Imam Boukhari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
INTERDICTION DU JEÛNE DE WISHAL PAR LE RASULULLAH
Imam Boukhari : 6701
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ قَالَ أَيُّكُمْ مِثْلِي إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوْا الْهِلَالَ فَقَالَ لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ
Abul Yaman nous a rapporté que Syu'aib, d'après Az Zuhri, et Al Laits a dit : « Abdurrahman bin Khalid m'a rapporté d'après Ibn Shihab que Sa'id bin Musayyab lui avait dit qu'Abu Hurairah avait dit : "Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a interdit le jeûne de wishal. Les Compagnons ont alors rétorqué : « Ô Messager d'Allah, tu jeûnes toi-même de wishal ! » Le Prophète a répondu : « Qui d'entre vous peut être comme moi ? En vérité, mon Dieu me fournit toujours à manger et à boire. » Comme les Compagnons hésitaient à cesser de jeûner de wishal, il continua de jeûner avec eux jour après jour. Puis, à l'apparition du nouveau croissant de lune, le Prophète dit : « Si le mois est tardif, j'allongerai certainement le jeûne », comme s'il voulait punir ses Compagnons. »
L'ÉTAT DU HIJIR D'ISMAIL ET LA RÉNOVATION DE LA KA'BAH
Imam Boukhari : 6702
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ قَالَ إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمْ النَّفَقَةُ قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا قَالَ فَعَلَ ذَاكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أَلْصِقْ بَابَهُ فِي الْأَرْضِ
Musaddad nous a rapporté qu'Abul Ahwash nous a rapporté qu'Ash'ath, d'après Al Aswad bin Yazid, d'après Aïcha, a dit : « J'ai interrogé le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet de Hijr Ismaïl : est-ce que cela inclut la Kaaba ? » Le Prophète a répondu : « Oui. » J'ai demandé : « Pourquoi les Compagnons ne l'ont-ils pas inclus dans la Kaaba ? » Le Prophète a répondu : « Votre peuple manquait de fonds pour les travaux de rénovation. » J'ai demandé : « Alors comment la porte a-t-elle été surélevée ? » Le Prophète a répondu : « Votre peuple fait ce qu'il veut, inclure qui il veut et interdire qui il veut. Si je n'avais pas craint que certains de vos fidèles, récemment convertis à l'islam, ne refusent leur foi, j'aurais placé Hijr Ismaïl dans la Kaaba et j'aurais rasé la porte. »
LE PLAISIR DU PROPHÈTE D'ÊTRE ANSHAR ET LA JUSTICE DE L'ANSHAR
Imam Boukhari : 6703
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتْ الْأَنْصَارُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَ الْأَنْصَارِ
[Abul Yaman] nous a dit [Syu'aib] nous a dit [Abuz Zinad] d'après [Al A'raj] d'après [Abu Hurairah] a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Sans l'émigration, j'aurais été un Ansar. Si les gens avaient traversé une vallée et que les Ansar avaient traversé une autre vallée ou un versant de montagne, j'aurais traversé la vallée des Ansar ou le versant de montagne des Ansar. »
LE PLAISIR DU PROPHÈTE D'ÊTRE ANSHAR ET LA JUSTICE DE L'ANSHAR
Imam Boukhari : 6704
حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ وَشِعْبَهَاتَابَعَهُ أَبُو التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشِّعْبِ
Moïse nous a rapporté, d'après Wuhaib, d'après Amr ibn Yahya, d'après Abbad ibn Tamim, d'après Abdullah ibn Zayd, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qu'il a dit : « Sans l'émigration, j'aurais été un Ansar, et s'il avait fallu traverser une vallée ou une montagne, j'aurais emprunté la vallée des Ansar ou leur flanc de montagne. » Ce hadith a été confirmé par Abou Thayyah, d'après Anas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
COMMANDEMENT D'ENSEIGNER LA PRIÈRE À LA FAMILLE
Imam Boukhari : 6705
