismail] von [Qais] von [Jarir] sagten: „Einst saßen wir neben dem Propheten (Friede sei mit ihm). Plötzlich sah er den Vollmond und sagte: ‚Wahrlich, ihr werdet euren Herrn sehen, so wie ihr diesen Mond seht; ihr werdet keine Schwierigkeiten haben, ihn zu sehen. Wenn ihr also dazu in der Lage seid und euch das Gebet vor Sonnenaufgang und Sonnenuntergang nicht überfordert, dann tut es.‘“
GOTT MIT BLOSSEN AUGEN SEHEN
Imam Buchari : 6883
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ الْيَرْبُوعِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا
[Yusuf bin Musa] hat uns erzählt, dass ['Ashim bin Yusuf Al Yarbu'i] uns erzählt hat, dass [Abu Shihab] von [Ismail bin Abu Khalid] von [Qais bin Abu Hazim] von [Jarir bin Abdullah] sagte: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Ihr werdet euren Herrn mit bloßem Auge sehen."
GOTT WIE DEN MOND SEHEN
Imam Buchari : 6884
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ
Uns wurde berichtet, dass ['Abdah bin Abdullah] uns berichtet hat, [Husain Al Ju'fi] von [Zaidah], der uns berichtet hat, [Bayan bin Bisyr] von [Qais bin Abu Hazim], der uns berichtet hat, [Jarir], dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) uns in der Nacht des Vollmonds begegnete und dann sagte: "Ihr werdet euren Herrn am Tag der Auferstehung sehen, so wie ihr diesen Monat seht, ohne Schwierigkeiten, ihn zu sehen."
GOTT IM HIMMEL SEHEN
Imam Buchari : 6885
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا شَافِعُوهَا أَوْ مُنَافِقُوهَا شَكَّ إِبْرَاهِيمُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَنَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُهَا وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُوبَقُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ أَوْ الْمُوثَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُخَرْدَلُ أَوْ الْمُجَازَى أَوْ نَحْوُهُ ثُمَّ يَتَجَلَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ قَدْ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ تَحْتَهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مِنْهُمْ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ هُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ بِمَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ أَبَدًا وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ وَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي مَا شَاءَ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْحَبْرَةِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ فَيَقُولُ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لَا أَكُونَنَّ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ مِنْهُ قَالَ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهْ فَسَأَلَ رَبَّهُ وَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا حَتَّى انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُقَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ
Uns wurde berichtet, dass ['Abdul Aziz bin Abdullah] uns berichtet hat [Ibrahim bin Sa'd] von [Ibn Shihab] von ['Atha' bin Yazid allaitsi] von [Abu Hurairah], dass die Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Habt ihr Schwierigkeiten, den Mond in einer Vollmondnacht zu sehen?“ „Nein“, antworteten die Freunde. Der Gesandte Allahs fragte erneut: „Habt ihr Schwierigkeiten, die Sonne zu sehen, wenn keine Wolken am Himmel sind?“ Die Gefährten antworteten: „Nein, Gesandter Allahs.“ Der Prophet sagte: „Wahrlich, ihr werdet Ihn sehen, und Allah wird die Menschen am Tag der Auferstehung versammeln und sagen: ‚Wer etwas anbetet, der folge dem, was er anbetet.‘“ Wer also die Sonne anbetet, folgt der Sonne; wer den Mond anbetet, folgt dem Mond; wer Gott anbetet, folgt Gott; und was von diesem Volk übrig bleibt, sind diejenigen, die ihnen helfen oder die Heuchler sind. – Ibrahim zweifelt an der Gewissheit seiner Aussage. – Dann begegnete Allah ihnen und sprach: „Ich bin euer Herr.“ Da antworteten sie: „Dies ist unsere Wohnstätte, sodass unser Herr zu uns kam.“ Wenn uns unser Herr begegnete, würden wir ihn erkennen.“ Allah erschien ihnen daraufhin in einer ihnen bekannten Gestalt und sprach: „Ich bin euer Herr.“ Sie antworteten: „Du bist wahrlich unser Gott.“ Und sie folgten Ihm. Zwischen den beiden Enden der Hölle wurde eine Brücke errichtet, und ich und mein Volk waren die Ersten, die sie überquerten. Niemand wagte es zu sprechen außer den Gesandten, deren einziger Ruf in diesem Augenblick „Allahumma sallim sallim“ (O Allah, rette uns! O Allah, rette uns!) war. In der Hölle gibt es eiserne Haken, die den Dornen eines dornigen Baumes namens Sa'dan gleichen. Kennt ihr den Sa'dan-Dornenbaum nicht?“ Die Gefährten antworteten: „Das ist richtig, o Gesandter Allahs.