Imam Boukhari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
L'arrêt du soleil sous le trône
Imam Boukhari : 6881
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا }قَالَ مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ
Il nous a dit ['Ayyasy bin Al Walid] nous a dit [Waki'] d'après [Al A'masy] d'après [Ibrahim At Taimi] d'après [Son père] d'après [Abu Dzar] a dit : « J'ai interrogé le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) au sujet de la citation du verset : « (et le soleil marche à sa station) » (Qs. Yasin : 38), il a commenté : « Sa station est sous l'Arsy. »
VOIR DIEU C'EST COMME VOIR LA LUNE
Imam Boukhari : 6882
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ وَهُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَكُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٍ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَافْعَلُوا
Il nous a été rapporté ['Amru bin Aun] nous a rapporté [Khalid] et [Husyaim] d'après [Ismail] d'après [Qais] d'après [Jarir] ont dit : « Un jour, nous étions assis près du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Soudain, il vit la pleine lune et dit : « En vérité, vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune, vous n'aurez aucune difficulté à le voir. Si vous le pouvez, priez avant le lever et le coucher du soleil. »
VOIR DIEU AUX YEUX NUS
Imam Boukhari : 6883
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ الْيَرْبُوعِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا
Il nous a été rapporté par [Yusuf bin Musa], qui nous a rapporté par ['Ashim bin Yusuf Al Yarbu'i], qui nous a rapporté par [Abu Shihab], d'après [Ismail bin Abu Khalid], d'après [Qais bin Abu Hazim], d'après [Jarir bin Abdullah], qui a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Vous verrez votre Seigneur à l'œil nu. »
VOIR DIEU COMME LA LUNE
Imam Boukhari : 6884
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ
Il nous a été rapporté ['Abdah bin Abdullah] nous a rapporté [Husain Al Ju'fi] d'après [Zaidah] nous a rapporté [Bayan bin Bisyr] d'après [Qais bin Abu Hazim] nous a rapporté [Jarir], que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) nous a rencontrés la nuit de la pleine lune, puis il a dit : « Vous verrez votre Seigneur le Jour de la Résurrection comme vous le voyez ce mois-ci sans aucune difficulté. »
VOIR DIEU AU PARADIS
Imam Boukhari : 6885
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا شَافِعُوهَا أَوْ مُنَافِقُوهَا شَكَّ إِبْرَاهِيمُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَنَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُهَا وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُوبَقُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ أَوْ الْمُوثَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُخَرْدَلُ أَوْ الْمُجَازَى أَوْ نَحْوُهُ ثُمَّ يَتَجَلَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ قَدْ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ تَحْتَهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مِنْهُمْ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ هُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ بِمَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ أَبَدًا وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ وَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي مَا شَاءَ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْحَبْرَةِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ فَيَقُولُ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لَا أَكُونَنَّ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ مِنْهُ قَالَ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهْ فَسَأَلَ رَبَّهُ وَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا حَتَّى انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُقَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ
Il nous a été rapporté qu'Abdul Aziz bin Abdullah nous a rapporté qu'Ibrahim bin Sa'd nous l'a rapporté d'après Ibn Shihab, d'après Atha bin Yazid, d'après Abu Hurairah. Les Compagnons demandèrent : « Ô Messager d'Allah, verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit alors : « Avez-vous des difficultés à voir la lune une nuit de pleine lune ? » « Non », répondirent les Compagnons. Le Messager d'Allah demanda encore : « Avez-vous des difficultés à voir le soleil lorsqu'il n'y a pas de nuages ? » Les Compagnons répondirent : « Non, ô Messager d'Allah. » Le Prophète dit alors : « En vérité, vous Le verrez, et Allah rassemblera les gens le Jour de la Résurrection et dira : « Que celui qui adore quelque chose suive ce qu'il adore. » Ainsi, quiconque adore le soleil, suit le soleil ; quiconque adore la lune, suit la lune ; quiconque adore Taghout, suit Taghout. Quant à ceux qui restent de ce peuple, ce sont ceux qui les soutiennent ou les hypocrites. (Ibrahim doute de la certitude de son propos.) Puis Allah les rencontra et dit : « Je suis votre Seigneur. » Ils répondirent : « Voici notre demeure, afin que notre Seigneur vienne à nous. » Si notre Seigneur nous rencontrait, nous le reconnaîtrions. Allah les rencontra alors sous une forme qu'ils connaissaient et dit : « Je suis votre Seigneur. » Ils répondirent : « Tu es véritablement notre Dieu. » Ils Le suivirent. Un pont fut alors installé entre les deux bords de l'enfer, et mon peuple et moi fûmes les premiers à le traverser. Nul n'osa parler à ce moment-là, hormis les apôtres, dont le seul cri fut : « Ô Allah, sauve-nous ! Ô Allah, sauve-nous ! » En enfer se trouvent des crochets de fer semblables aux épines d'un arbre épineux appelé Sa'dan. Ne connaissez-vous pas cet arbre ? Les compagnons répondirent : « C'est exact, ô Messager d'Allah. » Le Prophète poursuivit : « En vérité, cet arbre est semblable à l'épineux Sa'dan, mais nul ne connaît sa taille, si ce n'est Allah. Cet arbre ensevelit quiconque selon la gravité de ses actes. Certains sont accablés par leurs fautes ou prisonniers de leurs actes ; parmi eux, certains sont définitivement perdus ou prisonniers de leurs actes ; parmi eux, certains sont brisés. Ou encore, avec une formulation telle que… Puis Allah apparaît, jusqu'à ce qu'Il ait achevé de décider du sort de Ses serviteurs et qu'Il veuille éloigner les habitants de l'Enfer par Sa miséricorde, Il ordonne aux anges d'en éloigner ceux qui ne Lui associent rien, c'est-à-dire, parmi ceux à qui Il veut encore faire miséricorde, parmi ceux qui croient qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, afin que les anges les reconnaissent en Enfer aux traces de prosternation, car l'Enfer s'attaque aux enfants d'Adam sans qu'ils s'attaquent aux traces de prosternation. Allah interdit à l'Enfer de s'attaquer aux traces de prosternation, afin qu'ils y parviennent. » Sortis de l'enfer avec leurs corps calcinés, ils sont arrosés de l'eau vive, qui les fait germer comme le grain dans le courant d'un fleuve. Puis Allah achèvera de juger Ses serviteurs et il restera parmi eux un homme qui tournera son visage vers le Feu. Il sera le dernier des habitants du Feu à entrer au Paradis, à moins qu'il ne prie : « Ô Seigneur, détourne mon visage du Feu, car son odeur seule me trouble et ses flammes m'ont brûlé. » Il demandera alors à Allah ce qu'il désire, et Allah dira : « Si J'exauce ta demande, de peur que tu n'en demandes autre ! » Il répondra : « Non, par Ta gloire, je ne demanderai rien d'autre. » Son Seigneur prendra ce qu'Il veut et détournera son visage du Feu. Puis, face au Paradis, il contemplera sa beauté, gardera un instant le silence et implorera : « Ô Allah, fais-moi entrer au Paradis. » Allah demandera : « N'as-tu pas renié ta promesse et ton engagement de ne jamais Me demander autre chose que ce que Je t'ai accordé ? Ô fils d'Adam, comme tu te réjouis d'être perfide ! » Mais le serviteur continua de supplier : « Ô mon Seigneur ! » et il implora Allah sans relâche jusqu'à ce qu'Allah lui demande : « Si Je t'accorde ce que tu demandes maintenant, ne formuleras-tu plus aucune autre requête ? » Il répondit : « Non, par Ta gloire, je ne Te demanderai rien de plus. » Alors, l'homme renonça à ses promesses et à ses vœux, et Allah le conduisit aux portes du Paradis. Mais lorsque le serviteur se tint devant la porte du Paradis, celui-ci s'ouvrit à lui, et il contempla les plaisirs et la joie de la vie. Il garda le silence, comme Allah le souhaitait. Il implora alors : « Ô mon Seigneur, fais-moi entrer au Paradis ! » Allah lui dit alors : « N'as-tu donc pas renié ta promesse de ne rien demander d'autre que ce que Je t'ai accordé, ô Fils d'Adam ? Comme tu as vite trahi ! » Le serviteur implora alors : « Ô mon Seigneur, ne fais pas de moi Ton serviteur le plus misérable ! » Il continua d'implorer sans relâche jusqu'à ce qu'Allah rie. Et si Allah rit d'un serviteur, Il doit lui dire : « Fais-moi entrer au Paradis. » Si le serviteur y est entré, Allah lui dit : « Fais un rêve. » Le serviteur interrogea alors son Seigneur et fit des rêves, jusqu'à ce qu'Allah le lui rappelle, de telle sorte que, lorsque le rêve du serviteur eut atteint son apogée, Allah lui dise : « C'est tout pour Moi », et ajouta ceci. ['Atha' bin Yazid] dit : « [Abu Sa'id al-Khudzri] et Abu Hurairah n'ont rapporté aucun hadith, de sorte que si Abu Hurairah avait rapporté qu'Allah avait dit « et pour toi ainsi », Abu Sa'id al-Khudzri aurait dit « et dix comme lui ». Ô Abu Hurairah ? » Abu Hurairah répondit : « Je ne me souviens de rien d'autre que ce qu'il a dit : « pour toi et ainsi ». » Abou Sa'id Al Khudzri a répété : « J'atteste l'avoir mémorisé du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), à savoir les paroles : "Et pour vous, il y en a dix semblables". Abou Hourayra a dit : "C'est la dernière fois que les gens entreront au Paradis." »
Les chrétiens considèrent Jésus comme Dieu
Imam Boukhari : 6886