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ قَالَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفِيقًا فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدْ اشْتَهَيْنَا أَهْلَنَا أَوْ قَدْ اشْتَقْنَا سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا فَأَخْبَرْنَاهُ قَالَ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا أَوْ لَا أَحْفَظُهَا وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn al-Mutsanna, qui nous a rapporté par Abdul Wahhab, qui nous a rapporté par Ayyub, d'après Abu Qilabah, qui nous a rapporté par Malik ibn al-Huwairits. Nous sommes venus trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) alors que nous étions encore jeunes, et nous sommes restés auprès de lui pendant vingt nuits. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) était un homme doux. Voyant que nous avions des sentiments pour nos épouses, il nous a dit : « Retournez auprès d'elles, demeurez avec elles, instruisez-les et éduquez-les. » Il a ensuite mentionné plusieurs choses, dont certaines nous sont restées en mémoire et d'autres non. « Priez comme vous me voyez prier. Lorsque l'heure de la prière arrive, que l'un d'entre vous appelle à la prière et que le plus mûr soit l'imam. »
EXPLICATION DU BILAL ADZAN LA NUIT
Imam Boukhari : 6706
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سَحُورِهِ فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ أَوْ قَالَ يُنَادِي لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ وَيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ وَلَيْسَ الْفَجْرُ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا وَجَمَعَ يَحْيَى كَفَّيْهِ حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا وَمَدَّ يَحْيَى إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ
[Musaddad] nous a rapporté d'après [Yahya] d'après [At Taimi] d'après [Abu Uthman] d'après [Ibn Mas'ud] qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Ne laissez pas l'appel à la prière de Bilal vous empêcher de prendre le sahur, car il appelle à la prière - ou il a dit avec le mot « appelle » - afin que ceux qui prient la nuit rentrent chez eux, et que ceux qui dorment se réveillent, l'aube n'est pas encore là, il a dit cela - Yahya l'a démontré en joignant ses deux paumes - jusqu'à ce qu'il dise cela - Yahya l'a démontré en étendant ses deux doigts, l'index et le majeur. »
ADZAN LA NUIT ET RÉGLAGE DE L'HEURE DES REPAS
Imam Boukhari : 6707
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ
Il nous a dit [Musa bin Ismail] nous a dit ['Abdul Aziz bin Muslim] nous a dit [Abdullah bin Dinar], j'ai entendu [Abdullah bin Umar] radliallahu 'anhuma du Prophète sallallaahu 'alaihi wasallam, il a dit : « Bilal lance l'appel à la prière la nuit, veuillez manger et boire jusqu'à ce qu'Ibn Ummi Maktum lance l'appel à la prière. »
SUJUD SAHWI EN RAISON DE L'EXCÈS DE RAKAT
Imam Boukhari : 6708
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالُوا صَلَّيْتَ خَمْسًا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ
Hafs bin Umar nous a rapporté que Syu'bah [Al Hakam] d'après Ibrahim d'après 'Alqamah d'après Abdullah a dit : « Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) nous a dirigés dans la prière de midi de cinq rak'ahs, alors on lui a demandé : « La prière est-elle maintenant augmentée ? » Le Prophète a demandé : « Combien de prières dois-je faire ? » Les compagnons ont répondu : « Cinq rak'ahs », alors il s'est prosterné deux fois après avoir dit la salutation. »
SAHWI PROSTRANT EN RAISON DU MANQUE DE RAKAAT
Imam Boukhari : 6709
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ نَسِيتَ فَقَالَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ ثُمَّ رَفَعَ
