Imam Bukhari (الامام البخاري) - 7008 Hadith

Hadith

Imam Bukhari : 6881

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا }قَالَ مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ

به ما گفته است [عیاسی بن الولید] به ما گفته است [واکی] از [آل اماسی] از [ابراهیم ات تیمی] از [پدرش] از [ابودزار] گفته است؛ من از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد نقل آیه پرسیدم؛ '-و آفتاب روی توقف خود قدم میزند- ' -Qs. یاسین؛ 38-، او اظهار نظر کرد؛ 'توقفگاه تحت 'آرسی' است.

Hadith Corroboration (16)

Hadith

Imam Bukhari : 6882

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ وَهُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَكُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٍ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَافْعَلُوا

به ما گفته است [امرو بن عون] به ما گفته است [خالد] و [حشعیم] از [اسماعیل] از [قیس] از [جریر] گفته است؛ 'ما یکبار در کنار پیامبر صلی الله علیه وسلم نشستیم. ناگهان او ماه را دید که یک شب کامل بود، بعد گفت؛ 'در حقیقت شما پروردگار خود را طوریکه این ماه را میبینید خواهید دید، شما در دیدن آن هیچ مشکلی نخواهید داشت، از اینرو اگر شما قادر به این هستید که قبل از طلوع و غروب آفتاب با دعا کردن غرق نشوید، پس این کار را انجام دهید'.

Hadith Corroboration (24)

Hadith

Imam Bukhari : 6883

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ الْيَرْبُوعِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا

به ما گفته است [یوسف بن موسی] به ما گفته است [عاشم بن یوسف آل یاربوی] به ما گفته است [ابو شهاب] از [اسماعیل بن ابوخالد] از [قیس بن ابوحظم] از [جریر بن عبدالله] گفته است؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'شما راب خود را با چشم غیر مسلح خواهید دید'.

Hadith Corroboration (24)

Hadith

Imam Bukhari : 6884

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ

به ما گفته است [عبده بن عبدالله] به ما گفته است [حسین الجوفی] از [زیده] به ما گفته است [بیان بن بصیر] از [قیس بن ابو حازم] به ما گفته است [جریر]؛ که رسول الله شاالله علیه وسلم در یک شب ماه کامل با ما ملاقات کرد، بعد گفت؛ 'شما پروردگار خود را در روز قیامت خواهید دید طوریکه این ماه را بدون هیچ مشکلی در دیدن آن میبینید'.

Hadith Corroboration (24)

Hadith

Imam Bukhari : 6885

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا شَافِعُوهَا أَوْ مُنَافِقُوهَا شَكَّ إِبْرَاهِيمُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَنَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُهَا وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُوبَقُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ أَوْ الْمُوثَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُخَرْدَلُ أَوْ الْمُجَازَى أَوْ نَحْوُهُ ثُمَّ يَتَجَلَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ قَدْ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ تَحْتَهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مِنْهُمْ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ هُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ بِمَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ أَبَدًا وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ وَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي مَا شَاءَ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْحَبْرَةِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ فَيَقُولُ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لَا أَكُونَنَّ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ مِنْهُ قَالَ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهْ فَسَأَلَ رَبَّهُ وَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا حَتَّى انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُقَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ

به ما گفته است [عبدالعزیز بن عبدالله] به ما گفته است [ابراهیم بن سعد] از [ابن شهاب] از [عثا بن یزید علیتسی] از [ابوهریره] اصحاب پرسیدند که ای رسول الله آیا ما در روز قیامت پروردگار خود را خواهیم دید؟ ' رسول الله صلی الله علیه وسلم بعد گفت؛ آیا شما در دیدن ماه در یک شب کامل مشکل دارید؟ دوستان پاسخ دادند، نه. رسول الله دوباره پرسید؛ آیا شما در دیدن آفتاب زمانیکه ابر وجود ندارد مشکل دارید؟ ' اصحاب پاسخ دادند، 'نه، ای رسول خدا'. پیامبر فرمودند؛ 'مطمئناً شما او را خواهید دید و الله در روز قیامت مردم را جمع میکند و میگوید؛ 'هر کسی که چیزی را پرستش میکند، بگذارید او از چیزی که پرستش میکند پیروی کند'. پس هر کس خورشید را پرستش کند، او از خورشید پیروی میکند، هر که ماه را پرستش کند، او از ماه پیروی میکند، هر که تغوت را بپرستد، او از تغوت پیروی میکند، و آنچه از این مردم باقی میماند مردمانی اند که آنها را یاری میکنند یا منافقین اند -ابراهیم در یقین سرمقاله اش شک دارد-. سپس خداوند با آنها روبرو شد و فرمود؛ 'من خدای شما هستم'. بعد آنها پاسخ دادند، 'این مسکن ما است تا پروردگار ما به ما آمد، اگر پروردگار ما با ما ملاقات کرد، ما او را میشناختیم'. الله بعداً با آنها به شکلی که آنها میشناختند ملاقات کرد، الله بعداً گفت؛ 'من خدای شما هستم'. بعد آنها گفتند، 'تو واقعاً خدای ما هستی'. آنها همچنان از او پیروی کردند. یک پل پیاده رو – یک پل – بعداً بین دو لبه جهنم نصب شد و من و مردمم نخستین کسانی بودیم که از آن عبور کردیم. هیچ کس در آن زمان جدا از رسولان جرأت سخن گفتن را نداشت، در حالی که تنها فریاد رسولان در آن زمان «اللهم صلّم سلیم» بود – یا الله ما را نجات بده. یا الله ما را نجات بده-'. در این میان در جهنم قلاب‌های آهنی مانند خار درخت خاردار به نام سعدان وجود دارد. آیا شما از قبل درخت خار سعدان را نمیشناسید؟ ' یاران پاسخ دادند، 'بله، یا رسول الله'. پیامبر ادامه داد؛ 'به راستی که این درخت مانند درخت خار سعدان است، اما اندازه آن را جز الله تنها کسی نمی داند. درخت هر کسی را نظر به سطح اعمالشان اختطاف می‌کند، بعضی از آنان از بقیه اعمالشان آسیب می‌بینند یا به اعمالشان قید می‌شوند، در میان آنان کسانی هستند که هلاک می‌شوند که از اعمالشان تا ابد متأثر می‌شوند یا پابند اعمالشان می‌شوند، در میان آنان کسانی هستند که خیانت می‌شوند. یا با یک سرمقاله مانند-. سپس الله متعال ظهور می کند، به گونه‌ای که وقتی الله متعال از تصمیم‌گیری در مورد سرنوشت بندگانش تمام شد و می‌خواهد به خاطر رحمتش اهالی جهنم را بیرون کند، به فرشتگان دستور می‌دهد که هر کسی را که در هیچ کاری با الله شریک نمی‌سازد از اهالی جهنم اخراج کنند، یعنی در میان کسانی که هنوز هم می‌خواهد به آنها رحم کند، در میان کسانی که هیچ خدای دیگری نیست که شایسته ای جز الله فرشته می‌داند آنها را از آثار سجده در جهنم قرار میدهند، بخاطریکه دوزخ اطفال آدم را جدا از آثار سجده شکار میکند. خداوند نهی میکند که جهنم کسانی را که سجده کرده اند طعمه کند، تا آنها با جسم سوخته از جهنم بیرون بیایند، بعداً آنها را با آب زندگی آبیاری میکنند تا در زیر آنها رشد کند مانند دانه که در جریان یک رودخانه رشد میکند، بعد الله جدا کردن بندگان خود را به پایان میرساند و در میان آنها کسی باقی میماند که روی خود را به طرف جهنم میچرخاند، و آخرین اهل جهنم است که در جهنم داخل میشود بهشت، مگر اینکه او دعا کند، 'ای پروردگار، صورت من را از جهنم برگردان، زیرا بوی تنها برای ناراحت کردن من کافی است و شعله های آتش آن مرا سوخته است'. سپس آن شخص از الله خواست که نماز بخواند، سپس الله فرمود؛ 'اگر من درخواست شما را برآورده کنم، شاید شما یک آرزوی دیگر بخواهید! او پاسخ داد، 'نه، به خاطر جلال تو، من چیزی دیگری نخواهم خواست'. و پروردگارش وعده‌ها و نذرهایش را هر طور که می‌خواست گرفت و سپس رویش را از جهنم برگرداند. اما بعد رو به آسمان شد و زیبایی های آسمان را دید، لحظه یی سکوت کرد و التماس کرد یا الله مرا در در بهشت ​​بگردان '. الله میپرسد؛ 'آیا شما از وعده خود دست نکشیدید و نذر نکردید که برای همیشه از من چیزی غیر از چیزی که من داده ام نخواهید. ای تو، پسر آدم، چقدر خوشبخت است که تو خیانت میکنی.' مگر بنده همچنان میپرسید، 'ای پروردگارا'، و او همچنان از الله میخواست تا اینکه الله پرسید؛ 'اگر من چیزی را که شما حالا میخواهید به شما بدهم، دوباره با یک درخواست دیگر آنرا نخواهید'. او پاسخ داد، 'نه، به خاطر جلال تو، من دوباره از تو با درخواست دیگری نخواهم خواست'. سپس آن شخص از وعده‌ها و نذرهای خود دست کشید تا خداوند او را به دروازه‌های آسمان پیشنهاد کند. اما هنگامی که بنده بر در آسمان ایستاده بود، بهشت ​​برایش باز شد تا لذت‌های زندگی و شادمانی را در آن دید چنان که خاموش ماند چنانچه الله می‌خواهد خاموش باشد. سپس التماس کرد، ای پروردگارم، مرا وارد بهشت ​​کن، سپس الله فرمود، آیا تو از وعده خود دست نکشیدی که چیزی غیر از آنچه من داده ام، ای پسر آدم، چه زود خیانت کردی. پس بنده التماس کرد که ای پروردگار من نگذار بدبخت ترین بنده تو شوم، بنده بی پایان به التماس ادامه داد تا اینکه الله خندید. و اگر خداوند به بنده ای خندیده باشد، باید خداوند به او بگوید که وارد بهشت ​​شو. زمانیکه بنده داخل آن شد، الله به او میگوید؛ 'لطفاً یک خواب بسازید'. پس بنده از پروردگارش پرسید و رویاها ساخت، تا این‌که الله متعال با گفتن آن‌گونه او را یادآوری کرد که تا خواب بنده به اوج خود نرسیده بود، خداوند به او فرمود؛ 'این همه برای من است، و به علاوه آن نیز'. [عطا بن یزید] گفت؛ ' [ابوسعید الخضری] یکجا با ابوهریره هیچ یک از حدیث را برنگرداندند، به طوری که اگر ابوهریره روایت کرده بود که الله فرمود 'و برای شما یک مثال'، ابوسعید الخضری گفت 'و ده چنین چیزی با او' ای ابوهریره؟ ابوهریره گفت؛ 'من هیچ چیز دیگری به یاد نمی آورم به جز آنچه که او گفت 'برای شما و موارد مشابه' بود. ابوسعید الخضری دوباره گفت، 'من گواهی میدهم که من آنرا از رسول الله صلی الله علیه وسلم حفظ کردم، یعنی تحریریه 'و برای شما ده مانند آن'. ابوهریره گفت؛ 'این آخرین بار است که انسان ها وارد بهشت ​​میشوند'.