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِذَا كَانَتْ صَحْوًا قُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَئِذٍ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا ثُمَّ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فَيَذْهَبُ أَصْحَابُ الصَّلِيبِ مَعَ صَلِيبِهِمْ وَأَصْحَابُ الْأَوْثَانِ مَعَ أَوْثَانِهِمْ وَأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مَعَ آلِهَتِهِمْ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ وَغُبَّرَاتٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ثُمَّ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ فَيُقَالُ لِلْيَهُودِ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّصَارَى مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فَيَقُولُونَ كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ فَيَقُولُونَ نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا يَحْبِسُكُمْ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ فَيَقُولُونَ فَارَقْنَاهُمْ وَنَحْنُ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَيْهِ الْيَوْمَ وَإِنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَإِنَّمَا نَنْتَظِرُ رَبَّنَا قَالَ فَيَأْتِيهِمْ الْجَبَّارُ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَلَا يُكَلِّمُهُ إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ فَيَقُولُونَ السَّاقُ فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَيَذْهَبُ كَيْمَا يَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجَسْرُ قَالَ مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ تَكُونُ بِنَجْدٍ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ الْمُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا فَمَا أَنْتُمْ بِأَشَدَّ لِي مُنَاشَدَةً فِي الْحَقِّ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِ يَوْمَئِذٍ لِلْجَبَّارِ وَإِذَا رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا فِي إِخْوَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَعْمَلُونَ مَعَنَا فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ وَيُحَرِّمُ اللَّهُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ فَيَأْتُونَهُمْ وَبَعْضُهُمْ قَدْ غَابَ فِي النَّارِ إِلَى قَدَمِهِ وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَإِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي فَاقْرَءُوا{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا }فَيَشْفَعُ النَّبِيُّونَ وَالْمَلَائِكَةُ وَالْمُؤْمِنُونَ فَيَقُولُ الْجَبَّارُ بَقِيَتْ شَفَاعَتِي فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ أَقْوَامًا قَدْ امْتُحِشُوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرٍ بِأَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ فِي حَافَتَيْهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ قَدْ رَأَيْتُمُوهَا إِلَى جَانِبِ الصَّخْرَةِ وَإِلَى جَانِبِ الشَّجَرَةِ فَمَا كَانَ إِلَى الشَّمْسِ مِنْهَا كَانَ أَخْضَرَ وَمَا كَانَ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ كَانَ أَبْيَضَ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ اللُّؤْلُؤُ فَيُجْعَلُ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِيمُ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ أَدْخَلَهُمْ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلَهُ مَعَهُوَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُحْبَسُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُهِمُّوا بِذَلِكَ فَيَقُولُونَ لَوْ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ آدَمُ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ لِتَشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا قَالَ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ قَالَ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ أَكْلَهُ مِنْ الشَّجَرَةِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهَا وَلَكِنْ ائْتُوا نُوحًا أَوَّلَ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ سُؤَالَهُ رَبَّهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَكِنْ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ قَالَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ ثَلَاثَ كَلِمَاتٍ كَذَبَهُنَّ وَلَكِنْ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ وَكَلَّمَهُ وَقَرَّبَهُ نَجِيًّا قَالَ فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ قَتْلَهُ النَّفْسَ وَلَكِنْ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَرُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ قَالَ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَلَكِنْ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَأْتُونِي فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي فَيَقُولُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَ قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ قَتَادَةُ وَسَمِعْتُهُ أَيْضًا يَقُولُ فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّانِيَةَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَ قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ قَتَادَةُ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ قَتَادَةُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ حَتَّى مَا يَبْقَى فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ قَالَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ{ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا }قَالَ وَهَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وُعِدَهُ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a été rapporté [Yahya bin Bukair] qui nous a rapporté [Allaits bin Sa'd] d'après [Khalid bin Yazid] d'après [Sa'id bin Abu Hilal] d'après [Zaid] d'après ['Atha' bin Yasar] d'après [Abu Sa'id Al Khudzri] a dit : « Nous avons demandé : « Ô Messager d'Allah, verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? » Le Prophète a demandé en retour : « Avez-vous des difficultés à voir le soleil et la lune lorsqu'ils sont brillants ? » Nous avons répondu : « Non. » Le Prophète a poursuivi : « Vous n'aviez donc aucune difficulté à voir votre Seigneur à ce moment-là, si ce n'est celle de les voir tous deux. » Alors les adorateurs de la croix sont allés avec leurs croix, et les adorateurs des images sont allés vers leurs statues, et chaque adorateur de Dieu était avec ses dieux jusqu'à ce qu'il ne reste plus que ceux qui adoraient Dieu, bons ou impies, et les gens du Livre précédent. Puis l'Enfer a été amené et installé, comme un mirage, puis les Juifs… On leur demanda : « Qu'adoriez-vous auparavant ? » Ils répondirent : « Nous adorions Uzair, fils d'Allah. » Alors une voix s'éleva : « Vous mentez ! Allah n'a ni épouse ni enfants. Que désirez-vous alors ? » Ils répondirent : « Nous aimerions que Tu nous donnes à boire ! » Alors une voix s'écria : « Buvez ! » Et ils tombèrent en enfer. Puis on appela les Nashara : « Qu'adoriez-vous ? » Ils répondirent : « Nous adorions Isa al-Masih, le fils de Dieu. » On leur répondit : « Vous mentez tous ! Allah n'a ni épouse ni enfants. Que désirez-vous alors ? » Ils répondirent : « Nous voulons que Tu nous donnes à boire ! » Alors ils répondirent : « Bois ! » Et aussitôt ils tombèrent en enfer, jusqu'à ce qu'il ne reste plus que les humains qui adoraient Allah, bons ou désobéissants. On leur demanda : « Pourquoi avez-vous été retenus alors que les autres humains étaient déjà partis ? » Ils répondirent : « Nous nous sommes séparés d'eux, car nous sommes ceux qui ont le plus besoin de Lui. Nous avons alors entendu une voix crier : « Que chaque peuple rencontre celui qu'il adore ! Nous seuls attendons notre Dieu. » Il poursuivit : « Puis Allah (Al-Jabbar) leur apparut sous une forme qu'ils n'avaient jamais vue auparavant, et Il dit : « Je suis votre Seigneur. » Ils répondirent : « Tu es notre Seigneur. » Or, nul n'osait Lui parler, hormis les prophètes (que la paix et les bénédictions soient sur eux). Les prophètes demandèrent alors : « N'y a-t-il pas entre vous et Allah un signe que vous reconnaissez ? » Ils répondirent : « Si, le veau. » Alors Allah révéla Son veau, et chaque croyant se prosterna devant Lui. » Puis restèrent ceux qui se prosternèrent devant Allah par riya et sum'ah, au point que leurs dos ne formèrent plus qu'un. Alors fut apporté le pont de l'Enfer et installé entre ses deux rives. Nous demandâmes : « Ô Messager d'Allah, quel est le mystère du pont de l'Enfer ? » Le Prophète répondit : « Ce pont peut dérailler, s'effondrer. Il est muni de crochets de fer et d'épines larges et acérées, faites d'un bois épineux appelé Sa'dan (bois épineux acéré). Les croyants le traversent en un éclair, certains comme un clin d'œil, d'autres comme l'éclair, d'autres encore comme le vent, et d'autres enfin comme un cheval élu. » Il y a ceux qui sont comme des chevaux montés, ceux qui survivent et sont véritablement sauvés, mais il y a aussi ceux qui survivent après avoir été déchirés par les crochets de fer, ou précipités en enfer, jusqu'à ce que les derniers humains y passent, traînés par le courant. Et vous ne pouvez pas être aussi obstiné à me maudire contre la vérité qui vous est claire qu'à un croyant en ce moment-là, en Allah Al Jabbar. S'ils voient qu'ils sont en sécurité parmi leurs amis, ils disent : « Notre Seigneur, nos amis prient avec nous, jeûnent avec nous et font de bonnes œuvres avec nous ! » Allah Ta'ala dit : « Allez, que celui d'entre vous trouve dans son cœur le poids d'un dinar de foi, puis faites-le sortir. » Et Allah a interdit leur présence en enfer. Ils rejoignirent donc leurs amis, et certains d'entre eux étaient immergés en enfer, certains jusqu'à la plante des pieds, d'autres jusqu'à mi-mollet. Ils firent donc sortir tout le monde. Ce qu'ils étaient, puis ils revinrent et Allah dit : « Allez-y une fois de plus, et quiconque vous trouverez dans son cœur aussi lourd qu'un atome de foi, alors retirez-le. » Ils expulsèrent donc tous ceux qu'ils connaissaient. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit : « Si vous ne me croyez pas, lisez : "Allah ne fait pas d'erreur avec le poids d'une graine de moutarde. S'il y a du bien, Allah multiplie la récompense." (Coran 40). » Puis les prophètes (que la paix et les bénédictions soient sur eux), les anges et les croyants intercédèrent. Allah, le Très-Haut, dit alors : « Mon intercession est toujours valable. » Allah prendra alors une poignée de personnes du Feu et en retirera quelques-unes parmi celles qui ont péri dans les flammes. Elles seront ensuite jetées dans un fleuve à la porte du Paradis, appelé le Fleuve de Vie, de sorte qu'elles pousseront sur les deux rives comme les grains poussent dans les flaques d'eau que l'on voit souvent près des rochers et des arbres. Celles qui seront exposées au soleil seront vertes, et celles qui seront à l'ombre seront blanches. Elles apparaîtront alors comme des perles avec des anneaux autour du cou. Elles entrèrent ensuite au Ciel, jusqu'à ce que les habitants du Ciel disent : « Elles… » Ceux qu'Arrahman a libérés, Allah ne les a accueillis ni à cause de leurs œuvres ni à cause des bonnes actions qu'ils ont accomplies, et la réponse fut : « Pour vous, ce que vous avez vu et semblable ». Hajjaj bin Minhal a rapporté : Hammam bin Yahya nous a rapporté, d'après Qatadah, d'après Anas (qu'Allah l'agrée), que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour de la Résurrection, les croyants seront retenus jusqu'à ce que cela les attriste. Ils vinrent trouver Adam et lui dirent : « Ô Adam, tu es l'ancêtre de toute l'humanité. Allah t'a créé de Ses mains, a fait du Paradis ta demeure et a fait se prosterner les anges devant toi. Allah t'a également enseigné les noms de toutes choses afin que tu intercèdes pour nous auprès de ton Seigneur et que tu nous apportes le réconfort à notre place. » Mais Adam répondit seulement : « Je n'ai pas le droit d'intercéder pour toi ici. » Le Messager d'Allah poursuivit : « Alors Adam lui rappela son erreur, à savoir avoir mangé du fruit défendu alors que cela était interdit, et il dit : « Va voir Noé, car il fut le premier prophète, que la paix et le salut soient sur lui, qu'Allah envoya aux habitants de la terre. » Ils vinrent trouver Noé, mais celui-ci répondit : « Désolé, je n'ai pas le droit d'intercéder pour vous. » Noé admit alors son erreur : avoir demandé à son Seigneur sans connaissance. Il leur dit : « Essayez d'aller voir Ibrahim, car il est l'amant d'Allah. » Le Prophète poursuivit son récit : « Ils vinrent trouver Ibrahim, mais celui-ci répondit : « Désolé, je n'ai pas le droit d'intercéder pour vous. » Ibrahim admit alors son erreur : trois mensonges qu'il avait proférés. Il leur dit : « Essayez d'aller voir Moïse, le serviteur à qui Allah a donné la Torah. Invitez-le à parler avec Lui et rapprochez-le autant que possible. » Le Messager d'Allah continua : « Ils vinrent trouver Moïse, mais celui-ci répondit également : « Désolé, je n'ai pas le droit d'intercéder pour vous. » Moïse lui rappela alors son erreur : avoir tué quelqu'un sans raison valable. Il lui dit : « Essayez d'aller voir Jésus, le serviteur d'Allah et Son messager. » L'esprit d'Allah et Ses paroles. Ils vinrent trouver Jésus, mais 'Isa répondit : « Désolé, je n'ai pas le droit d'intercéder pour vous ici », tandis qu'il dit : « Essayez. Venez trouver Muhammad (que la paix et le salut soient sur lui), un serviteur à qui Allah a pardonné ses péchés passés et futurs. » Puis ils vinrent à moi (Muhammad) et je demandai la permission à mon Seigneur dans Sa Maison. Il me fut accordé de Le rencontrer. Si je Le voyais, je me prosternerais. Allah me laissa alors tranquille. Allah dit alors : « Lève la tête, ô Muhammad, dis : Tu es exaucé. Demande l'intercession, elle t'est accordée. Demande, elle t'est accordée. » Je levai alors la tête et louai mon Seigneur avec la louange qu'Il m'avait enseignée. Puis j'intercédai et Il me fixa des limites. Ensuite, je sortis et les fis entrer au Paradis. » Qatadah dit : « Et je l'ai aussi entendu dire : « Je suis alors sorti, puis je les ai fait sortir du Feu et les ai fait entrer au Paradis. » Après cela, je suis retourné une seconde fois et j'ai demandé la permission à mon Seigneur dans Sa Maison. Il m'a été accordé de Le rencontrer. Lorsque je L'ai vu, je me suis prosterné. Allah m'a alors laissé faire Sa volonté, puis Il a dit : « Lève la tête, ô Muhammad, et dis : Tu seras exaucé. Intercède, on intercédera pour toi. Demande, et tu recevras. » J'ai alors levé la tête et j'ai loué mon Dieu comme Il me l'avait enseigné. J'ai ensuite intercédé, et Il m'a accordé une limite afin que je puisse sortir et les faire entrer au Paradis. Qatadah a dit : « Et je l'ai entendu dire : « Je suis parti pour les faire sortir de l'Enfer, puis je les ai fait entrer au Paradis. » Qatadah dit : « Et je l'ai entendu dire : « Je suis donc parti et je les ai sortis de l'enfer, puis je les ai placés au paradis, jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien en enfer, hormis ceux mentionnés dans le Coran », ce qui signifie que l'enfer est éternel. Puis il récita ce verset : « Que ton Seigneur te fasse monter dans un lieu digne de louange » (Sourate Al-Isra : 79). Le Prophète dit : « Telle est la station digne de louange promise au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). »