Il nous a été rapporté qu'Ismaïl me l'a rapporté, d'après Malik, d'après Ayyub, d'après Muhammad, d'après Abou Hourayra, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) acheva sa prière alors qu'il n'avait accompli que deux rak'ahs. Dzul Yadani demanda alors : « Ô Messager d'Allah, as-tu résumé la prière, ou l'as-tu simplement oubliée ? » Le Prophète demanda en retour : « Dzul Yadani a-t-il raison ? » Les Compagnons répondirent : « Oui ! Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) se leva alors et continua de prier les deux rak'ahs suivantes, puis il prononça la salutation, puis le takbir, puis se prosterna comme à son habitude, ou plus longtemps, puis se releva, puis prononça de nouveau le takbir et se prosterna comme à son habitude, puis se releva. »
CHANGEMENT DE QIBLATE DE SYAM À KA'BAH
Imam Boukhari : 6710
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَبَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ
Il nous a été rapporté qu'Ismaïl m'a dit que Malik, d'après Abdullah bin Dinar, d'après Abdullah bin Umar, a dit : « Alors que les compagnons de Quba' accomplissaient la prière du matin, un messager vint soudain à eux et leur dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lui a révélé la nuit dernière le verset du Coran contenant l'ordre de se tourner vers la Kaaba ! » À ce moment-là, leurs visages étaient tournés vers la Syrie, ils se sont donc spontanément tournés vers la Kaaba. »
LA Qibla DE RASULULLAH DE BAITUL MAQDIS À LA KA'BAH
Imam Boukhari : 6711
حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا }فَوُجِّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَصَلَّى مَعَهُ رَجُلٌ الْعَصْرَ ثُمَّ خَرَجَ فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ
Yahya nous a rapporté, d'après Waki', d'après Israil, d'après Abu Ishaq, d'après Al Bara', que lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) arriva à Médine, il pria face à la Maison du Mal pendant seize ou dix-sept mois, bien qu'il fût très heureux qu'on lui demande de se tourner vers la Kaaba. Allah révéla alors le verset : « Nous avons vu ton visage dans le ciel, et Nous t'avons donc orienté vers la Qibla qui te convient » (Coran 2000, Al-Baqara, verset 144). Puis il tourna son visage vers la Kaaba. À ce moment-là, quelqu'un priait la prière de l'après-midi avec lui. Il sortit et croisa un groupe d'Ansar. Il leur raconta alors, et témoigna en même temps, qu'il avait prié avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et que sa Qibla était orientée vers la Kaaba. Ils changèrent donc leur Qibla. s'incliner en prière 'asr".
L'INTERDICTION DU KHAMER ET LA RÉACTION DES AMIS
Imam Boukhari : 6712
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكُنْتُ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ وَأَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ وَهُوَ تَمْرٌ فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أَنَسُ قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى انْكَسَرَتْ
Yahya bin Qaza'ah m'a rapporté qu'Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah, qui tenait d'Anas bin Malik, m'a dit : « J'ai offert à boire à Abu Talhah Al Ansari, Abu Ubaidah bin Al Jarrah et Ubbay bin Ka'b une boisson à base de dattes. Un messager leur est alors parvenu et leur a dit : « Hé ! Le vin est interdit ! » Aussitôt, Abu Talhah s'est exclamé : « Ô Anas, lève-toi et brise les cruches ! » Anas a répondu : « Je me suis donc dirigé vers nos tonneaux et j'ai frappé le fond jusqu'à ce qu'ils se brisent. »
L'ENVOI D'ABU 'UBAIDAH BIN AL-JARRAH À NAJRAN
Imam Boukhari : 6713
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ صِلَةَ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَهْلِ نَجْرَانَ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ
Il nous a été rapporté [Sulaiman bin Harb] de [Syu'bah] d'[Abu Ishaq] de [Shilah] de [Khudhaifah] que le Prophète sallallahu 'alayhi wasallam a dit aux habitants de Najran : « En effet, je vous enverrai un homme qui est vraiment digne de confiance ! Les compagnons du Prophète (sallallahu 'alayhi wasallam) espéraient finalement recevoir cet honneur, alors il envoya finalement Abu 'Ubaidah bin Al Jarrah.
