Imam Boukhari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
MENTIR EN RÊVE
Imam Boukhari : 6521
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَ
Il nous a été rapporté ['Ali bin Muslim] nous a rapporté ['Abdush Shamad] nous a rapporté ['Abdurrahman bin Abdullah bin Dinar], Maula Ibn Umar, de [son père] de [Ibnu Umar], que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Parmi les mensonges les plus faux figure le fait de prétendre avoir vu (rêvé) alors qu'on ne l'a pas fait. »
ÉTHIQUE DE LA RÉCITATION DES RÊVES
Imam Boukhari : 6522
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُلَقَدْ كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا فَتُمْرِضُنِي حَتَّى سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ وَأَنَا كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا تُمْرِضُنِي حَتَّى سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنْ اللَّهِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَلْيَتْفِلْ ثَلَاثًا وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ
Il nous a été rapporté par Sa'id bin Rabi', qui nous a rapporté par Syu'bah. D'après 'Abdu Rabbihi bin Sa'id, j'ai entendu Abu Salamah dire : « J'ai fait un rêve qui m'a rendu malade. » Puis j'ai entendu Abu Qatadah dire : « Moi aussi, j'ai fait un rêve qui m'a rendu malade. » Puis j'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Un bon rêve vient d'Allah. Si l'un d'entre vous fait un rêve qui lui plaît, qu'il ne le raconte qu'à la personne qu'il aime. Quant à celui qui fait un rêve qui lui déplaît, qu'il implore la protection d'Allah contre le mal et contre le mal de Satan, qu'il crache trois fois et qu'il ne le raconte à personne, car cela ne lui fera aucun mal. »
BONS ET MAUVAIS RÊVES ET LEURS ADABS
Imam Boukhari : 6523
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ الرُّؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّهَا مِنْ اللَّهِ فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلَا يَذْكُرْهَا لِأَحَدٍ فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ
Ibrahim bin Hamzah nous a rapporté qu'Ibn Abi Hazim et Darawardi, d'après Yazid bin 'Abdullah bin Usamah bin Hadi Al Laitsi, d'après Abdullah bin Khabbab, d'après Abu Sa'id Al Khudzri, avaient entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Si l'un d'entre vous fait un rêve qui lui plaît, alors il vient d'Allah. Qu'il Le loue et qu'il le raconte. En revanche, s'il fait un rêve qui ne lui plaît pas, seulement s'il vient de Satan, qu'il implore Sa protection contre ce mal et qu'il n'en parle à personne, car cela ne lui nuira pas. »
TAKWIL RÊVE DE NUAGES, DE MIEL ET DE CORDES
Imam Boukhari : 6524
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يُحَدِّثُأَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ ظُلَّةً تَنْطُفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ ثُمَّ وُصِلَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَاللَّهِ لَتَدَعَنِّي فَأَعْبُرَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْبُرْهَا قَالَ أَمَّا الظُّلَّةُ فَالْإِسْلَامُ وَأَمَّا الَّذِي يَنْطُفُ مِنْ الْعَسَلِ وَالسَّمْنِ فَالْقُرْآنُ حَلَاوَتُهُ تَنْطُفُ فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ تَأْخُذُ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُهُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ ثُمَّ يُوَصَّلُ لَهُ فَيَعْلُو بِهِ فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا قَالَ فَوَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ قَالَ لَا تُقْسِمْ
Yahya ibn Bukair nous a rapporté qu'Al-Laits, d'après Yunus, d'après Ibn Shihab, d'après Ubaidullah ibn Abdullah, qu'Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) a rapporté : Un homme vint trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et dit : « La nuit dernière, j'ai rêvé que je voyais un nuage dégoulinant de ghee et de miel. Puis j'ai vu beaucoup de gens en demander, certains beaucoup, d'autres peu. Soudain, une corde reliait le ciel et la terre. Je t'ai vu la tenir et grimper. Ensuite, quelqu'un d'autre la tenait et s'en servait pour grimper. Puis quelqu'un d'autre la prit et s'en servit pour grimper, mais la corde se rompit, puis se relia. » Abou Bakr dit spontanément : « Ô Messager d'Allah, par Allah, mon père et ma mère, pour ta rançon, permets-moi de te l'interpréter ! » « “Tawilkanlah”, dit le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Abou Bakr dit : “Quant aux nuages, c’est l’Islam ; quant au miel et au ghee qui coulent, c’est le Coran, car le Coran est doux et coule, alors fais en sorte que quelqu’un en rajoute ou en enlève ; quant à la corde qui relie les cieux et la terre, c’est la vérité à laquelle tu t’accroches fermement, grâce à laquelle Allah t’a élevé. Puis, après toi, quelqu’un s’en est emparé et a atteint un rang élevé, puis un autre l’a prise et elle a été coupée, puis la corde a été reconnectée, et grâce à elle, il a atteint un rang élevé. Alors dis-moi, d’accord ? Messager d’Allah, mon père et ma mère sont ta rançon, ai-je raison ou tort ?” Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : “Tu as en partie raison et en partie tort !” Abou Bakr dit : “Par Allah, ô Messager d’Allah, dis-moi où est mon erreur !” » Le Prophète répondit : « Ne jurez pas ! »
LE RÊVE DE SAMURAH BIN JUNDAB SUR LA MORT ET LE PARADIS
Imam Boukhari : 6525
حَدَّثَنِي مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ أَبُو هِشَامٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ حَدَّثَنَا سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي وَإِنَّهُمَا قَالَا لِي انْطَلِقْ وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا وَإِنَّا أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ فَيَتَهَدْهَدُ الْحَجَرُ هَا هُنَا فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى قَالَ قُلْتُ لَهُمَا سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقْ انْطَلِقْ قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ قَالَ وَرُبَّمَا قَالَ أَبُو رَجَاءٍ فَيَشُقُّ قَالَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأَوَّلِ فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقْ انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ قَالَ فَأَحْسِبُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ قَالَ فَاطَّلَعْنَا فِيهِ فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوْا قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَؤُلَاءِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقْ انْطَلِقْ قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَحْمَرَ مِثْلِ الدَّمِ وَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ يَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَانِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقْ انْطَلِقْ قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ الْمَرْآةِ كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلًا مَرْآةً وَإِذَا عِنْدَهُ نَارٌ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَا قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقْ انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْتَمَّةٍ فِيهَا مِنْ كُلِّ لَوْنِ الرَّبِيعِ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَيْ الرَّوْضَةِ رَجُلٌ طَوِيلٌ لَا أَكَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُولًا فِي السَّمَاءِ وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وِلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَا مَا هَؤُلَاءِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقْ انْطَلِقْ قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ عَظِيمَةٍ لَمْ أَرَ رَوْضَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا وَلَا أَحْسَنَ قَالَ قَالَا لِي ارْقَ فِيهَا قَالَ فَارْتَقَيْنَا فِيهَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ فَأَتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَحْنَا فَفُتِحَ لَنَا فَدَخَلْنَاهَا فَتَلَقَّانَا فِيهَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالَ قَالَا لَهُمْ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهَرِ قَالَ وَإِذَا نَهَرٌ مُعْتَرِضٌ يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ فِي الْبَيَاضِ فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ قَالَ قَالَا لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ وَهَذَاكَ مَنْزِلُكَ قَالَ فَسَمَا بَصَرِي صُعُدًا فَإِذَا قَصْرٌ مِثْلُ الرَّبَابَةِ الْبَيْضَاءِ قَالَ قَالَا لِي هَذَاكَ مَنْزِلُكَ قَالَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا ذَرَانِي فَأَدْخُلَهُ قَالَا أَمَّا الْآنَ فَلَا وَأَنْتَ دَاخِلَهُ قَالَ قُلْتُ لَهُمَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ قَالَ قَالَا لِي أَمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ أَمَّا الرَّجُلُ الْأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمْ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ الَّذِي عِنْدَ النَّارِ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا فَإِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ قَالَ فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنًا وَشَطْرٌ قَبِيحًا فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ
Mu'ammal bin Hisham nous l'a dit, Isma'il bin Ibrahim nous l'a dit, Auf nous l'a dit, Abu Raja nous l'a dit, Samurah bin Jundab (qu'Allah l'agrée) nous l'a dit. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) disait souvent à ses compagnons : « Avez-vous fait un rêve ? » Samurah répondit : « Certains d'entre vous racontent l'histoire. Un jour, à l'aube, il dit : « Deux personnes sont venues me voir toute la nuit, toutes deux m'ont invité à partir et m'ont dit : "Allons-y !" » Je les accompagnai et nous arrivâmes auprès d'un homme allongé, un autre se tenant à côté de lui et portant une grosse pierre. Ce dernier laissa tomber la pierre sur la tête de l'homme, lui brisant le crâne. La pierre roula jusqu'ici. L'homme continua de suivre la pierre et de la ramasser, mais avant qu'il ne revienne vers celui sur qui il l'avait jetée, sa tête avait repris sa forme initiale. Alors l'homme retourna vers lui et fit de même. Je demandai aux deux hommes qui m'avaient conduit : « Subhanallah, pourquoi ces deux personnes agissent-elles ainsi ? » Ils répondirent tous deux : « Allons d'abord ailleurs ! » Nous y allâmes et arrivâmes auprès d'un homme allongé sur le dos, la nuque penchée. Un autre homme se tenait à côté de lui, portant un crochet de fer. Il lui saisit le visage et lui trancha le menton jusqu'à la nuque, la gorge jusqu'à la nuque et les yeux jusqu'à la nuque. » – Said Auf, parfois Abu Raja' utilise cette formulation. « Puis, il lui fendit le menton, sans le couper. Celui qui avait coupé passa de l'autre côté et traita sa victime de la même manière. Avant qu'il ait fini de couper le second menton, le premier côté reprit sa forme initiale, et il le traita de la même façon. Alors je demandai : « Subhanallah, que font ces deux personnes ? » Mais ceux qui m'avaient amené répondirent simplement : « Allons d'abord ailleurs ! » Nous partîmes donc et arrivâmes devant un endroit ressemblant à une fournaise. » Abu Raja raconta, si je me souviens bien de ce que Samurah avait dit : « La fournaise grondait. Nous regardâmes à l'intérieur et, sans nous en rendre compte, nous vîmes des hommes et des femmes nus. Des flammes les approchaient par en dessous et, lorsqu'elles les atteignaient, ils gémissaient. Je demandai alors à ceux qui m'avaient amené : « Qu'est-ce qui ne va pas chez ces gens ? » Mais ils répondirent seulement : « Allons d'abord ailleurs ! » Nous continuâmes donc notre chemin et arrivâmes à une rivière. » Et pour autant que je sache, Samurah a dit : « La rivière est rouge comme le sang. » À mon insu, un homme nageait dans la rivière, tandis que sur la rive, quelqu'un ramassait des pierres. Lorsque le nageur atteignait le bord de l'eau, là où se trouvait le ramasseur de pierres, il ouvrait la bouche et celui-ci lui en mettait une. Puis il retournait nager, et ainsi de suite. À chaque fois, il ouvrait la bouche et le ramasseur de pierres lui donnait une pierre. J'ai demandé aux deux hommes qui me portaient : « Pourquoi ces deux-là ? » Ils ont répondu : « Allons d'abord ailleurs ! » Nous sommes donc partis et nous sommes arrivés devant un homme au visage terrifiant. Près de lui brûlait un feu et il courait autour. J'ai demandé à ceux qui me portaient : « Pourquoi cet homme ? » Ils ont répondu : « Allons d'abord ailleurs ! » Nous nous sommes donc mis en route. Nous sommes arrivés dans un jardin aux couleurs printanières éclatantes. Entre les deux bords du jardin se tenait un homme de grande taille, comme je n'en avais presque jamais vu, la tête semblant toucher le ciel. Autour de lui se tenaient de nombreux petits enfants que j'avais déjà vus. Je demandai : « Qu'est-ce que c'est ? Qui sont-ils ? » Les deux hommes qui me portaient répondirent : « Allons d'abord ailleurs ! » Nous nous