Le Messager de Dieu et le Lac du Paradis
Imam Boukhari : 6887
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عَمِّي حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ إِلَى الْأَنْصَارِ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ وَقَالَ لَهُمْ اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ
Ubaidullah bin Sa'd bin Ibrahim nous a dit que [Mon oncle] nous a dit que [Mon père] tenait de Salih que [Ibn Shihab] tenait de Anas bin Malik que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) avait envoyé un messager aux Ansar, les avait rassemblés dans un dôme (une maison ronde en argile) et leur avait dit : « Soyez patients jusqu'à ce que vous rencontriez Allah et Son messager, car je serai dans le lac. »
TAHAJUD PRIÈRE DU RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Boukhari : 6888
حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَهَجَّدَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ الْحَقُّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ خَاصَمْتُ وَبِكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ قَيَّامُ وَقَالَ مُجَاهِدٌ{ الْقَيُّومُ }الْقَائِمُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَقَرَأَ عُمَرُ الْقَيَّامُ وَكِلَاهُمَا مَدْحٌ
M'a dit que [Thabit bin Muhammad] nous a dit [Sufyan] de [Ibn Juraij] de [Sulaiman Al Ahwal] de [Thawus] de [Ibn Abbas] radliyallahu'anhuma a dit : « Quand le Prophète sallallahu 'alayhi wasallam tahajjud la nuit, il a dit la prière : 'ALLAAHUMA RABBANA LAKAL HAMDU ANTA QAYYIMUS SAMAAWAATI WAL ARDLI, WALAKAL HAMDU ANTA RABBUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WAMAN FIIHINNA, WALAKAL HAMDU ANTA NUURUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WAMAN FIIHINNA, ANTAL HAQQ, WAQULUKAL HAQQ, WAWA'DUKAL HAQQ, WALIQAA'UKA HAQQ, WAL JANNATU HAQQ, WANAARU HAQQ, WASSAA'ATU HAQ, ALLAHUMMA LAKA ASLAMTU, WABIKA AMANTU WA'ALAIKA TAWAKKALTU, WAILAIKA KHAASHAMTU WABIKA HAKAMTU FAGHFIRLII MAA QADDAMTU WAMAA AKHKHARTU WA ASRARTU WA A'LANTU, WAMAA ANTA A'LAMU BIHI MINNII, LAA-ILAAHA ILLAA ANTA (Ô Allah notre Seigneur, à Toi la louange, Tu es le Maître des cieux et de la terre, à Toi la louange, Tu soutiens les cieux et la terre et tous leurs habitants, à Toi la louange, Tu es la lumière des cieux et de la terre et de tous leurs habitants, Tu es la vérité, Ta parole est vérité, Ta promesse est vérité et Te rencontrer est vérité, le paradis est vérité, l'enfer est vérité, la fin est vérité, ô Allah, je me soumets à Toi, je crois en Toi, je place ma confiance en Toi, c'est à cause de Toi que je suis hostile (ennemi), c'est Toi que je juge, alors pardonne-moi ce que j'ai « Ce que j’ai fait, ce que je n’ai pas fait, ce que je fais en secret et ce que je fais ouvertement, et ce que Tu sais mieux que moi, il n’y a de divinité digne que Toi. » Abou Abdallah a dit : « Qaïs ibn Sa’d et Abou Zubayr ont rapporté de Thawous que, selon la version corrigée, “Qayyaam” et non “qayyum”, tandis que Mujahid a dit “Alqayyum” (avec le “al” définitif), ce qui signifie “prendre soin de tout”, et Umar a également dit “Alqayyaam”, et les deux ont été loués de la même manière. »
DIALOGUE DIRECT AVEC DIEU AU JOUR DU JUGEMENT
Imam Boukhari : 6889
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ وَلَا حِجَابٌ يَحْجُبُهُ
Il nous a dit [Yusuf bin Musa] nous a dit [Abu Usamah] m'a dit [Al A'masy] d'après [Khaitsumah] d'après ['Adi bin Hatim] a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a pas un seul d'entre vous qui ne soit pas parlé par son Seigneur ; entre lui et Allah, il n'y a pas d'interprète, ni le hijab qui l'empêche. »
UNE IMAGE DU PARADIS ET DE SES RÉSIDENTS
Imam Boukhari : 6890
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ
Ali ibn Abdallah nous a dit qu'Abdul Aziz ibn Abd Shamad tenait d'Abu Imran, qui tenait d'Abu Bakr ibn Abdallah ibn Qais, qui tenait de son père, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Il y a deux cieux d'argent, tant les récipients que leur contenu, et il y a deux cieux d'or, tant les récipients que leur contenu. Rien n'empêche un peuple de voir son Seigneur, si ce n'est un châle. »
MENACES POUR CEUX QUI PRENDENT DES BIENS PAR FAUX SERMENT
Imam Boukhari : 6891
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ وَجَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ }الْآيَةَ
Al-Humaidi nous a rapporté que Sufyan nous a rapporté qu'Abdul Malik bin A'yan et Jami' bin Abu Rasyid, d'après Abu Wail, d'après Abdullah (qu'Allah l'agrée), ont dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque ambitionne d'obtenir les biens d'un musulman par un faux serment, rencontrera Allah alors qu'Allah est en colère contre lui. » Abdullah a dit : « Puis le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a cité sa justification dans le Livre d'Allah : « Ceux qui achètent les promesses et les serments d'Allah à vil prix, ceux-là ne auront aucune part à l'au-delà, et Allah ne les invite pas à parler. » (Sourate Ali Imran : 77).