LA CONFIANCE DU PEUPLE EN ABU 'UBAIDAH BIN AL-JARRAH
Imam Boukhari : 6714
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ
Sulaiman bin Harb nous a dit que Syu'bah, d'après Khalid, d'après Abu Qilabah, d'après Anas (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Chaque communauté a une personne de confiance, et la personne de confiance de cette communauté est Abu 'Ubaidah bin Al Jarrah. »
LE PEUPLE ANSHAR QUI A TOUJOURS TRANSMIS DES NOUVELLES À UMAR AU SUJET DU PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Boukhari : 6715
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ وَكَانَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ إِذَا غَابَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَهِدْتُهُ أَتَيْتُهُ بِمَا يَكُونُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذَا غِبْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَهِدَهُ أَتَانِي بِمَا يَكُونُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Sulaiman bin Al Harb nous a rapporté, d'après Hammad bin Zaid, qui tenait de Yahya bin Sa'id, d'après Ubaid bin Hunain, d'après Ibn 'Abbas, d'après Umar (qu'Allah l'agrée). Il a dit : « Il y avait un homme parmi les Ansar qui, lorsqu'il n'accompagnait pas le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), mais que je l'accompagnais, je lui rapportais toutes les nouvelles du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). En revanche, si je n'accompagnais pas le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et que cet homme l'accompagnait, alors il venait me rapporter toutes les nouvelles du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). »
LE PROPHÈTE A INTERDIT L'OBÉISSANCE AUX AMIRS QUI COMMANDENT L'IMMUNE
Imam Boukhari : 6716
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا فَأَوْقَدَ نَارًا وَقَالَ ادْخُلُوهَا فَأَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا وَقَالَ آخَرُونَ إِنَّمَا فَرَرْنَا مِنْهَا فَذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِلَّذِينَ أَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا لَوْ دَخَلُوهَا لَمْ يَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَالَ لِلْآخَرِينَ لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, qui nous l'a rapporté par Ghundar, qui nous l'a rapporté par Syu'bah, d'après Zubaid, d'après Sa'd ibn Ubaidah, d'après Abu 'Abdurrahman, d'après Ali (qu'Allah l'agrée), que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) envoya un jour une armée et désigna un émir. L'émir alluma alors un feu et ordonna : « Entrez dans ce feu ! » Certains voulurent y entrer, tandis que d'autres dirent : « Ne souhaitons-nous pas nous-mêmes échapper au feu (l'enfer) ? » Finalement, ils rapportèrent l'affaire au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui dit à ceux qui voulaient y entrer : « S'ils y entrent, ils resteront assurément dans ce feu jusqu'à la fin des temps. » Et il dit aux autres : « Il n'y a absolument aucune obéissance dans la désobéissance ; l'obéissance réside dans le bien. »
DEUX HOMMES QUI ONT PLAINT D'UN DIFFÉREND AUPRÈS DU PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Boukhari : 6717
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَزَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Zuhair bin Harb] nous a dit [Ya'qub bin Ibrahim] nous a dit [mon père] d'après [Salih] d'après [Ibn Syihab] que ['Ubaidullah bin Abdullah] lui a dit que [Abu Hurairah] et [Zaid bin Khalid] lui ont tous deux dit qu'il y avait deux hommes qui se sont plaints au Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) d'un différend.
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM A PUNI L'ADULTÈRE AVEC LE FOUET ET LA LApidation
Imam Boukhari : 6718
و حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَعْرَابِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لِي بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَامَ خَصْمُهُ فَقَالَ صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ فَقَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا وَالْعَسِيفُ الْأَجِيرُ فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةٍ مِنْ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ ثُمَّ سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى امْرَأَتِهِ الرَّجْمَ وَأَنَّمَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ فَقَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ أَمَّا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرُدُّوهَا وَأَمَّا ابْنُكَ فَعَلَيْهِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا
Il nous a été rapporté qu'Abul Yaman nous a informés, et Syu'aib, d'après Az Zuhri, m'a informé, ainsi qu'Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud, qu'Abu Hurairah a dit : « Alors que nous étions avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), un homme bédouin (nomade, primitif) s'écria soudain : « Ô Messager d'Allah, tranche pour moi selon le Livre d'Allah ! » Son interlocuteur répondit : « Il a raison, ô Messager d'Allah, tranche pour lui selon le Livre d'Allah et permets-moi de parler. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : « Parle ! » L'homme dit alors : « J'ai un fils qui est au service de cette personne. Mon fils a commis l'adultère avec sa femme. On m'a dit qu'il fallait le lapider, mais j'ai racheté son fils avec cent chameaux et un serviteur. J'ai ensuite consulté les savants, qui m'ont dit que sa femme devait être lapidée, tandis que mon fils devait être fouetté cent fois et exilé pendant un an. » Le Prophète dit alors : « Je trancherai entre vous deux par le Livre d'Allah. Quant au serviteur et au bouc, rendez-les-leur. Quant à ton fils, il doit être fouetté cent fois et exilé pendant un an. Quant à toi, Unais Al Aslami (un homme de la tribu des Banu Aslam), va à la rencontre de la femme. Si elle avoue, lapide-la. » Unais se précipita alors à la rencontre de la femme, qui avoua. Unais la lapida alors.