“ Der Prophet fuhr fort: „Wahrlich, dieser Baum gleicht dem dornigen Baum Sa'dan, doch niemand außer Allah allein kennt seine Größe. Dieser Baum entführt jeden nach dem Ausmaß seiner Taten. Manche sind durch die Folgen ihrer Taten unglücklich oder an sie gebunden, andere werden durch sie endgültig vernichtet oder sind an sie gebunden, und wieder andere werden durch sie gekreuzigt. Oder mit einer Abschrift wie … Dann erscheint Allah, und wenn Allah das Schicksal Seiner Diener entschieden hat und die Bewohner der Hölle aus Seiner Barmherzigkeit vertreiben will, befiehlt Er den Engeln, alle Bewohner der Hölle zu vertreiben, die Allah nichts beigesellen, nämlich jene, denen Er noch Barmherzigkeit erweisen will, jene, die glauben, dass es keinen Gott außer Allah gibt, damit die Engel sie in der Hölle an den Spuren der Niederwerfung erkennen, denn die Hölle lauert den Kindern Adams auch ohne Spuren der Niederwerfung auf. Allah verbietet der Hölle, …“ Auf den Spuren der Niederwerfung, sodass sie mit verbrannten Körpern aus der Hölle kommen, werden sie dann mit dem Wasser des Lebens übergossen, sodass es unter ihnen wächst wie Getreide im Fluss eines Flusses. Dann wird Allah sein Gericht über Seine Diener vollenden, und es wird unter ihnen einen Mann geben, der sein Gesicht dem Feuer zuwendet. Er wird der letzte der Bewohner des Feuers sein, der ins Paradies eingeht, es sei denn, er betet: „O Herr, wende mein Gesicht vom Feuer ab, denn allein sein Geruch genügt, um mich zu beunruhigen, und seine Flammen haben mich verbrannt.“ Dann wird er Allah um alles bitten, was er wünscht, und Allah wird sagen: „Wenn ich deine Bitte erfülle, damit du nicht um etwas anderes bittest!“ Er wird sagen: „Nein, bei Deiner Herrlichkeit, ich werde um nichts anderes bitten.“ Und sein Herr wird nehmen, was Er will, und sein Gesicht vom Feuer abwenden. Doch dann wird er dem Paradies zugewandt sein und seine Schönheit sehen, dann wird er eine Weile schweigen und bitten: „O Allah, lass mich am Tor des Paradieses stehen.“ Allah wird fragen: „Hast du nicht dein Versprechen und dein Gelübde gebrochen, Mich nie um etwas anderes zu bitten als das, was Ich dir gegeben habe? O Sohn Adams, wie froh bist du doch, treulos zu sein!“ Doch der Diener flehte weiter: „O mein Herr!“, und er flehte Allah so lange an, bis Allah fragte: „Wenn Ich dir jetzt gebe, worum du bittest, bittest du dann nicht um etwas anderes?“ Er antwortete: „Nein, um Deiner Ehre willen werde ich Dich um nichts anderes bitten.“ Da brach der Diener seine Versprechen und Gelübde, und Allah führte ihn zu den Toren des Himmels. Doch als der Diener vor der Himmelspforte stand, öffnete sich ihm der Himmel, und er sah die Freuden des Lebens und die Freude darin. Er schwieg, wie Allah es ihm geboten hatte. Da flehte er: „O mein Herr, lass mich in den Himmel eintreten!“ Da sprach Allah: „He, hast du nicht dein Versprechen gebrochen, Mich nie um etwas anderes zu bitten als das, was Ich dir gegeben habe, O Sohn Adams? Wie schnell hast du mich verraten!“ So flehte der Diener: „O mein Herr, lass mich nicht Dein elendster Diener werden.“ Er flehte unaufhörlich, bis Allah lachte. Und wenn Allah über einen Diener lacht, muss er zu ihm sagen: „Trete ein ins Paradies.“ Wenn der Diener eingetreten ist, spricht Allah zu ihm: „Träume.“ So bat der Diener seinen Herrn und träumte, bis Allah ihn daran erinnerte, indem er so sprach, dass, bevor der Traum des Dieners seinen Höhepunkt erreicht hatte, Allah zu ihm sprach: „Das ist alles für Mich“, und fügte hinzu: „So ist es auch.“ ['Atha' bin Yazid] sagte: „[Abu Sa'id al-Khudzri] und Abu Hurairah haben keinen der Hadithe überliefert. Wenn Abu Hurairah also überliefert hat, dass Allah sagte: ‚Und so ist es auch für dich‘, dann sagte Abu Sa'id al-Khudzri: ‚Und so ist es auch für dich‘. O Abu Hurairah?‘ Abu Hurairah sagte: ‚Ich erinnere mich nur daran, dass er sagte: ‚So ist es auch für dich‘.‘“ Abu Sa'id Al Khudzri sagte erneut: „Ich bezeuge, dass ich es vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) auswendig gelernt habe, nämlich die Worte: ‚Und für dich sind es zehn.‘ Abu Hurairah sagte: ‚Das ist das letzte Mal, dass die Menschen ins Paradies eingehen werden.‘“
Christen betrachten Jesus als Gott
Imam Buchari : 6886
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِذَا كَانَتْ صَحْوًا قُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَئِذٍ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا ثُمَّ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فَيَذْهَبُ أَصْحَابُ الصَّلِيبِ مَعَ صَلِيبِهِمْ وَأَصْحَابُ الْأَوْثَانِ مَعَ أَوْثَانِهِمْ وَأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مَعَ آلِهَتِهِمْ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ وَغُبَّرَاتٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ثُمَّ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ فَيُقَالُ لِلْيَهُودِ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّصَارَى مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فَيَقُولُونَ كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ فَيَقُولُونَ نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا يَحْبِسُكُمْ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ فَيَقُولُونَ فَارَقْنَاهُمْ وَنَحْنُ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَيْهِ الْيَوْمَ وَإِنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَإِنَّمَا نَنْتَظِرُ رَبَّنَا قَالَ فَيَأْتِيهِمْ الْجَبَّارُ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَلَا يُكَلِّمُهُ إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ فَيَقُولُونَ السَّاقُ فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَيَذْهَبُ كَيْمَا يَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجَسْرُ قَالَ مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ تَكُونُ بِنَجْدٍ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ الْمُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا فَمَا أَنْتُمْ بِأَشَدَّ لِي مُنَاشَدَةً فِي الْحَقِّ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِ يَوْمَئِذٍ لِلْجَبَّارِ وَإِذَا رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا فِي إِخْوَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَعْمَلُونَ مَعَنَا فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ وَيُحَرِّمُ اللَّهُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ فَيَأْتُونَهُمْ وَبَعْضُهُمْ قَدْ غَابَ فِي النَّارِ إِلَى قَدَمِهِ وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَإِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي فَاقْرَءُوا{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا }فَيَشْفَعُ النَّبِيُّونَ وَالْمَلَائِكَةُ وَالْمُؤْمِنُونَ فَيَقُولُ الْجَبَّارُ بَقِيَتْ شَفَاعَتِي فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ أَقْوَامًا قَدْ امْتُحِشُوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرٍ بِأَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ فِي حَافَتَيْهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ قَدْ رَأَيْتُمُوهَا إِلَى جَانِبِ الصَّخْرَةِ وَإِلَى جَانِبِ الشَّجَرَةِ فَمَا كَانَ إِلَى الشَّمْسِ مِنْهَا كَانَ أَخْضَرَ وَمَا كَانَ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ كَانَ أَبْيَضَ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ اللُّؤْلُؤُ فَيُجْعَلُ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِيمُ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ أَدْخَلَهُمْ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلَهُ مَعَهُوَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُحْبَسُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُهِمُّوا بِذَلِكَ فَيَقُولُونَ لَوْ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ آدَمُ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ لِتَشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا قَالَ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ قَالَ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ أَكْلَهُ مِنْ الشَّجَرَةِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهَا وَلَكِنْ ائْتُوا نُوحًا أَوَّلَ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ سُؤَالَهُ رَبَّهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَكِنْ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ قَالَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ ثَلَاثَ كَلِمَاتٍ كَذَبَهُنَّ وَلَكِنْ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ وَكَلَّمَهُ وَقَرَّبَهُ نَجِيًّا قَالَ فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ قَتْلَهُ النَّفْسَ وَلَكِنْ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَرُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ قَالَ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَلَكِنْ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَأْتُونِي فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي فَيَقُولُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَ قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ قَتَادَةُ وَسَمِعْتُهُ أَيْضًا يَقُولُ فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّانِيَةَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَ قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ قَتَادَةُ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ قَتَادَةُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ حَتَّى مَا يَبْقَى فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ قَالَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ{ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا }قَالَ وَهَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وُعِدَهُ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns wurde berichtet, dass [Yahya bin Bukair] uns berichtet hat, [Allaits bin Sa'd] von [Khalid bin Yazid] von [Sa'id bin Abu Hilal] von [Zaid] von ['Atha' bin Yasar] von [Abu Sa'id Al Khudzri] sagte: „Wir fragten: ‚O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?‘ Der Prophet fragte zurück: ‚Fällt es euch schwer, die Sonne und den Mond zu sehen, wenn sie hell sind?‘ Wir antworteten: ‚Nein.‘ Der Prophet fuhr fort: ‚So hattet ihr zu jener Zeit keine Schwierigkeiten, euren Herrn zu sehen, außer der Schwierigkeit, beide zu sehen.‘ So gingen die Kreuzanbeter mit ihren Kreuzen, und die Götzenanbeter gingen zu ihren Statuen, und jeder Anbeter Gottes war bei seinen Göttern, bis nur noch diejenigen übrig waren, die Gott anbeteten, ob gut oder ungerecht, und die Leute des vorherigen Buches. Dann wurde die Hölle herbeigeführt und errichtet, sie war wie eine Fata Morgana, dann wurden die Juden gefragt: ‚Was geschah?‘“ „Habt ihr früher angebetet?“, fragten sie. Sie antworteten: „Wir haben Uzair, den Sohn Allahs, angebetet.“ Da ertönte eine Stimme: „Ihr lügt! Allah hat weder Frau noch Kinder.“ „Was wollt ihr dann?“, fragten sie. „Wir hätten gern etwas zu trinken!“, antworteten sie. Da ertönte eine Stimme: „Trinkt!