Hadith Corroboration (74)

Hadith

Imam Bukhari : 6886

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِذَا كَانَتْ صَحْوًا قُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَئِذٍ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا ثُمَّ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فَيَذْهَبُ أَصْحَابُ الصَّلِيبِ مَعَ صَلِيبِهِمْ وَأَصْحَابُ الْأَوْثَانِ مَعَ أَوْثَانِهِمْ وَأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مَعَ آلِهَتِهِمْ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ وَغُبَّرَاتٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ثُمَّ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ فَيُقَالُ لِلْيَهُودِ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّصَارَى مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فَيَقُولُونَ كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ فَيَقُولُونَ نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا يَحْبِسُكُمْ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ فَيَقُولُونَ فَارَقْنَاهُمْ وَنَحْنُ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَيْهِ الْيَوْمَ وَإِنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَإِنَّمَا نَنْتَظِرُ رَبَّنَا قَالَ فَيَأْتِيهِمْ الْجَبَّارُ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَلَا يُكَلِّمُهُ إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ فَيَقُولُونَ السَّاقُ فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَيَذْهَبُ كَيْمَا يَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجَسْرُ قَالَ مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ تَكُونُ بِنَجْدٍ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ الْمُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا فَمَا أَنْتُمْ بِأَشَدَّ لِي مُنَاشَدَةً فِي الْحَقِّ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِ يَوْمَئِذٍ لِلْجَبَّارِ وَإِذَا رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا فِي إِخْوَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَعْمَلُونَ مَعَنَا فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ وَيُحَرِّمُ اللَّهُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ فَيَأْتُونَهُمْ وَبَعْضُهُمْ قَدْ غَابَ فِي النَّارِ إِلَى قَدَمِهِ وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَإِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي فَاقْرَءُوا{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا }فَيَشْفَعُ النَّبِيُّونَ وَالْمَلَائِكَةُ وَالْمُؤْمِنُونَ فَيَقُولُ الْجَبَّارُ بَقِيَتْ شَفَاعَتِي فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ أَقْوَامًا قَدْ امْتُحِشُوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرٍ بِأَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ فِي حَافَتَيْهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ قَدْ رَأَيْتُمُوهَا إِلَى جَانِبِ الصَّخْرَةِ وَإِلَى جَانِبِ الشَّجَرَةِ فَمَا كَانَ إِلَى الشَّمْسِ مِنْهَا كَانَ أَخْضَرَ وَمَا كَانَ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ كَانَ أَبْيَضَ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ اللُّؤْلُؤُ فَيُجْعَلُ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِيمُ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ أَدْخَلَهُمْ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلَهُ مَعَهُوَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُحْبَسُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُهِمُّوا بِذَلِكَ فَيَقُولُونَ لَوْ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ آدَمُ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ لِتَشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا قَالَ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ قَالَ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ أَكْلَهُ مِنْ الشَّجَرَةِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهَا وَلَكِنْ ائْتُوا نُوحًا أَوَّلَ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ سُؤَالَهُ رَبَّهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَكِنْ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ قَالَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ ثَلَاثَ كَلِمَاتٍ كَذَبَهُنَّ وَلَكِنْ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ وَكَلَّمَهُ وَقَرَّبَهُ نَجِيًّا قَالَ فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ قَتْلَهُ النَّفْسَ وَلَكِنْ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَرُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ قَالَ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَلَكِنْ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَأْتُونِي فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي فَيَقُولُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَ قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ قَتَادَةُ وَسَمِعْتُهُ أَيْضًا يَقُولُ فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّانِيَةَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَ قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ قَتَادَةُ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ قَتَادَةُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ حَتَّى مَا يَبْقَى فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ قَالَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ{ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا }قَالَ وَهَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وُعِدَهُ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