ACCORD DE LA FRATERNITÉ ANSHAR ET MUHAJIRIN
Imam Boukhari : 6892
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى وَهُوَ كَاذِبٌ وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ فَيَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ
Il nous a été rapporté qu'Abdullah ibn Muhammad nous a rapporté que Sufyan tenait d'Amru, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il y a trois personnes qu'Allah ne les invitera pas à rencontrer le Jour de la Résurrection et qu'ils ne reverront pas : celui qui inclut un serment dans sa marchandise afin d'en recevoir davantage, et qui ment dans son serment ; celui qui prête un faux serment après la prière de l'après-midi par ambition, et qui peut ainsi s'emparer des biens d'autrui ; et celui qui retient l'eau en excès (empêchant ainsi l'herbe de pousser), de sorte qu'Allah dira le Jour de la Résurrection : « Je retiens maintenant Mon don comme tu retenais autrefois l'eau en excès, au point que tes mains étaient paralysées. »
TROIS GROUPES QUE DIEU DÉTESTE
Imam Boukhari : 6893
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ يُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ ذَا الْحَجَّةِ قُلْنَا بَلَى قَالَ أَيُّ بَلَدٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ الْبَلْدَةَ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ أَلَا لِيُبْلِغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ فَكَانَ مُحَمَّدٌ إِذَا ذَكَرَهُ قَالَ صَدَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn al-Mutsanna, qui nous a rapporté par Abdul Wahhab, qui nous a rapporté par Ayyub, d'après Muhammad, d'après Ibn Abou Bakr, d'après Abou Bakr, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) qui a dit : « Les temps se succèdent de la même manière qu'Allah a créé les cieux et la terre. Il y a douze mois dans l'année, dont quatre sont interdits (haram), trois sont consécutifs : Dhu al-Qadah, Dhu al-Hijjah et Muharram, et Rajab al-Mu'dlar, qui se situe entre les derniers mois de Jumadil et Sha'ban. » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager sont les plus savants ! » Le Prophète garda alors le silence, et nous avons supposé qu'il ne le nommerait pas par son nom. Le Prophète poursuivit : « N'est-ce pas aujourd'hui le jour du sacrifice ? » Ils répondirent : « C'est exact. » Le Prophète continua : « En vérité, votre sang, vos biens – dit Muhammad, et si je me souviens bien, il dit aussi – et votre honneur – sont interdits, tout comme… » L'honneur de votre jour, dans votre pays, en ce mois, vous vous trouverez ici, et vous rencontrerez votre Seigneur qui vous interrogera sur vos actes. Souvenez-vous, ne vous égarez pas après moi, les uns décapitant les autres. Souvenez-vous, que ceux qui sont présents le transmettent aux absents, car celui qui le transmet peut être bien plus intelligent que celui qui l'entend. » Et lorsque Muhammad mentionna ce hadith, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) avait raison, puis il dit : « Ne l'ai-je pas transmis ? Ne l'ai-je pas transmis ? »
L'AMOUR DU RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ET L'ATTITUDE FACE À LA MORT
Imam Boukhari : 6894
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَةَ قَالَكَانَ ابْنٌ لِبَعْضِ بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَهَا فَأَرْسَلَ إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلٌّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ فَأَقْسَمَتْ عَلَيْهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُمْتُ مَعَهُ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ فَلَمَّا دَخَلْنَا نَاوَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّبِيَّ وَنَفْسُهُ تَقَلْقَلُ فِي صَدْرِهِ حَسِبْتُهُ قَالَ كَأَنَّهَا شَنَّةٌ فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ أَتَبْكِي فَقَالَ إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ
Musa bin Ismail nous a rapporté qu'Abdul Wahid nous a rapporté qu'Ashim, d'après Abu Usman, d'après Oussama, a dit : « Le fils de la fille du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) était malade. La fille du Prophète envoya alors un messager lui demandant de venir le voir. Le Prophète était absent et transmit le message : « À Allah appartient tout ce qui est reçu et donné, et toute chose a une fin. Sois patient et attends la récompense. » La fille du Prophète envoya ensuite son messager une seconde fois, en lui faisant jurer de venir : Jabal, Ubbay bin Ka'b et Ubadah bin Shamit. Lorsque nous sommes entrés, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui)… Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) portait son petit-fils, le souffle court – comme l'a dit Usamah, tel un ancien geriba –, puis le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) pleurait. Sa'd bin 'Ubadah lui demanda : « Pourquoi pleures-tu ? » Le Prophète répondit : « Seul Allah aime Ses serviteurs miséricordieux. »
DIALOGUE DU CIEL ET DE L'ENFER
Imam Boukhari : 6895
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اخْتَصَمَتْ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ إِلَى رَبّهِمَا فَقَالَتْ الْجَنَّةُ يَا رَبِّ مَا لَهَا لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَقَالَتْ النَّارُ يَعْنِي أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي وَقَالَ لِلنَّارِ أَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا قَالَ فَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا وَإِنَّهُ يُنْشِئُ لِلنَّارِ مَنْ يَشَاءُ فَيُلْقَوْنَ فِيهَا فَ{ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ }ثَلَاثًا حَتَّى يَضَعَ فِيهَا قَدَمَهُ فَتَمْتَلِئُ وَيُرَدُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ قَطْ قَطْ قَطْ