“, riefen sie. Dann stürzten sie in die Hölle. Dann wurden die Nashara gerufen: „Was habt ihr früher angebetet?“ Sie antworteten: „Wir haben Isa al-Masih, den Sohn Gottes, angebetet.“ Ihnen wurde gesagt: „Ihr lügt alle! Allah hat weder Frauen noch Kinder. Was wollt ihr?“ Sie antworteten: „Wir wollen, dass du uns etwas zu trinken gibst!“, riefen sie. „Trinkt!“, riefen sie. Und sogleich stürzten sie in die tiefste Hölle, bis nur noch die Menschen übrig waren, die Allah anbeteten, ob gut oder ungehorsam. Sie wurden gefragt: „Warum seid ihr zurückgeblieben, als die anderen Menschen schon fort waren?“ Sie antworteten: „Wir haben uns von ihnen getrennt, und wir Menschen brauchen Ihn am meisten. Wir hörten einen Sprecher rufen: ‚Jedes Volk soll denen begegnen, die es anbetet! Nur wir warten auf unseren Gott.‘“ Er fuhr fort: „Dann erschien ihnen Allah (Al-Jabbar) in einer Gestalt, die sie nie zuvor gesehen hatten. Allah sprach: ‚Ich bin euer Herr.‘ Sie antworteten: ‚Du bist unser Herr.‘ Niemand wagte es, mit Ihm zu sprechen, außer den Propheten (Friede sei mit ihnen). Da fragten die Propheten: ‚Gibt es denn kein Zeichen zwischen euch und Allah, das ihr erkennt?‘ Sie antworteten: ‚Ja, nämlich das Kalb.‘ So offenbarte Allah Sein Kalb, und jeder Gläubige warf sich vor Ihm nieder.“ Dann gab es jene, die sich aufgrund von Riya und Sum'ah vor Allah niederwarfen, sodass ihre Rücken wieder eins wurden. Daraufhin wurde die Brücke nach Jahannam zwischen den beiden Rändern der Hölle errichtet. Wir fragten: „O Gesandter Allahs, was ist das Geheimnis der Brücke nach Jahannam?“ Der Prophet antwortete: „Die Brücke kann entgleisen und einstürzen. Sie hat eiserne Haken und breite, scharfe Dornen. Die Dornen bestehen aus dornigem Holz namens Sa'dan (scharfes Dornenholz). Gläubige eilen so schnell vorbei, manche wie ein Wimpernschlag, manche wie ein Blitz, manche wie der Wind und manche wie ein auserwähltes Pferd.“ Es gibt solche, die wie reitende Pferde sind, es gibt solche, die überleben und wahrhaft gerettet werden, aber es gibt auch solche, die überleben, nachdem sie von den eisernen Haken zerrissen oder in die Hölle geworfen wurden, bis zum letzten Menschen, der vorbeizieht, mitgeschleift wird. Und du kannst nicht so beharrlich gegen die Wahrheit, die dir klar ist, verfluchen, wie du es zu jener Zeit gegenüber einem Gläubigen in Allah Al Jabbar sein kannst. Wenn sie sehen, dass sie in Sicherheit unter ihren Freunden sind, sagen sie: „Unser Herr, wahrlich, unsere Freunde beten mit uns, fasten mit uns und tun Gutes mit uns!“ Allah Ta'ala sagte: „Geht, wer von euch in seinem Herzen auch nur einen Dinar Glauben findet, den nehmt heraus.“ Und Allah hat ihre Gestalt in der Hölle verboten. So kamen sie zu ihren Freunden, und einige von ihnen waren in der Hölle versunken, einige bis zu den Fußsohlen, andere bis zur Hälfte der Waden, so befreiten sie alle. Und so war es dann auch; dann kehrten sie zurück, und Allah sprach: „Geht nun wieder hin, und wen ihr in seinem Herzen findet, dessen Glaube so schwer ist wie ein Atom, den nehmt heraus.“ So vertrieben sie jeden, den sie kannten.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Wenn ihr mir nicht glaubt, dann lest: ‚(Allah verrechnet nicht das Gewicht eines Senfkorns; wenn Gutes darin ist, vervielfacht Allah den Lohn.)‘ (Sure An-Nisaa‘: 40). Daraufhin legten die Propheten (Friede sei mit ihnen), Engel und Gläubige Fürsprache ein. Dann sprach Allah Al-Jabbar: ‚Meine Fürsprache besteht weiterhin.‘ Dann wird Allah eine Handvoll aus dem Feuer nehmen und einige der Verbrannten herausnehmen. Diese werden dann in einen Fluss am Tor des Paradieses geworfen, der Fluss des Lebens genannt wird, sodass sie an beiden Ufern wachsen, wie Getreide in den Wasserbecken wächst, die ihr oft neben Felsen und Bäumen seht. Was sich der Sonne zuneigt, wird grün sein, und was sich dem Schatten zuneigt, wird weiß sein. Sie werden dann wie Perlen mit Ringen an ihren Hälsen aussehen.‘ Dann betraten sie das Paradies, bis die Bewohner des … Der Himmel sagte: „Sie sind die 'utaqa' Ar Rahman (die von Arrahman Befreiten). Allah ließ sie nicht aufgrund ihrer Taten oder ihrer guten Taten eintreten, sodass sie die Antwort erhielten: ‚Für dich, was du gesehen hast, und dergleichen.‘“ [Hajjaj bin Minhal] sagte; [Hammam bin Yahya] hat uns [Qatadah] von [Anas] (radiyallahu'anhu) berichtet, dass der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) sagte: „Am Tag der Auferstehung werden die Gläubigen so lange festgehalten, bis sie traurig sind. Sie kamen zu Adam und sagten: ‚O Adam, du bist der Stammvater der gesamten Menschheit. Allah erschuf dich mit Seinen Händen, machte das Paradies zu deiner Wohnstätte und ließ die Engel sich vor dir niederwerfen. Allah lehrte dich auch die Namen aller Dinge, damit du für uns bei deinem Herrn Fürsprache einlegen und uns Trost spenden kannst.‘“ Doch Adam erwiderte nur: „Hier habe ich kein Recht, für dich Fürsprache einzulegen.“ Der Gesandte Allahs fuhr fort: „Dann erinnerte Adam ihn an seinen Fehler, nämlich vom verbotenen Baum zu essen, obwohl es ihm verboten war, und er sagte: ‚Geh zu Noah, denn er war der erste Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, den Allah zu den Bewohnern der Erde sandte.