به ما گفته است [یحیی بن بوکیر] به ما گفته است [علایت بن سعد] از [خالد بن یزید] از [سید بن ابو هلال] از [زید] از [عثا بن یسار] از [ابوسعید الخضری] گفته است؛ پرسیدیم ای رسول الله آیا ما در روز قیامت پروردگار خود را خواهیم دید؟ پیامبر در پاسخ پرسید؛ آیا شما دیدن آفتاب و مهتاب را زمانیکه آنها به شدت روشن هستند مشکل میدانید؟ ' ما پاسخ دادیم، 'نه'. پیامبر ادامه داد؛ 'این طوری است که شما در دیدن پروردگار تان در آن زمان هیچ مشکلی نداشتید، به استثناء مشکل که شما در دیدن هر دوی آنها داشتید'. بعد گفت؛ 'بعد یک تماس گیرنده بود که صدا میزد، 'بگذارید هر مردم به کسی که آنها پرستش میکنند بروند! ' پس پرستندگان صلیب با صلیب های خود رفتند و پرستندگان مجسمه ها به سوی تصاویر خود رفتند و هر عبادت کننده خدا با خدایان خود بودند تا اینکه فقط کسانی که خدا را می پرستند، چه خوب و چه نافرمان و اهل کتاب قبلی، باقی ماندند. سپس جهاننام را آوردند و نصب کردند، انگار سرابی بود، سپس از یهودیان پرسیدند که شما قبلاً چه عبادت می‌کردید؟ ' آنها پاسخ دادند، 'ما معمولاً عزیر پسر الله را پرستش میکردیم. بعد یک صدا شنیده شد، 'شما دروغ میگویید! الله نه زن دارد و نه فرزند.' بعد شما چه میخواهید؟ ' آنها پاسخ دادند، 'ما این را دوست خواهیم داشت اگر شما به ما چیزی برای نوشیدن بدهید! ' بعد یک صدا شنیده شد، 'بنوشید، شما بچه ها! ' بعد آنها به جهنم افتیدند. سپس از مردم نشارا پرسیده شد که چه چیزی را عبادت می‌کردید؟ ' آنها پاسخ دادند، 'ما عادتاً عیسی المسیح، پسر خدا را پرستش میکردیم'. به آنها پاسخ داده شد، 'شما همه دروغ میگویید! الله مطلقاً همسر و حتا فرزند ندارد و تو چه می‌خواهی؟ ' آنها پاسخ دادند، 'ما میخواهیم که شما به ما چیزی برای نوشیدن بدهید! ' بعد او پاسخ داد، 'بنوشید، شما بچه ها! ' و بلافاصله به جهنم افتادند تا آنجا که تنها انسانهایی باقی ماندند که خدا را پرستش می کردند، چه خوب بودند و چه نافرمان. از آنها پرسیده شد، 'چه چیزی سبب شد که شما بازداشت شوید درحالیکه مردم دیگر قبلاً رفته بودند؟ ' آنها پاسخ دادند، 'ما خود را از آنها جدا کردیم و ما مردمی هستیم که به او بیشتر نیاز داریم، ما یک صدا گذار را شنیدیم که به خود صدا میزد، 'بگذارید هر مردم با کسی که آنها پرستش میکنند ملاقات کنند! فقط ما منتظر خدای خود هستیم'. او ادامه داد، 'بعد الله -الجبار- به شکلی که آنها قبلاً ندیده بودند به آنها آمد، بعد الله گفت؛ 'من خدای شما هستم'. آنها پاسخ دادند، 'تو رب ما هستی، و هیچکس جرأت نکرد تا از او بخواهد که صحبت کند مگر پیامبران صلی الله علیه وسلم، بعد پیامبران گفتند؛ آیا بین شما و الله نشانه ای وجود ندارد که شما او را بشناسید؟ ' آنها پاسخ دادند، 'بله، یعنی گوساله،' پس الله گوساله خود را نازل کرد تا هر مومن به او سجده کند. سپس کسانی باقی ماندند که به خاطر ریا و سمت به خدا سجده کردند طوری که به سجده رفتند و کمرشان دوباره یک قسمت شد، سپس پل‌های پیاده‌روی جهان‌نام را آوردند و در بین دو لبه‌ی جهان‌نام نصب کردند، پرسیدیم که یا رسول خدا، رمز و راز پل جهان‌نام چیست؟ پیامبر پاسخ داد؛ 'پل میتواند از ریل خارج شود، سقوط کند، قلاب های آهنی دارد، خار های پهن و تیز دارد، خار ها از چوب های خاردار ساخته خواهد شد که بنام سعدان یاد میشود – چوب های خار تیز. مؤمنان که اینقدر سریع از آنجا میگذرند، بعضی مانند یک چشم به هم زدن، بعضی مانند برق، بعضی مانند باد، و بعضی مانند اسب برگزیده. کسانی هستند که مانند اسب سواری هستند، کسانی هستند که زنده می مانند و واقعاً نجات می یابند، اما کسانی نیز هستند که بعد از پاره شدن توسط قلاب های آهنی، یا توسط آن به جهنم جهنم پرتاب شدن، زنده می مانند، تا آخرین باری که انسان ها با کشانده شدن می گذرند، و شما نمی توانید اینقدر پافشاری کنید که مرا علیه حقیقتی که برای شما واضح است که در یک زمان ایمان آورده باشد، به الله متعال باشد جبار. اگر ببینند که در امان هستند در میان دوستانم آنها میگویند، ریکا؛ پروردگارا، به راستی که دوستان ما با ما نماز می خوانند و با ما روزه می گیرند و با ما کارهای نیک می کنند! الله تعالی گفت، بروید، هرکس از شما در قلب خود وزن یک دینار ایمان را یافت، پس او را بیرون کنید، و خداوند شکل آنها را در جهنم حرام کرده است. پس نزد دوستان خود آمدند در حالیکه بعضی شان در جهنم غرق شده بودند، بعضی تا کف پای، نیم گوساله شان، پس هرکس را که میخواستند بیرون آوردند، بعد برگشتند و الله فرمود؛ 'یک بار دیگر بروید، و هر کسی را که در قلب او پیدا کنید یک اتوم ایمان وزن دارد، بعد او را بیرون کنید'. از اینرو آنها هر کسی را که میشناختند بیرون کردند. رسول الله گفت؛ اگر شما مرا باور ندارید، پس بخوانید؛ '-خداوند به وزن یک دانه خردل ظلم نمیکند، اگر نیکی باشد، الله ثواب را چند برابر میکند-' -س. یک نساء؛ 40-، سپس پیامبران صلی الله علیه وسلم، فرشتگان و مؤمنان، همه شفاعت کردند. بعد الله الجبار گفت؛ شفاعت من هنوز هم آنجا است. سپس الله یک مشت را از جهنم گرفت و برخی از مردم را که سوخته بودند برداشت، سپس آنها را در رودخانه ای در دروازه بهشت