sommes donc mis en route et avons poursuivi notre chemin jusqu'à un immense jardin, plus grand et plus beau que tous ceux que j'avais vus auparavant. Ils nous dirent : « Montez ! » Nous montâmes et arrivâmes à une ville construite de briques d'or et d'argent. Nous nous approchâmes de la porte de la ville. Nous demandâmes qu'on nous l'ouvre, et on nous l'ouvrit. Nous entrâmes et fûmes accueillis par des hommes dont la moitié étaient parmi les plus beaux hommes que j'aie jamais vus, et l'autre moitié parmi les plus laids. Ils leur dirent : « Allez-vous-en tous ! » Ils arrivèrent ensuite à une rivière. À leur grande surprise, la rivière coulait et son eau était d'une blancheur et d'une pureté exceptionnelles. Ils s'y baignèrent, puis revinrent vers nous. Leurs impuretés avaient été emportées par la rivière, et ils étaient devenus les plus beaux hommes du monde. Ils me dirent : « C'est le paradis d'Aden et c'est ici que tu demeures ! » Alors mon regard se leva, sans que je réalise qu'il y avait un palais, tel un nuage blanc solitaire. Ils dirent tous deux : « Voici ta demeure ! » Je répondis : « Qu'Allah vous bénisse tous deux, permets-moi d'y entrer ! » Ils répondirent tous deux : « Pas maintenant, mais tu y entreras certainement ! » Je dis : « Depuis la nuit dernière, j'ai vu des choses étranges et étonnantes, veuillez m'informer de leur véritable signification ! » Ils dirent tous deux : « Laisse-moi te les raconter ! Quant au premier homme que tu as rencontré, dont la tête avait été fracassée par une pierre, c'était un homme qui étudiait le Coran mais qui l'a rejeté, et il a dormi jusqu'à manquer la prière obligatoire. Quant à l'homme que tu as rencontré, qui a fendu le menton de son ami jusqu'à la nuque, la gorge jusqu'au menton et les yeux jusqu'à la nuque, c'était un homme qui a quitté sa maison et a menti, et ses mensonges ont pénétré l'horizon. Quant à l'homme et à la femme qui étaient nus dans un bâtiment semblable à une fournaise, ils Il s'agissait d'hommes et de femmes adultères. Quant à l'homme qui nageait dans la rivière et se nourrissait de grosses pierres, ce sont des usuriers. Quant à l'homme au visage terrifiant en enfer, allumant un feu et courant autour, c'est Malik, le gardien de l'Enfer. Quant au grand homme dans le jardin, c'est Ibrahim (que la paix soit sur lui). Quant aux enfants autour de lui, ce sont des nourrissons morts avant l'âge de la naissance. Alors, certains compagnons demandèrent : « Ô Messager d'Allah, et les enfants des polythéistes ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : « Les enfants des polythéistes aussi ! Quant à ceux qui sont mi-beaux, mi-laids, ce sont ceux qui mêlent bonnes et mauvaises actions, puis Allah leur pardonne leurs erreurs. »
DÉSOÉISSANCE ET SPATIALITÉ AU JOUR DU JUGEMENT
Imam Boukhari : 6526
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَتْ أَسْمَاءُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَنَا عَلَى حَوْضِي أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ فَيُؤْخَذُ بِنَاسٍ مِنْ دُونِي فَأَقُولُ أُمَّتِي فَيُقَالُ لَا تَدْرِي مَشَوْا عَلَى الْقَهْقَرَىقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا أَوْ نُفْتَنَ
Ali ibn Abdullah nous a rapporté que Bisyir ibn As-Sari nous a rapporté que Nafi' ibn Umar, d'après Ibn Abi Mulaikah, a dit : « Asma' a rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : "J'étais près de mon étang, attendant quelqu'un. Soudain, la personne derrière moi fut saisie et éloignée. Je criai alors : « C'est mon peuple ! C'est mon peuple ! » Une voix me répondit : « Tu ne sais pas ! Ils passent en commettant des innovations, la désobéissance et de graves péchés." » Ibn Abi Mulaikah poursuivit sa prière : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le retour en arrière et contre les épreuves ! »
SIRAT AL-MUSTAQIM ET LA DÉSOÉISSANCE APRÈS LE DÉPART DU PROPHÈTE
Imam Boukhari : 6527
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي فَأَقُولُ أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي يَقُولُ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ
Il nous a été rapporté par [Musa bin Isma'il], qui nous a rapporté par [Abu 'Awanah], d'après [Mughirah], d'après [Abu Wa'il], qui a dit : « [Abdullah] a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « J'étais le premier parmi vous à aller au lac. On m'a ensuite montré plusieurs personnes parmi vous, et lorsque j'ai voulu les prendre, elles ont été soudainement saisies et éloignées de moi. Alors j'ai crié : « Ô Rabbi, c'est mon ami ! Oui, Rabbi, c'est mon ami ! » Allah a répondu : « Tu ne sais pas ce que tu as fait après ta mort ! » »
L'étang du prophète et la désobéissance du peuple
Imam Boukhari : 6528
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ فَمَنْ وَرَدَهُ شَرِبَ مِنْهُ وَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا لَيَرِدُ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْقَالَ أَبُو حَازِمٍ فَسَمِعَنِي النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ وَأَنَا أُحَدِّثُهُمْ هَذَا فَقَالَ هَكَذَا سَمِعْتَ سَهْلًا فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لَسَمِعْتُهُ يَزِيدُ فِيهِ قَالَ إِنَّهُمْ مِنِّي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي
Yahya bin Bukair nous a rapporté que Ya'qub bin Abdurrahman, d'après Abu Hazim, a dit : « J'ai entendu Sahal bin Sa'd dire : "J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Je suis le premier homme parmi vous à aller au lac. Quiconque s'y rend n'aura plus jamais soif." En vérité, plusieurs personnes que je connaissais et qui me connaissaient aussi m'ont rencontré, puis soudain, nous avons été bloqués. » Abu Hazim a dit : « Nu'man bin Abi 'Ayyasy m'a entendu rapporter ce hadith, puis il m'a demandé : « Tu l'as entendu de Sahal ? » J'ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Et j'atteste d'Abu Sa'id Al Khudzri que je l'ai entendu avec des rédactions supplémentaires. » « Ils sont de ma communauté », dit une voix, puis elle répondit : « Tu ne connais pas les changements qu'ils ont opérés après ta mort ! » Alors j'ai dit : « Malheur à celui qui change de religion après ma mort ! »
LES ORDRES REMPLISSENT LES DROITS DU LEADER ET DEMANDENT À DIEU DES DROITS
Imam Boukhari : 6529
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ قَالَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ
Musaddad nous a dit, Yahya bin Sa'id Al Qaththan nous a dit, Al A'masy nous a dit, Zaid bin Wahab nous a dit. J'ai entendu Abdullah dire : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a dit : « Après ma mort, vous verrez des comportements égoïstes et plusieurs choses que vous niez. » Les compagnons demandèrent : « Alors, que nous conseillez-vous, ô Messager d'Allah ? » Le Prophète répondit : « Défendez leurs droits et implorez Allah pour les vôtres ! »
DÉSOBEISSANCE À L’AMIR ET MORT DE JAHILIYAH
Imam Boukhari : 6530
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ الْجَعْدِ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
Musaddad nous a dit, Abdul Warits nous l'a dit, d'après Al Ja'd, d'après Abu Raja', d'après Ibn 'Abbas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Celui qui n'aime pas la politique de l'émir (chef) doit être patient, car quiconque s'écarte d'un pouce de l'obéissance à l'émir mourra dans l'ignorance. »
DÉSOBEISSANCE À L'AMIR
Imam Boukhari : 6531
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
Il nous a été rapporté [Abu Nu'man], qui nous a rapporté [Hammad bin Zaid], d'après [Alja'd Abi Uthman], qui m'a rapporté [Abu Raja' Al 'utharidi] a dit : « J'ai entendu [Ibnu Abbas] (qu'Allah l'agrée) rapporter du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Quiconque voit quelque chose chez son chef qui lui déplaît, qu'il soit patient avec lui, car quiconque s'éloigne d'un pouce de la congrégation, à moins qu'il ne meure dans l'ignorance. »
BAI'AT À L'OBÉISSANCE DANS LES CAS DIFFICULTÉS ET FACILES
Imam Boukhari : 6532
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِوَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