‘“ Sie kamen zu Noah, doch auch Noah antwortete: „Es tut mir leid, hier habe ich kein Recht, für euch Fürsprache einzulegen.“ Noah erwähnte seinen Fehler, nämlich seinen Herrn ohne Wissen befragt zu haben, und sagte: „Versucht, zu Ibrahim zu gehen, denn er ist Khalilurrahman (Arrahmans Geliebter).“ Der Prophet fuhr mit seiner Geschichte fort: „Sie kamen zu Ibrahim, doch auch Ibrahim antwortete: ‚Es tut mir leid, hier habe ich kein Recht, für euch Fürsprache einzulegen.‘ Ibrahim erwähnte dann seinen Fehler, nämlich drei Lügen, die er begangen hatte, und sagte: ‚Versucht, zu Musa zu gehen, einem Diener, dem Allah die Thora gab, ladet ihn zum Gespräch ein und bringt ihn Ihm so nahe wie möglich.‘“ Rasulullah fuhr fort: „Sie kamen zu Moses, doch auch Moses antwortete: ‚Es tut mir leid, hier habe ich kein Recht, für euch Fürsprache einzulegen.‘ Da erinnerte Musa ihn an seinen Fehler, nämlich einen Menschen ohne triftigen Grund getötet zu haben, und sagte: ‚Versucht, zu Isa zu gehen, einem Diener, dem Allah die Thora gab.‘“ Ich bin Diener Allahs und Sein Gesandter, der Geist Allahs und Seine Worte. Sie kamen zu Jesus, doch Isa antwortete: „Es tut mir leid, hier habe ich kein Recht, für euch Fürsprache einzulegen.“ Er sagte: „Versucht es. Kommt zu Muhammad (Friede sei mit ihm), einem Diener, dem Allah seine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben hat.“ Dann kamen sie zu mir (Muhammad), und ich bat meinen Herrn um Erlaubnis, in Seinem Haus zu erscheinen. Mir wurde erlaubt, Ihm zu begegnen. Wenn ich Ihn sähe, würde ich mich in Niederwerfung fallen. Allah ließ mich dann, wie Er es wollte. Allah sprach dann: „Erhebe dein Haupt, o Muhammad, sprich: Du wirst erhört. Bitte um Fürsprache, dir wird gewährt. Bitte, dir wird gewährt.“ Da erhob ich mein Haupt und lobte meinen Herrn mit dem Lobpreis, den Er mich gelehrt hatte. Dann legte ich Fürsprache ein, und Er setzte mir Grenzen. Dann ging ich hinaus und ließ sie ins Paradies eintreten.“ Qatadah sagte: „Und ich hörte ihn auch sagen: ‚Dann ging ich hinaus, holte sie aus dem Feuer und ließ sie ins Paradies eintreten. Danach kehrte ich ein zweites Mal zurück und bat meinen Herrn in Seinem Haus um Erlaubnis, Ihm zu begegnen. Wenn ich Ihn sah, warf ich mich nieder. Allah ließ mich dann in Seiner Wille sein, und Allah sprach: ‚Erhebe dein Haupt, o Muhammad, und sprich: Du wirst erhört werden; bitte für mich, und dir wird Fürsprache gewährt werden; bitte, und dir wird gegeben werden.‘ Da erhob ich mein Haupt und lobte und pries meinen Gott, wie Er es mich gelehrt hatte. Dann bat ich für ihn, und Er setzte mir eine Grenze, sodass ich hinausging und sie ins Paradies eintrat.‘“ Qatadah sagte: „Und ich hörte ihn sagen: ‚Und ich machte mich auf den Weg, um sie aus der Hölle zu holen und sie dann ins Paradies einzutreten.‘“ Qatadah berichtete: „Und ich hörte ihn sagen: ‚So machte ich mich auf den Weg und holte sie aus der Hölle und brachte sie in den Himmel, bis in der Hölle nichts mehr übrig war außer denen, die im Koran erwähnt werden.‘, was bedeutet, dass sie ewig sein muss. Dann las er diesen Vers: ‚(Möge dein Herr dich an einen lobenswerten Ort erheben)‘ (Sure Al-Isra: 79). Der Prophet sagte: ‚Dies ist der lobenswerte Platz, der dem Propheten (Friede sei mit ihm) verheißen wurde.‘“
DER Gesandte Gottes und der See im Himmel
Imam Buchari : 6887
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عَمِّي حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ إِلَى الْأَنْصَارِ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ وَقَالَ لَهُمْ اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ
[Ubaidullah bin Sa'd bin Ibrahim] hat uns erzählt, [mein Onkel] hat uns erzählt, [mein Vater] von [Salih] von [Ibn Shihab] sagte, hat mir erzählt [Anas bin Malik], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einst einen Boten zu den Ansar sandte und sie in einer Kuppel (einem runden Lehmhaus) versammelte und sagte: „Seid geduldig, bis ihr Allah und Seinen Gesandten trefft, denn Ich werde im See sein.“
TAHAJUD-GEBET DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Buchari : 6888
حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَهَجَّدَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ الْحَقُّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ خَاصَمْتُ وَبِكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ قَيَّامُ وَقَالَ مُجَاهِدٌ{ الْقَيُّومُ }الْقَائِمُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَقَرَأَ عُمَرُ الْقَيَّامُ وَكِلَاهُمَا مَدْحٌ