انداختند که «رودخانه حیات» نامیده می شود به طوری که در دو ساحل آن رشد کردند مانند غله در حوض های رودخانه ها رشد می کند که اغلب در کنار صخره ها و کنار درختان می بینید، آنچه در کنار رودخانه ها به سمت رودخانه سبز می شود و آنچه سبز است به سمت سایه سفید است، بعد آنها طوری ظاهر شدند که گویا مروارید هستند و در عقب گردن آنها حلقه ها وجود دارد. سپس وارد بهشت ​​شدند تا آنکه اهالی بهشت ​​گفتند؛ 'آنها 'اوتقاء' الرحمن - مردمی اند که توسط عرحمان آزاد شدند، الله آنها را نه به خاطر اعمال که انجام دادند شامل ساخت، و نه به علت نیکی که آنها پیشکش کردند تا آنها پاسخ 'برای تو را که میبینی و امثال آن' دریافت کنند. [حجاج بن منهال] گفت؛ به ما گفته است [حمام بن یحیی] به ما گفته است [قتاده] از [انس] رادلیاله عنه؛ که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'در روز قیامت، مؤمنان بازداشت خواهند شد تا زمانیکه این آنها را غمگین سازد. آنها گفتند، 'اوه، اگر ما از پروردگار خود برای شفاعت بخواهیم تا او بتواند ما را از جاییکه هستیم احساس راحتی کند'. نزد آدم آمدند و گفتند؛ 'تو ای آدم جد تمام بشریت هستی، الله تو را با دستان خود خلق کرد، بهشت ​​را محل سکونت تو قرار داد و فرشته ها را به تو تعظیم کرد، خداوند نام همه چیز را نیز به تو آموخت تا نزد پروردگارت برای ما شفاعت کنی تا بتوانی در جای ما آسایش فراهم کنی. مگر آدم فقط پاسخ داد، "اینجا من حق ندارم که برای شما شفاعت کنم. " رسول الله ادامه داد؛ سپس حضرت آدم به او اشتباهی را که مرتکب شده بود، یعنی خوردن درخت حرام را یادآوری کرد، با وجودی که حرام شده بود، فرمود: سعی کن به سوی نوح بروید، زیرا او نخستین پیامبر صلی الله علیه وسلم است که الله متعال به اهل زمین فرستاده است». آنها به نزد نوح آمدند، مگر نوح همچنان پاسخ داد، 'ببخشید، اینجا من حق ندارم که برای شما شفاعت کنم'، و نوح اشتباهی را که او مرتکب شده بود ذکر کرد، بطور مثال از رب خود بدون دانش پرسید در حالیکه او گفت، 'سعی کنید که به نزد ابراهیم بروید، بخاطریکه او خلیل الرحمن است – معشوق اررحمن. رسول الله به داستانش ادامه داد؛ 'آنها نزد ابراهیم آمدند، فقط ابراهیم نیز پاسخ داد، ببخشید، اینجا من حق ندارم که برای شما شفاعت کنم'، ابراهیم بعد اشتباهات خود را ذکر کرد، یعنی سه دروغی که مرتکب شده بود در حالیکه میگفت؛ «سعی کنید نزد موسی بروید، بنده‌ای که الله متعال به او تورات داده است، او را به گفتگو دعوت کنید و او را هر چه بیشتر به خود نزدیک کنید». رسول الله ادامه داد؛ 'آنها هم آنرا بدست آوردند موسی گریه کرد، فقط موسی نیز جواب داد که ببخشید، در اینجا من حق شفاعت کردن شما را ندارم، در حالیکه موسی او را از اشتباهی که مرتکب شده بود یادآوری کرد، یعنی کشتن یک روح بدون دلیل موجه، در حالیکه گفت: سعی کنید نزد عیسی، بنده الله و رسول او، روح الله و کلام او بروید. آنها نزد عیسی رفتند، مگر عیسی همچنان پاسخ داد، ببخشید، اینجا من حق ندارم که برای شما شفاعت کنم، در حالیکه او گفت 'سعی کنید نزد محمد صلی الله علیه وسلم بروید، بنده ای که الله گناهان قبلی و آینده او را بخشیده است'. سپس نزد من – محمد – آمدند و من از پروردگارم در خانه او اجازه گرفتم و اجازه یافتم که با او ملاقات کنم، وقتی او را دیدم، سپس به سجده افتادم، الله سپس به من اجازه داد همانطور که به من اجازه خواهد داد. الله متعال سپس فرمود؛ 'سرت را بلند کن ای محمد، بگو، تو شنیده شدی، شفاعت بخواه، به تو شفاعت داده شده است، بخواه، به تو داده شد'. من بعد سرم را بالا کردم و من پروردگارم را با ستایش که او به من یاد داده بود ستایش کردم، بعد من شفاعت کردم و او به من مرزها داد. بعد من بیرون رفتم و آنها را به بهشت ​​پذیرفتم. قتاده گفت؛ و من همچنان شنیدم که او گفت، 'من بعد بیرون آمدم، بعد من آنها را از جهنم بیرون آوردم و آنها را به بهشت ​​گذاشتم. بعد از آن من بار دوم برگشتم و از پروردگارم در خانه او اجازه خواستم و به من اجازه ملاقات با او داده شد، اگر او را دیدم، سپس به سجده افتادم. الله بعد مرا بگذارد طوریکه الله میخواهد مرا بگذارد، بعد الله گفت؛ 'سرت را بالا کن ای محمد، و بگو که تو شنیده خواهی شد، و شفاعت کن، تو شفاعت خواهی شد، و بخواه، به تو داده خواهد شد'. من بعد سرم را بالا کردم و ستایش و تمجید را به خدای خود تقدیم کردم طوریکه او به من یاد داده بود تا انجام دهم. بعد من شفاعت کردم، و او به من یک حد داد تا من بیرون آمدم و من آنها را به بهشت ​​داخل کردم. قتاده گفت؛ و من شنیدم که او گفت، 'و من حرکت کردم تا آنها را از جهنم بیرون بیاورم، بعد آنها را به بهشت ​​گذاشتم'. قتاده گفت؛ و من شنیدم که او گفت، 'پس من رفتم و آنها را از جهنم بیرون آوردم، بعد من آنها را به بهشت ​​گذاشتم، تا زمانیکه در جهنم چیزی باقی نماند به جز آنهاییکه توسط قرآن نگهداری میشد، یا به این معنی که او باید ابدی باشد، بعد او این آیه را خواند '-خداوند شما را در یک مکان قابل ستایش بالا ببرد-' -پرسش. الاسراء؛ 79-. پیامبر فرمود: «این ایستگاه ستودنی است که به پیامبر شما صلى الله عليه وسلم وعده داده شده است».