LES PRIVILÈGES D’AZ-ZUBAIR EN TANT QUE DÉFENSEUR DU PROPHÈTE
Imam Boukhari : 6719
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَدَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ ثَلَاثًا فَقَالَ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُقَالَ سُفْيَانُ حَفِظْتُهُ مِنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ وَقَالَ لَهُ أَيُّوبُ يَا أَبَا بَكْرٍ حَدِّثْهُمْ عَنْ جَابِرٍ فَإِنَّ الْقَوْمَ يُعْجِبُهُمْ أَنْ تُحَدِّثَهُمْ عَنْ جَابِرٍ فَقَالَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ سَمِعْتُ جَابِرًا فَتَابَعَ بَيْنَ أَحَادِيثَ سَمِعْتُ جَابِرًا قُلْتُ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ يَوْمَ قُرَيْظَةَ فَقَالَ كَذَا حَفِظْتُهُ مِنْهُ كَمَا أَنَّكَ جَالِسٌ يَوْمَ الْخَنْدَقِ قَالَ سُفْيَانُ هُوَ يَوْمٌ وَاحِدٌ وَتَبَسَّمَ سُفْيَانُ
Il nous a été rapporté qu'Ali ibn Abdallah ibn al-Madini nous l'a rapporté, que Sufyan nous l'a rapporté, et qu'Ibn al-Munkadir a dit : « J'ai entendu Jabir ibn Abdallah dire : « Pendant la guerre de Khandaq, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a fait une suggestion. Zubair l'a immédiatement suivie. Le Prophète leur a fait une autre suggestion, et Zubair l'a spontanément suivie. Le Prophète a fait une troisième suggestion, et Zubair l'a de nouveau immédiatement acceptée (il l'a répétée trois fois). Puis le Prophète a dit : « Chaque prophète a un défenseur, et mon défenseur est Zubair. » » Sufyan a dit : « Je l'ai mémorisé d'Ibn al-Munkadir. » Ayyub lui a alors dit (à Sufyan) : « Ô Abou Bakr, transmets-le à ceux qui te le rapportent de Jabir, car ils seront heureux si tu le leur rapportes de Jabir ! » Puis, lors de la réunion, Sufyan déclara : « J'ai entendu Jabir – et il renforça les hadiths –, j'ai entendu Jabir. » Je demandai à Sufyan : « Ats Tsauri a dit que cela s'était produit le jour de la guerre des Quraizhah, puis il a dit : « Je l'ai donc mémorisé de Jabir, alors que tu assistais à la guerre du Khandaq. » Sufyan répondit : « Tout s'est passé en une seule journée », puis il sourit.
BONNE NOUVELLE DU CIEL POUR ABU BAKAR, UMAR ET UTSMAN
Imam Boukhari : 6720
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَىأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ حَائِطًا وَأَمَرَنِي بِحِفْظِ الْبَابِ فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ فَإِذَا أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ
Sulaiman bin Harb nous a rapporté, d'après Hammad bin Zaid, qui tenait d'Ayyub, d'après Abu Uthman, d'après Abu Musa, que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) entra un jour dans le jardin et me demanda de garder la porte. Peu après, quelqu'un vint demander la permission d'entrer. Le Prophète dit alors : « Accorde-lui la permission et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis ! » Ce qu'il ignorait, c'est qu'il s'agissait d'Abu Bakr. Puis Umar arriva et le Prophète dit : « Accorde-lui la permission et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis. » Enfin, Umar arriva et le Prophète dit : « Accorde-lui la permission et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis. »