Ismaïl nous a rapporté qu'Ibn Wahb, d'après Amru, d'après Bukair, d'après Busr bin Sa'id, d'après Junadah bin Umayyah, a dit : « Nous avons rendu visite à Ubadah bin Shamit, qui était malade à ce moment-là. Nous l'avons salué et lui avons dit : « Qu'Allah te guérisse ! Raconte-nous un hadith, qu'Allah te soit profitable, que tu as entendu du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ! » Il a répondu : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) nous a appelés afin que nous lui prêtions allégeance. » L'adoration se poursuit : « Parmi les promesses qu'il nous a faites, il y a celle de lui prêter allégeance, de toujours l'écouter et lui obéir, que nous soyons actifs ou inactifs, et dans l'épreuve ou la difficulté, de privilégier nos affaires communes, et de ne pas soustraire des affaires à ses experts, sauf en cas d'incroyance manifeste, justifiée par Allah. »
COMMANDEMENTS POUR ÊTRE PATIENT FACE À L'ATTITUDE D'UN LEADER ÉGOÏSTE
Imam Boukhari : 6533
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا وَلَمْ تَسْتَعْمِلْنِي قَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي
[Muhammad bin 'Ar'arah] nous a rapporté [Syu'bah] d'après [Qatadah] d'après [Anas bin Malik] d'après [Usaid bin Hudhair], qu'un homme vint trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et lui dit : « Ô Messager d'Allah, tu emploies untel mais pas moi ? » Le Prophète répondit : « Après moi, tu verras les traits de l'égoïsme, alors sois patient jusqu'à ce que tu me rencontres. »
LA DESTRUCTION DU PEUPLE AUX MAINS DES JEUNES QURAISY
Imam Boukhari : 6534
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَفِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ
[Moussa ibn Ismaïl] nous a rapporté [Amr ibn Yahya ibn Saïd ibn Amr ibn Saïd] a dit : [Mon père] m'a dit que j'étais assis avec [Abou Hourayra] dans la mosquée du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) à Médine. À ce moment-là, nous étions également avec Marwan. Abou Hourayra a dit : « J'ai entendu une personne véridique rapporter, et la nouvelle qu'elle a apportée était vraie : (Muhammad) a dit : « La destruction de ma nation est due aux jeunes gens de Quraysh. » Marwan s'est exclamé spontanément : « Que la malédiction d'Allah soit sur eux, ces jeunes gens ! » Alors Abou Hourayra a dit : « Si j'avais eu le plaisir de dire : Bani Untel, Bani Untel, je l'aurais fait ! » Ensuite, je suis parti (en voyage) avec mon grand-père chez les Bani Marwan, alors rois de Syrie, et quand il les a vus, c'étaient des jeunes gens encore jeunes, il nous a dit : « Il se pourrait qu'ils fassent partie de ceux (mentionnés dans la parole du Prophète). » Nous avons donc répondu : « Vous le savez mieux que nous ! »
LES SIGNES DE LA FIN DU JOUR : LA FITNAH DE YA'JUJ ET MA'JUJ
Imam Boukhari : 6535
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النَّوْمِ مُحْمَرًّا وَجْهُهُ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَعَقَدَ سُفْيَانُ تِسْعِينَ أَوْ مِائَةً قِيلَ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ
Malik ibn Ismaïl nous a rapporté qu'Ibn 'Uyaïna avait entendu Az-Zuhri, d'après 'Urwa, d'après Zaynab bint Umm Salama, d'après Umm Habiba, d'après Zaynab bint Jahsy (qu'Allah l'agrée), dire : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se réveilla le visage rouge et dit : « Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah. Malheur à la nation arabe à cause du mal qui approche ! Aujourd'hui, la forteresse de Gog et Magog s'est ouverte ainsi. » (Sufyan affirmait avec certitude que le nombre était de quatre-vingt-dix ou cent.) On lui demanda alors : « Allons-nous périr, nous aussi, alors qu'il reste des justes parmi nous ? » Le Prophète répondit : « Oui, si le crime est devenu une épidémie. »
La calomnie comme la pluie qui tombe
Imam Boukhari : 6536
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَأَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى قَالُوا لَا قَالَ فَإِنِّي لَأَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَوَقْعِ الْقَطْرِ
Abu Nu'aim nous a rapporté qu'Ibn 'Uyainah, d'après Az Zuhri (par d'autres sources), nous l'a rapporté. Mahmud m'a rapporté qu'Abdurrazzaq nous l'a rapporté. Ma'mar, d'après Az Zuhri, d'après 'Urwah, d'après Oussama ibn Zayd (qu'Allah l'agrée), a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) monta un jour sur une forteresse de Médine et dit : « Avez-vous vu ce que j'ai vu ? » Ils répondirent : « Non. » Il dit alors : « Je vois que la calomnie s'est répandue au milieu de vos maisons comme une pluie battante. »
SIGNES DE L'Apocalypse : Calomnie et meurtre
Imam Boukhari : 6537