Hadith Corroboration (74)

Hadith

Imam Bukhari : 6887

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عَمِّي حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ إِلَى الْأَنْصَارِ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ وَقَالَ لَهُمْ اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ

به ما گفته است [عبیدالله بن سعد بن ابراهیم] به من گفته است [کاکایم] به ما گفته است [پدرم] از [صالح] از [ابن شهاب] گفته است؛ به من [انس بن مالک] گفته است که رسول الله صلی الله علیه وسلم باری رسولی را نزد انصار فرستاد و آنها را در گنبدی – خانه ای گرد ساخته شده از صلصال – جمع کرد و گفت؛ 'صبر داشته باشید تا زمانیکه الله و رسول او را ملاقات کنید، بخاطریکه من در دریاچه خواهم بود'.

Hadith

Imam Bukhari : 6888

حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَهَجَّدَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ الْحَقُّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ خَاصَمْتُ وَبِكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ قَيَّامُ وَقَالَ مُجَاهِدٌ{ الْقَيُّومُ }الْقَائِمُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَقَرَأَ عُمَرُ الْقَيَّامُ وَكِلَاهُمَا مَدْحٌ

به من گفته است [ثابت بن محمد] به ما گفته است [سفیان] از [ابن جرائج] از [سلیمان آل اهل] از [ثووس] از [ابن عباس] رادلی الله عنهومه گفت؛ اگر پیامبر صلى الله عليه وسلم تهجد در شب، دعای خواند؛ علاءهوم ربانا لاکال حمدو انته قییموس ساماواتی وال اردلی، والاکال حمدو انته راببوس ساماواتی وال اردلی وامن فیحینه، والاکال حمدو انته نوروس ساماواتی وال اردلی وامان فاکنه، اوناق القول، حق، ووادوکل حق، ولیقاوکا حق، وال جناتو حق، وانارو حق، واسعطو حق، الاحمما لکا اسلمتو، وابیکا امانتو وعلیکا توکل واکالهک، HAKAMTU FAGHFIRLII MAA QADDAMTU WAMAA AKHKHARTU WA ASRARTU WA A'LANTU, WAMAA ANTA A'LAMU BIHI MINNII, LAA-ILAAHA ILLAA ANTA -یا پروردگار ما، به تو همه ستایش است، تو مدیر آسمان ها و زمین هستی، به تو ستایش هستی، تو ستایش آسمان ها و زمین هستی و تمام ساکنین شان، به تو تمام ستایش است، تو نور آسمان ها و زمین و تمام ساکنان آنها هستی، تو راست هستی، کلام تو راست است، وعده تو راست است و دیدار تو راست است، بهشت حق است، جهنم حق است، قیامت حق است، یا الله، به تو مطمئن هستم، من به تو ایمان میاورم، من به تو ایمان میاورم، من به تو اعتماد دارم، من به تو اعتماد دارم، من دشمنان، من به تو قضاوت میکنم، پس مرا ببخش که من چه کرده ام و چه نکرده ام، چه من در پنهان انجام داده ام و چه آشکارا انجام داده ام، و چیزی را که تو بهتر از من میدانی، هیچ عبادت شایسته ای جز تو وجود ندارد-'. ابو عبدالله گفت؛ [قیس بن سعد] و [ابوزبیر] گفتند از [ثووس] با ویراستار «قیام» نه قیوم، در حالی که مجاهد گفت؛ 'القیوم - با قطعی ال- که به معنی مراقبت از همه چیز است، در حالیکه عمر همچنان القیام گفت، و هر دو بطور مساوی ستایش میشوند.

Hadith Corroboration (20)

Hadith

Imam Bukhari : 6889

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ وَلَا حِجَابٌ يَحْجُبُهُ

به ما گفته است [یوسف بن موسی] به ما گفته است [ابو اسامه] به من گفته است [الاماسی] از [خیثومه] از [عدی بن حاتم] گفته است؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'هیچ یک از شما نیست مگر اینکه توسط رب اش با او صحبت شود، بین او و الله هیچ ترجمان وجود ندارد، و نه حجاب که مانع او گردد'.

Hadith Corroboration (35)

Hadith

Imam Bukhari : 6890

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ

به ما گفته است [علی بن عبدالله] به ما گفته است [عبدالعزیز بن عبدالشماد] از [ابو عمران] از [ابوبکر بن عبدالله بن قیس] از [پدرش] از پیامبر صلی الله علیه وسلم، گفته است؛ 'دو آسمان از نقره است، هم ظروف و هم محتویات آنها، و دو آسمان از طلا وجود دارد، هم ظروف و هم محتویات آنها، و هیچ چیز یک قوم را از دیدن رب خود باز نمیدارد مگر پرده غرور بر صورت آنها در بهشت ​​عدن'.

Hadith Corroboration (5)

Hadith

Imam Bukhari : 6891

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ وَجَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ }الْآيَةَ

به ما گفته است [الحمیدی] به ما گفته است [سفیان] به ما گفته است [عبدالملک بن عیان] و [جامع بن ابورسید] از [ابوویل] از [عبدالله] رادلی الله عنه گفته است؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'هر کسی که جاه طلبی داشته باشد تا مال یک مسلمان را با سوگند دروغین بدست بیاورد، او با خدا ملاقات خواهد کرد در حالیکه الله با او غضب است'. عبدالله گفت؛ سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم توجیه خود را از کتاب الله خواند؛ '-به راستی کسانیکه وعده های الله و سوگند های آنها را به قیمت اندک میخرند، اینها کسانی اند که در آخرت سهمی ندارند، و الله آنها را به گفتگو دعوت نمیکند-' -قس. علی عمران؛ 77-.

Hadith Corroboration (92)

Hadith

Imam Bukhari : 6892

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى وَهُوَ كَاذِبٌ وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ فَيَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ

به ما گفته است [عبدالله بن محمد] به ما گفته است [سفیان] از [عمرو] از [ابوسالح] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفت؛ سه نفری هستند که خداوند در روز قیامت با آن‌ها سخن نمی‌گوید و نه به آن‌ها نگاه می‌کند، کسی که سوگند را در کالای خود شامل می‌کند تا بیشتر از حد معمول به او داده شود و او در سوگندش دروغ می‌گوید. کسی که پس از عصر با جاه طلبی به دست آوردن مال مسلمان، سوگند دروغی را مرتکب می‌شود. و کسی که آب اضافی را نگه می‌دارد – تا علف نروید –، به گونه‌ای که الله در روز قیامت می‌فرماید «من اکنون فضل خود را نگه می‌دارم همانطور که زمانی آب اضافی را نگه می‌داشتی که دو دستت به خاطر آن کار نکرد».