Hat mir erzählt [Thabit bin Muhammad] hat uns erzählt [Sufyan] von [Ibn Juraij] von [Sulaiman Al Ahwal] von [Thawus] von [Ibn Abbas] radliyallahu'anhuma sagte: „Als der Prophet sallallahu 'alaihi wasallam tahajjud in der Nacht sagte, sagte er das Gebet: 'ALLAAHUMA RABBANA LAKAL HAMDU ANTA QAYYIMUS SAMAAWAATI WAL ARDLI, WALAKAL HAMDU ANTA RABBUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WAMAN FIIHINNA, WALAKAL HAMDU ANTA NUURUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WAMAN FIIHINNA, ANTAL HAQQ, WAQULUKAL HAQQ, WAWA'DUKAL HAQQ, WALIQAA'UKA HAQQ, WAL JANNATU HAQQ, WANAARU HAQQ, WASSAA'ATU HAQ, ALLAHUMMA LAKA ASLAMTU, WABIKA AMANTU WA'ALAIKA TAWAKKALTU, WAILAIKA KHAASHAMTU WABIKA HAKAMTU FAGHFIRLII MAA QADDAMTU WAMAA AKHKHARTU WA ASRARTU WA A'LANTU, WAMAA ANTA A'LAMU BIHI MINNII, LAA-ILAAHA ILLAA ANTA (O Allah, unser Herr, Dir gebührt alles Lob, Du bist der Verwalter der Himmel und der Erde, Dir gebührt alles Lob, Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde und all ihrer Bewohner, Dir gebührt Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde und all ihrer Bewohner, Du bist wahrhaftig, Dein Wort ist wahr, Dein Versprechen ist wahr und Dir zu begegnen ist wahr, der Himmel ist wahr, die Hölle ist wahr, das Ende ist wahr, o Allah, Dir ergebe ich mich, an Dich glaube ich, auf Dich vertraue ich, wegen Dir bin ich feindlich gesinnt (Feind), zu Dich richte ich, so vergib mir, was ich getan habe und was ich nicht getan habe, was ich im Verborgenen tue und was ich öffentlich tue, und was Du besser weißt als ich (es gibt keinen Gott außer Dir, der würdig ist). Abu Abdullah sagte: [Qais bin Sa'd] und [Abu Zubair] sagten von [Thawus] mit dem Vermerk „Qayyaam“, nicht „qayyum“, während Mujahid sagte: „Alqayyum (mit dem definitiven „al“), was bedeutet, sich um alles zu kümmern“, während Umar ebenfalls „Alqayyaam“ sagte, und beide wurden gleichermaßen gelobt.
DIREKTER DIALOG MIT GOTT AM TAG DES JÜNGSTEN GERICHTS
Imam Buchari : 6889
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ وَلَا حِجَابٌ يَحْجُبُهُ
[Yusuf bin Musa] hat uns erzählt, [Abu Usamah] hat mir erzählt, [Al A'masy] von [Khaitsumah] von ['Adi bin Hatim] sagte: 'Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Es gibt keinen von euch, zu dem nicht sein Herr spricht; zwischen ihm und Allah gibt es keinen Dolmetscher, noch den Hidschab, der ihn daran hindert."
EIN BILD DES HIMMELS UND SEINER BEWOHNER
Imam Buchari : 6890
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ
Ali bin Abdullah hat uns von Abu Imran von Abu Bakr bin Abdullah bin Qais von seinem Vater vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet: „Es gibt zwei Himmel aus Silber, sowohl die Gefäße als auch deren Inhalt, und es gibt zwei Himmel aus Gold, sowohl die Gefäße als auch deren Inhalt. Nichts hindert ein Volk daran, seinen Herrn im Himmel zu sehen, außer einem Schal.
Bedrohungen für diejenigen, die Eigentum unter falschem Eid an sich nehmen
Imam Buchari : 6891
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ وَجَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ }الْآيَةَ
Al-Humaidi berichtete uns, dass Sufyan uns berichtete, dass Abdul Malik bin A'yan uns berichtete, und Jami' bin Abu Rasyid berichteten uns von Abu Wail von Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer auch immer den Ehrgeiz hat, sich das Vermögen eines Muslims durch Meineid anzueignen, dem wird Allah in einem Zustand des Zorns begegnen.‘“ Abdullah berichtete: „Dann las der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Begründung aus dem Buch Allahs vor: ‚(Wahrlich, diejenigen, die Allahs Versprechen und Eide für einen geringen Preis kaufen, sind diejenigen, die keinen Anteil am Jenseits haben, und Allah lädt sie nicht zum Gespräch ein.)‘ (Sure Ali Imran: 77).“
ANSHAR- UND MUHAJIRIN-BRUDERSCHAFTSVEREINBARUNG
Imam Buchari : 6892
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى وَهُوَ كَاذِبٌ وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ فَيَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ
Uns wurde überliefert, dass [Abdullah bin Muhammad] uns überliefert hat, dass [Sufyan] von [Amru] von [Abu Salih] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt drei Menschen, die Allah am Tag der Auferstehung weder zum Gespräch einlädt noch die sie sehen werden: Jemand, der einen Eid in seine Waren einbaut, um mehr als üblich zu erhalten, und der dabei lügt. Jemand, der nach dem Nachmittagsgebet einen falschen Eid ablegt, um an das Vermögen eines anderen zu gelangen. Und jemand, der zu viel Wasser zurückhält (sodass das Gras nicht wächst), sodass Allah am Tag der Auferstehung sagt: ‚Ich halte nun Meine Gabe zurück, wie du einst zu viel Wasser zurückhieltest, sodass deine Hände deswegen nicht arbeiten konnten.‘“
DREI GRUPPEN, DIE GOTT HASST
Imam Buchari : 6893
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ يُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ ذَا الْحَجَّةِ قُلْنَا بَلَى قَالَ أَيُّ بَلَدٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ الْبَلْدَةَ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ أَلَا لِيُبْلِغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ فَكَانَ مُحَمَّدٌ إِذَا ذَكَرَهُ قَالَ صَدَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ
Muhammad bin Al-Mutsanna hat uns berichtet, dass Abdul Wahhab uns berichtet hat, dass Ayyub uns berichtet hat, dass Muhammad von Ibn Abu Bakr von Abu Bakr vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet hat: „Die Zeiten verlaufen auf dieselbe Weise, wie Allah die Himmel und die Erde erschuf. Es gibt zwölf Monate im Jahr, von denen vier haram sind. Drei davon sind aufeinanderfolgend: Dhu l-Qa'da, Dhu l-Hidscha und Muharram sowie Rajab Mudlar, der zwischen den letzten Monaten Dschumadil und Scha'ban liegt.“ Wir antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten!“ Der Prophet schwieg daraufhin, und wir nahmen an, dass er ihn nicht mit seinem Namen nennen würde. Der Prophet fuhr fort: „Ist heute nicht der Tag des Schlachtens?“ Sie antworteten: „Das ist richtig.“ Der Prophet fuhr fort: „Wahrlich, euer Blut, euer Besitz …“ – Muhammad sagte, und soweit ich mich erinnere … Er sagte: „Eure Ehre ist verboten, wie es auch mit der Ehre eures Tages, eures Landes und eures Monats geschieht. Ihr werdet eurem Herrn begegnen, und Er wird euch nach euren Taten befragen. Denkt daran: Kehrt nicht irre, indem ihr mir nachfolgt und einige von euch andere enthaupten. Denkt daran: Die Anwesenden sollen es den Abwesenden überbringen, denn vielleicht ist derjenige, der es überbringt, weit verständnisvoller als derjenige, der es hört.“ Und als Muhammad diesen Hadith erwähnte, hatte der Prophet (Friede sei mit ihm) recht, und er sagte: „Habe ich ihn nicht überbracht? Habe ich ihn nicht überbracht?“
DIE LIEBE DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM UND DIE EINSTELLUNG ZUM TOD
Imam Buchari : 6894
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَةَ قَالَكَانَ ابْنٌ لِبَعْضِ بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَهَا فَأَرْسَلَ إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلٌّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ فَأَقْسَمَتْ عَلَيْهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُمْتُ مَعَهُ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ فَلَمَّا دَخَلْنَا نَاوَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّبِيَّ وَنَفْسُهُ تَقَلْقَلُ فِي صَدْرِهِ حَسِبْتُهُ قَالَ كَأَنَّهَا شَنَّةٌ فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ أَتَبْكِي فَقَالَ إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ
[Musa bin Ismail] hat uns berichtet, ['Abdul Wahid] hat uns berichtet, ['Ashim] von [Abu Usman] von [Usamah] sagte: „Der Sohn der Tochter des Propheten (Friede sei mit ihm) war krank. Da sandte die Tochter des Propheten einen Boten mit der Botschaft, er solle zu ihm kommen. Nur der Prophet selbst war abwesend und überbrachte die Botschaft: ‚Alles, was man empfängt und gibt, gehört Allah, und alles hat seine Zeit. Seid geduldig und erwartet eure Belohnung.‘ Dann sandte die Tochter des Propheten zum zweiten Mal einen Boten und beschwor ihn, zu kommen. Jabal, Ubbay bin Ka'b und Ubadah bin Shamit waren anwesend. Als wir eintraten, trug der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) …“ Sein Enkel atmete schwer – wie ich mich erinnere, sagte Usamah wie ein altertümlicher Grieche –, dann weinte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), und Sa'd bin 'Ubadah fragte: „Warum weinst du?“ Der Prophet antwortete: „Allah liebt nur seine barmherzigen Diener.“
DIALOG ZWISCHEN HIMMEL UND HÖLLE
Imam Buchari : 6895
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اخْتَصَمَتْ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ إِلَى رَبّهِمَا فَقَالَتْ الْجَنَّةُ يَا رَبِّ مَا لَهَا لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَقَالَتْ النَّارُ يَعْنِي أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي وَقَالَ لِلنَّارِ أَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا قَالَ فَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا وَإِنَّهُ يُنْشِئُ لِلنَّارِ مَنْ يَشَاءُ فَيُلْقَوْنَ فِيهَا فَ{ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ }ثَلَاثًا حَتَّى يَضَعَ فِيهَا قَدَمَهُ فَتَمْتَلِئُ وَيُرَدُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ قَطْ قَطْ قَطْ
Ubaidullah bin Sa'd bin Ibrahim hat uns berichtet, dass Ya'qub uns berichtet hat, dass [mein Vater] von Salih bin Kisan von Al A'raj von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet hat: „Himmel und Hölle stehen im Konflikt mit dem Herrn beider. Der Himmel spricht: ‚O Herr, warum ist nur den Schwachen und dem einfachen Volk der Zutritt gestattet?‘ Die Hölle hingegen spricht: ‚Warum sind nur die Hochmütigen auserwählt?‘ Allah, der Erhabene, antwortet dem Himmel: ‚Du bist Meine Barmherzigkeit.‘ Und Allah spricht zur Hölle: ‚Du bist Meine Strafe, die Ich über diejenigen verhänge, denen Ich will, und jeder von euch muss sie erfüllen.‘“ Der Prophet sagte: „Was das Paradies betrifft, so unterdrückt Allah keines seiner Geschöpfe, und Allah wird die Hölle mit wem immer Er will füllen, dann werden sie hineingeworfen (die Hölle wird sagen: 'Gibt es noch mehr?' (Sure Qaaf, Vers 30) - er wiederholte es dreimal -, dann setzte Allah seinen Fuß darauf, sodass die Hölle gefüllt wurde, einige von ihnen drängten sich aneinander, die Hölle sagte: 'Genug, genug, genug.'“
EHEMALIGE HÖLLENBEWOHNER, DIE DEN HIMMEL BETRETEN
Imam Buchari : 6896