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ الْعَمَلُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّمَ هُوَ قَالَ الْقَتْلُ الْقَتْلُوَقَالَ شُعَيْبٌ وَيُونُسُ وَاللَّيْثُ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ayyasi ibn al-Walid nous a rapporté qu'Abd al-A'la nous a rapporté que Ma'mar, d'après Az-Zuhri, d'après Sa'id, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit (à propos des signes de la fin des temps) : « Le temps est court, les bonnes actions diminuent, le mensonge est répandu, la calomnie (l'immoralité) est ouvertement proférée et le haraj est abondant. » Les compagnons demandèrent : « Ô Messager d'Allah, que signifie le terme al-haraj ? » Le Prophète répondit : « Les meurtres. » Quant à Yu'aib, Yunus et Al-Laits, ainsi qu'Az-Zuhri, fils de mon frère, rapportent d'après Az-Zuhri, d'après Humaid, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
VERS LA FIN DU JOUR : LOTERIE ET MEURTRE
Imam Boukhari : 6538
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَاقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ لَأَيَّامًا يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ
Musaddad nous a dit qu'Ubaidullah bin Musa, d'après Al A'masy, d'après Syaqiq, a dit : J'étais avec Abdullah et Abu Musa, et tous deux ont dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Vers la fin des temps, il y a des jours où l'ignorance est grande, la connaissance disparaît et où le meurtre est fréquent. »
LA CONNAISSANCE EST UN ASCENSEUR, LA STUPIDITÉ S'ACCROÎT
Imam Boukhari : 6539
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا شَقِيقٌ قَالَجَلَسَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَبُو مُوسَى فَتَحَدَّثَا فَقَالَ أَبُو مُوسَى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ أَيَّامًا يُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ وَالْهَرْجُ الْقَتْلُحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ أَبُو مُوسَى سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَالْهَرْجُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ الْقَتْلُ
Il nous a été rapporté par Umar ibn al-Hafsh, qui nous a rapporté par mon père, qui nous a rapporté par Al-Amasy, qui nous a rapporté par Syaqiq. Abdullah et Abou Moussa étaient assis à discuter. Abou Moussa a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Vers la fin des temps, il y a des jours où le savoir s'estompe, l'ignorance règne, et le meurtre (alharaj) est abondant. » Il nous a été rapporté par Qutaïba, qui nous a rapporté par Jarir, d'après Al-Amasy, d'après Abou Wa'il. Il a dit : « J'étais assis avec Abdullah et Abou Moussa (qu'Allah les agrée), puis Abou Moussa a dit : J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire, comme dans le hadith ci-dessus, et alharaj, selon le dialecte habshi (éthiopien), signifie meurtre. »
Calomnie et mention d'AL-HARAJ
Imam Boukhari : 6540
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَأَحْسِبُهُ رَفَعَهُ قَالَبَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ أَيَّامُ الْهَرْجِ يَزُولُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَظْهَرُ فِيهَا الْجَهْلُقَالَ أَبُو مُوسَى وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ تَعْلَمُ الْأَيَّامَ الَّتِي ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْهَرْجِ نَحْوَهُ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكْهُمْ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basyar] nous a rapporté que [Ghundar] nous a rapporté que [Syu'bah] tenait de [Washil] qui tenait de [Abu Wa'il] qui tenait de [Abdullah] et, à ma connaissance, il a mélangé les choses en disant : « Vers la fin des temps, il y a les jours d'Al-Haraj, où la connaissance disparaît et l'ignorance règne. » [Abu Musa] a dit qu'Al-Haraj signifie meurtre, ce terme étant d'origine habshi (éthiopienne). Par ailleurs, [Abu 'Awanah] a rapporté, d'après ['Ashim] qui tenait de [Abu Wa'il] qui tenait de [Al-Asy'ari], qu'il a dit à 'Abdullah : « Connais-tu les jours que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a appelés les jours d'Al-Haraj (meurtre) ? », comme le hadith mentionné ci-dessus. Enfin, [Ibn Mas'ud] a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire… » « Le pire des hommes est celui qui vit le Jour de la Résurrection de son vivant. »