Hadith Corroboration (79)

Hadith

Imam Bukhari : 6893

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ يُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ ذَا الْحَجَّةِ قُلْنَا بَلَى قَالَ أَيُّ بَلَدٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ الْبَلْدَةَ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ أَلَا لِيُبْلِغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ فَكَانَ مُحَمَّدٌ إِذَا ذَكَرَهُ قَالَ صَدَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ

به ما گفته است [محمد بن المتصنة] به ما گفته است [عبدالوهاب] به ما گفته است [ایوب] از [محمد] از [ابن ابوبکره] از [ابوبکره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است؛ 'زمان ها نظر به شکل خود میچرخد، درست مانند زمانیکه الله آسمان ها و زمین را آفرید. در یک سال دوازده ماه وجود دارد که چهار ماه آن حرام است که سه ماه آن متوالی است، ذوالقعده، ذوالحجه و محرم و رجب مدلار که بین ماه‌های پایانی جمعه و سیعبان است. حالا این کدام ماه است؟ ' ما پاسخ دادیم، 'خدا و رسولش بهتر میدانند! پیامبر بعداً خاموش ماند از اینرو ما فرض کردیم که او او را نه با نام خود نامگذاری خواهد کرد. پیامبر همچنان گفت؛ 'آیا امروز روز کشتار نیست؟ ' آنها پاسخ دادند، 'بله'. پیامبر ادامه داد؛ محمد گفت، در حقیقت خون شما گنج شما است؛ و تا آنجا که من به یاد میاورم او گفت، عزت شما حرام است طوریکه عزت روز فعلی شما، در کشور فعلی شما، در ماه فعلی شما است، و شما با رب خود ملاقات خواهید کرد و او از شما در مورد اعمال شما خواهد پرسید. به یاد داشته باشید، بعد از مرگ من به عنوان مردمی که گمراه شده اند برنگردید، بعضی از شما گردن دیگران را بریده اید، به یاد داشته باشید، بگذارید کسانی که حضور دارند آنرا به کسانیکه حاضر نیستند انتقال دهند، بخاطریکه این ممکن است که شخص که آنرا انتقال میدهد خیلی بیشتر از شخص که آنرا میشنود میفهمد'. و اگر محمد این حدیث را ذکر کرد، پیامبر صلی الله علیه وسلم حق داشت، پس گفت؛ 'آیا من به شما نگفتم؟ من به شما نگفتم؟ '

Hadith Corroboration (62)

Hadith

Imam Bukhari : 6894

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَةَ قَالَكَانَ ابْنٌ لِبَعْضِ بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَهَا فَأَرْسَلَ إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلٌّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ فَأَقْسَمَتْ عَلَيْهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُمْتُ مَعَهُ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ فَلَمَّا دَخَلْنَا نَاوَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّبِيَّ وَنَفْسُهُ تَقَلْقَلُ فِي صَدْرِهِ حَسِبْتُهُ قَالَ كَأَنَّهَا شَنَّةٌ فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ أَتَبْكِي فَقَالَ إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ

به ما گفته است [موسی بن اسماعیل] به ما گفته است [عبدالواحد] به ما گفته است [عاشم] از [ابو عثمان] از [اسامه] گفته است؛ پسر دختر پیامبر صلی الله علیه وسلم مریض بود، لذا دختر پیامبر پیامبری را فرستاد که پیامش این بود که او نزد او بیاید. فقط پیامبر حضور داشت و پیام را ارائه کرد؛ 'INNAA LILLAAHI MAA AKHDZA WALAHU MAA A'THAA WAKULLUN ILAA AJALIN MUSAMMAA FAL TASHBIR WAL TAHTASHIB' - هر چیزی که گرفته و داده میشود به الله تعلق دارد، و هر چیزی یک محدودیت زمانی دارد، شما باید صبور باشید و توقع پاداش را داشته باشید-'. سپس دختر پیامبر برای بار دوم قاصدش را فرستاد و برای آمدن او سوگند یاد کرد. بنابراین رسول الله صلی الله علیه وسلم رفت و من هم همراه او بودم و همچنین معادز بن جبل، عبای بن کعب، و عباده بن شمیت. وقتی داخل شدیم، رسول الله صلی الله علیه وسلم نواسه اش را حمل میکرد در حالیکه در سینه اش نفس می کشید - طوریکه من به یاد دارم اسامه مانند یک گریبا باستانی گفت - بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم گریه کرد پس سعد بن عباده گفت؛ چرا گریه میکنید؟ پیامبر پاسخ داد؛ 'فقط الله بندگان مهربان خود را دوست دارد'.

Hadith Corroboration (10)

Hadith

Imam Bukhari : 6895

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اخْتَصَمَتْ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ إِلَى رَبّهِمَا فَقَالَتْ الْجَنَّةُ يَا رَبِّ مَا لَهَا لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَقَالَتْ النَّارُ يَعْنِي أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي وَقَالَ لِلنَّارِ أَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا قَالَ فَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا وَإِنَّهُ يُنْشِئُ لِلنَّارِ مَنْ يَشَاءُ فَيُلْقَوْنَ فِيهَا فَ{ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ }ثَلَاثًا حَتَّى يَضَعَ فِيهَا قَدَمَهُ فَتَمْتَلِئُ وَيُرَدُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ قَطْ قَطْ قَطْ

به ما گفته است [عبیدالله بن سعد بن ابراهیم] به ما گفته است [یعقوب] به ما گفته است [پدر من] از [صالح بن کیسان] از [الارج] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم، او گفت؛ بهشت میگوید، بهشت ​​و جهنم با خدای یکدیگر در تضاد هستند؛ 'ای پروردگار، چرا من قبول نمیشوم مگر مردم ضعیف و عوام؟ در حالیکه جهنم میگوید؛ چرا من برای مردم متکبر جدا شده ام؟ الله تعالی به بهشت ​​پاسخ داد؛ «تو رحمت من هستی» و خداوند به جهنم می‌گوید: «تو عذاب من هستی که من آن را به هر کسی که بخواهم تحمیل می‌کنم و هر یک از شما باید آن را ادا کنید». پیامبر فرمودند؛ 'در مورد بهشت، الله به هیچ یک از مخلوقات خود ظلم نمیکند، و الله جهنم را با هر کسی که بخواهد پر خواهد کرد، بعد آنها در آن انداخته میشوند' - جهنم میگوید؛ آیا هنوز هم QS اضافی وجود دارد. بیت قااف؛ 30- -این را سه بار تکرار کرد-، سپس الله کف پایش را طوری قرار داد که جهنم پر شد، بعضی از آنها با دیگران به هم فشار دادند، جهنم گفت؛ 'بس است، کافی است، کافی است'.