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيُصِيبَنَّ أَقْوَامًا سَفْعٌ مِنْ النَّارِ بِذُنُوبٍ أَصَابُوهَا عُقُوبَةً ثُمَّ يُدْخِلُهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ يُقَالُ لَهُمْ الْجَهَنَّمِيُّونَوَقَالَ هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hafsch ibn Umar berichtete uns, dass Hisyam von Qatadah von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es wird Menschen geben, die aufgrund ihrer Sünden als Strafe die Schwärze der Hölle erleiden werden. Allah wird sie dann in Seiner Barmherzigkeit ins Paradies aufnehmen. Sie sind diejenigen, die Jahannamiyun (ehemalige Bewohner der Hölle) genannt werden.“ Hamam sagte: „Qatadah berichtete uns, Anas überlieferte dies vom Propheten (Friede sei mit ihm).“
Zeichen der Macht Gottes
Imam Buchari : 6897
حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجَاءَ حَبْرٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ يَضَعُ السَّمَاءَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْأَرْضَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْجِبَالَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالشَّجَرَ وَالْأَنْهَارَ عَلَى إِصْبَعٍ وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى إِصْبَعٍ ثُمَّ يَقُولُ بِيَدِهِ أَنَا الْمَلِكُ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }
Moses berichtete uns, Abu 'Awanah habe von Al-A'masy von Ibrahim von Alqamah von Abdullah berichtet: „Ein jüdischer Mönch traf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: ‚O Muhammad, Allah legte den Himmel auf einen Finger, die ganze Erde auf einen Finger, alle Berge auf einen Finger, die Bäume und Flüsse auf einen Finger und alle Geschöpfe auf einen Finger. Dann sagte Allah, während er seinen Finger zeigte: „Ich bin der König.“‘“ Da lachte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und zitierte aus dem Vers: „(Und sie ehrten Allah nicht mit dem gebührenden Respekt)“ (Sure Azzumar: 67).
NACHTGEBET DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Buchari : 6898
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَبِتُّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ لَيْلَةً وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهَا لِأَنْظُرَ كَيْفَ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ أَوْ بَعْضُهُ قَعَدَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَقَرَأَ{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ لِأُولِي الْأَلْبَابِ }ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ ثُمَّ صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ الصُّبْحَ
Sa'id bin Abu Maryam berichtete uns, Muhammad bin Ja'far berichtete mir, Syarik bin Abdullah bin Abu Namir berichtete von Kuraib, Ibn Abbas berichtete: „Eines Nachts verbrachte ich die Nacht im Haus von Maimunah, mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) an seiner Seite. Ich tat dies in der Absicht, das Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in der Nacht zu sehen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) unterhielt sich eine Weile mit seiner Frau, dann schlief er ein. Als das letzte Drittel der Nacht angebrochen war, setzte er sich hin, blickte zum Himmel und rezitierte den Vers: ‚Wahrlich, in der Schöpfung der Himmel und der Erde bis zu diesem Vers liegen Zeichen für die Verständigen.‘ (Sure 4, Vers 190). Er verrichtete elf Rak'ahs.“ Nachdem Bilal zum Morgengebet aufgerufen hatte, verrichtete er zwei Rak'ahs und ging dann hinaus, um die Menschen beim Morgengebet anzuführen.
Gottes Gnade, die seinen Zorn überwindet
Imam Buchari : 6899
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي
Uns wurde überliefert, [Ismail] hat mir [Malik] von [Abu Zinad] von [Al A'raj] von [Abu Hurairah] (radiyallahu'anhu): „Der Gesandte Allahs (sallallaahu'alaihiwasallam) sagte: „Als Allah die Schöpfung erschuf, schrieb Er neben sich auf Seinem Thron: ‚Wahrlich, Meine Barmherzigkeit überwiegt Meinen Zorn.‘“
Die Schöpfung des Menschen im Mutterleib
Imam Buchari : 6900
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ أَنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى لَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا
Adam hat uns berichtet, Syu'bah hat uns berichtet, Al A'masy habe ich gehört, Zaid bin Wahb habe ich gehört, Abdullah bin Mas'ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) hat uns berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) – ein ehrlicher Mann – uns Folgendes mitgeteilt hat, und die ihm übermittelte Nachricht war wahr: Die Schöpfung eines jeden von euch wurde vierzig Tage oder vierzig Nächte lang im Bauch seiner Mutter gesammelt, dann wurde sie in den nächsten vierzig Tagen zu einem Blutklumpen, dann wurde sie in den nächsten vierzig Tagen zu einem Fleischklumpen. Dann sandte Allah einen Engel zu ihm und befahl ihm, vier Aussagen zu treffen: über sein Schicksal, seinen Tod, seine Taten und ob er unglücklich oder glücklich ist. Da hauchte Allah ihm seine Seele ein. Wahrlich, einer von euch vollbrachte die Taten der Himmelsbewohner, bis nur noch eine Stunde zwischen ihm und dem Himmel war. Doch dann kam ihm das Schicksal zuvor, und er vollbrachte die Taten der Höllenbewohner und gelangte schließlich in die Hölle. Und wahrlich, einer von euch vollbrachte die Taten der Höllenbewohner, bis nur noch eine Elle zwischen ihm und der Hölle war. Doch dann kam ihm das Schicksal zuvor, und er vollbrachte die Taten der Himmelsbewohner und gelangte in die Hölle.