Il nous a été rapporté par Ubaidullah bin Sa'd bin Ibrahim, qui nous a rapporté par Ya'qub, qui nous a rapporté par mon père, d'après Salih bin Kisan, d'après Al A'raj, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Le Paradis et l'Enfer sont en conflit avec leur Seigneur respectif. Le Paradis dit : « Ô Seigneur, pourquoi n'accueille-t-on que les faibles et les gens ordinaires ? » Tandis que l'Enfer dit : « Pourquoi suis-je réservé aux orgueilleux ? » Allah répond au Paradis : « Tu es Ma miséricorde », et Allah dit à l'Enfer : « Tu es Mon châtiment, que J'inflige à qui Je veux, et chacun de vous doit le subir. » Le Prophète a dit : « Quant au Paradis, Allah n'opprime aucune de Ses créatures, et Allah remplira l'Enfer de qui Il voudra, puis ils y seront jetés (L'Enfer dira : « Y en a-t-il encore d'autres ? » (Sourate Qaf, verset 30) - il le répéta trois fois -, puis Allah étendit son pied de sorte que l'Enfer fut rempli, certains d'entre eux se pressèrent les uns contre les autres, L'Enfer dit : « Assez, assez, assez. » »
ANCIENS RÉSIDENTS DE L'ENFER QUI SONT ENTRÉS AU PARADIS
Imam Boukhari : 6896
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيُصِيبَنَّ أَقْوَامًا سَفْعٌ مِنْ النَّارِ بِذُنُوبٍ أَصَابُوهَا عُقُوبَةً ثُمَّ يُدْخِلُهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ يُقَالُ لَهُمْ الْجَهَنَّمِيُّونَوَقَالَ هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hafsh ibn Umar nous a rapporté, d'après Hisyam, qui tenait cela de Qatadah, qui tenait cela d'Anas (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Certains seront plongés dans les ténèbres de l'Enfer, en guise de châtiment pour leurs péchés. Puis, par Sa miséricorde, Allah les fera entrer au Paradis. Ce sont ceux qu'on appelle les damnés de l'Enfer. » Hamam a dit : « Qatadah nous a rapporté, qui tenait cela d'Anas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). »
SIGNES DE LA PUISSANCE DE DIEU
Imam Boukhari : 6897
حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجَاءَ حَبْرٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ يَضَعُ السَّمَاءَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْأَرْضَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْجِبَالَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالشَّجَرَ وَالْأَنْهَارَ عَلَى إِصْبَعٍ وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى إِصْبَعٍ ثُمَّ يَقُولُ بِيَدِهِ أَنَا الْمَلِكُ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }
Moïse nous a rapporté qu'Abou 'Awanah, d'après Al-A'masy, d'après Ibrahim, d'après Al-Qamah, d'après Abdullah, a dit : « Un moine juif rencontra le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et dit : « Ô Muhammad, Allah a placé le ciel sur un doigt, la terre entière sur un doigt, toutes les montagnes sur un doigt, les arbres et les rivières sur un doigt, et toutes les créatures sur un doigt. Puis Allah dit, en montrant son doigt : « Je suis le roi. » » Alors le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) rit et lut un verset du Coran : « (Et ils n'ont pas honoré Allah comme il se doit) » (Sourate Az-Zumar : 67).
PRIÈRE DE NUIT DU RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Boukhari : 6898
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَبِتُّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ لَيْلَةً وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهَا لِأَنْظُرَ كَيْفَ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ أَوْ بَعْضُهُ قَعَدَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَقَرَأَ{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ لِأُولِي الْأَلْبَابِ }ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ ثُمَّ صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ الصُّبْحَ
Sa'id bin Abu Maryam nous a rapporté que Muhammad bin Ja'far nous l'a rapporté, et Syarik bin Abdullah bin Abu Namir me l'a rapporté. Kuraib, d'après Ibn Abbas, a dit : « Une nuit, j'ai passé la nuit chez Maïmounah avec le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) à ses côtés. Je l'ai fait dans l'intention d'assister à sa prière nocturne. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a discuté un moment avec son épouse, puis s'est endormi. Vers la fin de la nuit, il s'est assis, a contemplé le ciel et a récité le verset : « En vérité, dans la création des cieux et de la terre, jusqu'à ce verset, il y a des signes pour les gens doués d'intelligence » (Sourate Ali Imran : 190). Il a ensuite accompli onze rak'ahs. » Après que Bilal eut lancé l'appel à la prière (à l'aube), il a prié deux rak'ahs, puis est sorti pour diriger la prière du matin.
LA GRÂCE DE DIEU QUI SURMONTE SA COLÈRE
Imam Boukhari : 6899
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي
Il nous a été rapporté [Ismail] m'a rapporté [Malik] d'après [Abu Zinad] d'après [Al A'raj] d'après [Abu Hurairah] radliyallahu'anhu, « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Lorsqu'Allah a établi la création, Il a écrit à côté de Lui sur Son Trône : « En vérité, Ma miséricorde l'emporte sur Ma colère. »
LA CRÉATION HUMAINE DANS L'UTÉRUS
Imam Boukhari : 6900
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ أَنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى لَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا
Adam nous a dit, Syu'bah nous a dit, Al A'masy nous a dit, j'ai entendu Zaid bin Wahb, j'ai entendu 'Abdullah bin Mas'ud (qu'Allah l'agrée), nous a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), un homme intègre, nous a transmis une information véridique : la création de chacun d'entre vous se déroule pendant quarante jours, ou quarante nuits, puis se transforme en un caillot de sang pendant les quarante jours suivants, puis en un caillot de chair pendant les quarante jours suivants. Allah lui envoya alors un ange et lui ordonna d'établir quatre sentences (quatre choses) : son destin, sa mort, ses actions, et s'il serait malheureux ou heureux. Puis Allah lui insuffla une âme. Certes, il y en avait un parmi vous qui accomplissait les œuvres des habitants du Paradis, jusqu'à ce qu'il ne lui reste qu'une heure de distance entre le Paradis et le Ciel. Mais le destin le précéda, et il accomplit alors les œuvres des habitants de l'Enfer, et finalement il y entra. Et certes, il y en avait un parmi vous qui accomplissait les œuvres des habitants de l'Enfer, jusqu'à ce qu'il ne lui reste qu'une coudée de distance entre l'Enfer et le Ciel. Mais le destin le précéda, et il accomplit alors les œuvres des habitants du Paradis, et il y entra.