Hadith Corroboration (21)

Hadith

Imam Bukhari : 6896

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيُصِيبَنَّ أَقْوَامًا سَفْعٌ مِنْ النَّارِ بِذُنُوبٍ أَصَابُوهَا عُقُوبَةً ثُمَّ يُدْخِلُهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ يُقَالُ لَهُمْ الْجَهَنَّمِيُّونَوَقَالَ هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

به ما گفته است [حفش بن عمر] به ما گفته است [حسیام] از [قتاده] از [انس] رادلیاله عنه، از پیامبر صلی الله علیه وسلم، او گفت؛ 'بعضی از مردم خواهند بود که از جهنم سیاهی بدست خواهند آورد، بخاطر گناهانی که آنها منحیث مجازات برای آنها مرتکب شده اند، بعداً الله آنها را با هدیه رحمت خود وارد بهشت ​​خواهد کرد، آنها چیزی هستند که بنام جهاننامیون - ساکنین سابق جهاننام جهنم - یاد میشوند'. در حالیکه [حمام] گفت؛ به ما گفته است [قتاده] به ما [انس] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است.

Hadith Corroboration (21)

Hadith

Imam Bukhari : 6897

حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجَاءَ حَبْرٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ يَضَعُ السَّمَاءَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْأَرْضَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْجِبَالَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالشَّجَرَ وَالْأَنْهَارَ عَلَى إِصْبَعٍ وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى إِصْبَعٍ ثُمَّ يَقُولُ بِيَدِهِ أَنَا الْمَلِكُ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }

به ما گفته است [موسی] به ما گفته است [ابو اعوانه] از [الاماسی] از [ابراهیم] از [القمه] از [عبدالله] گفته است؛ یک راهب یهودی با رسول الله صلی الله علیه وسلم ملاقات کرد و گفت؛ 'ای محمد، به راستی که الله آسمان را بر یک انگشت، تمام زمین را بر یک انگشت، تمام کوه ها را بر یک انگشت، درختان و رودخانه ها را بر یک انگشت، و تمام مخلوقات را بر یک انگشت قرار داد، سپس الله در حالیکه انگشت خود را نشان میداد گفت، من پادشاه هستم. پس رسول الله صلی الله علیه وسلم خندید و نقل قولی از آیه را خواند؛ '-و آنها به الله با احترام شایسته احترام نمیگذارند-' -QS. ازومار؛ 67-.

Hadith Corroboration (33)

Hadith

Imam Bukhari : 6898

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَبِتُّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ لَيْلَةً وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهَا لِأَنْظُرَ كَيْفَ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ أَوْ بَعْضُهُ قَعَدَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَقَرَأَ{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ لِأُولِي الْأَلْبَابِ }ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ ثُمَّ صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ الصُّبْحَ

به ما گفته است [سید بن ابو مریم] به ما گفته است [محمد بن جعفر] به من گفته است [سیارک بن عبدالله بن ابو نمیر] از [کریب] از [ابن عباس] گفته است که یک شب شب را در خانه میمونه با پیامبر صلی الله علیه وسلم سپری کردم این کار را کرد با این نیت که من بتوانم شب دعای رسول الله صلی الله علیه وسلم را ببینم. رسول الله صلی الله علیه وسلم مدتی با همسرش گپ زد، سپس به خواب رفت، وقتی یک سوم آخر شب یا بخشی از آن فرا رسید، نشست و به آسمان نگاه کرد و آیه را خواند؛ '-در حقیقت در آفرینش آسمان ها و زمین تا آیه نشانه هایی برای مردم درک وجود دارد-' -QS. علی عمران؛ 190-. سپس برخاست و وضو گرفت، دندان‌هایش را پاک کرد و سپس یازده رکعت نماز خواند. بعد از اینکه بلال اذان -طلوع- را ادا کرد، او دو رکعت نماز خواند، بعد بیرون رفت تا مردم را در نماز صبح رهبری کند.

Hadith Corroboration (121)

Hadith

Imam Bukhari : 6899

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي

به ما گفته است [اسماعیل] به من گفته است [ملک] از [ابوزیند] از [العرج] از [ابوهریره] رادلی الله عنه، رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'هنگامیکه الله خلقت را تاسیس کرد، او در پهلوی خود روی تخت خود نوشت 'در حقیقت رحمت من بر خشم من غالب است'.

Hadith Corroboration (22)

Hadith

Imam Bukhari : 6900

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ أَنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى لَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا

به ما گفته است [آدم] به ما گفته است [سیوبه] به ما گفته است [الامسی] من شنیدم [زید بن وهب] من شنیدم [عبدالله بن مسعود] رادلی الله عنه، به ما گفته است که او یک شخص صادق بود که رسانده بود، و خبر به او رسانده شده بود درست بود؛ که آفرینش یکی از شما برای چهل روز، یا چهل شب در شکم مادرش جمع شده بود، سپس در چهل روز بعد به لخته خون تبدیل شد، سپس در چهل روز بعد به لخته گوشت تبدیل شد، سپس الله فرشته ای را نزد او فرستاد و به او دستور داد تا چهار جمله -چهار چیز- را برپا کند؛ در مورد ثروت او، مرگ او، اعمال او، اینکه آیا او بدبخت است یا خوشحال. سپس الله متعال روحش را در او دمید، به راستی که یکی از شما بود که اعمال اهالی بهشت ​​را انجام می‌داد تا جایی که بین او و بهشت ​​فاصله‌ای جز یک ساعت دیگر نبود، اما سپس تقدیر از او پیشی گرفت، سپس اعمال اهالی جهنم را انجام داد و سرانجام وارد جهنم شد. و به راستی که از شما کسی است که اعمال اهالی جهنم را انجام می‌دهد، تا این‌که بین او و جهنم فاصله‌ای غیر از یک ذراع وجود نداشته باشد، بلکه سپس تقدیر از او پیشی می‌گیرد، سپس او نیز اعمال اهالی بهشت ​​را انجام می‌دهد و وارد آن می‌شود'.

Hadith Corroboration (20)