Imam Boukhari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
L'émergence du Khawarij et ses caractéristiques
Imam Boukhari : 6421
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الْخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ فَقَالَ اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ يُنْظَرُ فِي قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ فِي رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ أَوْ قَالَ ثَدْيَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَوْ قَالَ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنْ النَّاسِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُ سَمِعْتُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا قَتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَنَزَلَتْ فِيهِ{ وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ }
Abdullah bin Muhammad nous a rapporté qu'Hisyam nous l'a rapporté, et Ma'mar nous l'a rapporté d'après Az-Zuhri, d'après Abu Salamah, et Abu Sa'id a dit : Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) partageait le butin, Abdullah bin Dzil huwaishirah At-Tamimi arriva soudainement et le réprimanda : « Tu dois rendre justice ! » Le Prophète répondit spontanément : « Qui d'autre rendra justice si je ne le fais pas ? » Umar dit alors : « Que je lui tranche la gorge ! » Le Prophète dit : « Laisse-le tranquille, car il a plusieurs amis, dont celui qui sous-estime ses prières et son jeûne. Ils abandonnent la religion comme une flèche tirée d'un arc. Il regarde la plume, mais il n'y a rien ; puis la pointe, mais il n'y trouve rien ; puis le tissu, mais il n'y trouve rien, et il est couvert de saleté et de sang. Leurs signes sont un point entre leurs mains, ou entre leurs deux mamelons, comme les mamelons des femmes, ou encore une chair qui bouge. Ils sont apparus lorsque l'homme a été divisé. » Abou Sa'id dit : « J'atteste avoir entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) les tuer. J'étais avec lui lorsqu'on amena quelqu'un dont les caractéristiques étaient semblables à celles décrites par le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). » Puis le verset fut révélé. « Parmi eux, il y en a qui se moquent de toi à cause des aumônes que tu donnes » (QS. Attaubah 58).
CARACTÉRISTIQUES DU PEUPLE KHAWARIJ
Imam Boukhari : 6422
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ قُلْتُ لِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍهَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْخَوَارِجِ شَيْئًا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَهْوَى بِيَدِهِ قِبَلَ الْعِرَاقِ يَخْرُجُ مِنْهُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ
Il nous a dit [Moussa ibn Ismaïl], il nous a dit [Abdul Wahid], il nous a dit [Ash Syaibani], il nous a dit [Youssair ibn Amru]. J'ai demandé à Sahal ibn Hunaif : « As-tu entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) parler des Kharijites ? » Il a répondu : « Je l'ai entendu dire, » – en tournant la main vers l'Irak – « De là est sorti un groupe de gens qui ne lisaient le Coran que jusqu'à leur gorge, ils ont abandonné l'islam comme une flèche décochée d'un arc. »
SIGNES DE LA FIN : BATAILLE ENTRE DEUX GROUPES AYANT LES MÊMES DEVISE
Imam Boukhari : 6423
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ
Ali nous a dit que Sufyan nous a dit qu'Abu Az Zanad, d'après Al A'raj, d'après Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée), a dit : « Le Jour du Jugement n'arrivera pas avant que deux groupes ne s'entretuent, même si leur devise est la même. »
EXPLICATION DE L'INJUSTICE DANS LA LETTRE AL-AN'AM
Imam Boukhari : 6424
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ{ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ }شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ كَمَا تَظُنُّونَ إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ{ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }
Il nous a été rapporté par Ishaq ibn Ibrahim, puis par Waki', par d'autres sources. Il nous a été rapporté par Yahya, puis par Waki', d'après Al-A'masy, d'après Ibrahim, d'après Al-Qomah, d'après 'Abdullah. Qu'Allah l'agrée a dit : lorsque ce verset fut révélé : « En vérité, ceux qui croient et ne mêlent pas leur foi à l'injustice » (Sourate Luqman, verset 82), ce verset troubla profondément les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Ils demandèrent alors : « Qui parmi nous ne s'est pas fait d'injustice ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : « Ce n'est pas ce que vous pensez, c'est simplement ce que Luqman a dit à son fils : "Ô mon fils, n'associe rien à Allah, car associer des partenaires à Allah est une grande injustice" » (Sourate Luqman, verset 82).
L'AMOUR DE DIEU ET DE L'ENFER
Imam Boukhari : 6425
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُغَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَجُلٌ أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَّا ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا تَقُولُوهُ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ قَالَ بَلَى قَالَ فَإِنَّهُ لَا يُوَافَى عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ
Abdan nous a rapporté qu'Abdullah nous avait rapporté que Ma'mar, d'après Az-Zuhri, m'avait rapporté que Mahmud ibn Rabi' avait dit : « J'ai entendu Itban ibn Malik dire : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a rencontré une fois, et quelqu'un a demandé : "Où est Malik ibn Duhsyun ?" L'un d'entre nous a répondu : "C'est un hypocrite, il n'aime ni Allah ni Son Messager." Spontanément, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "N'as-tu pas dit qu'il a dit : 'La ilaha illallah', pour rechercher la face d'Allah ?" Il a répondu : "Exact." Alors le Prophète a dit : "Nul serviteur n'est rempli d'amour pour Allah tant qu'Allah ne lui interdit pas l'Enfer le Jour de la Résurrection." »
TRAHISON ET RESPONSABILITÉ DANS L'ISLAM
Imam Boukhari : 6426
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ فُلَانٍ قَالَ تَنَازَعَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَحِبَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِحِبَّانَ لَقَدْ عَلِمْتُ مَا الَّذِي جَرَّأَ صَاحِبَكَ عَلَى الدِّمَاءِ يَعْنِي عَلِيًّا قَالَمَا هُوَ لَا أَبَا لَكَ قَالَ شَيْءٌ سَمِعْتُهُ يَقُولُهُ قَالَ مَا هُوَ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالزُّبَيْرَ وَأَبَا مَرْثَدٍ وَكُلُّنَا فَارِسٌ قَالَ انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ حَاجٍ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ هَكَذَا قَالَ أَبُو عَوَانَةَ حَاجٍ فَإِنَّ فِيهَا امْرَأَةً مَعَهَا صَحِيفَةٌ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَأْتُونِي بِهَا فَانْطَلَقْنَا عَلَى أَفْرَاسِنَا حَتَّى أَدْرَكْنَاهَا حَيْثُ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسِيرُ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا وَقَدْ كَانَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ بِمَسِيرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقُلْنَا أَيْنَ الْكِتَابُ الَّذِي مَعَكِ قَالَتْ مَا مَعِي كِتَابٌ فَأَنَخْنَا بِهَا بَعِيرَهَا فَابْتَغَيْنَا فِي رَحْلِهَا فَمَا وَجَدْنَا شَيْئًا فَقَالَ صَاحِبَايَ مَا نَرَى مَعَهَا كِتَابًا قَالَ فَقُلْتُ لَقَدْ عَلِمْنَا مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ حَلَفَ عَلِيٌّ وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَأُجَرِّدَنَّكِ فَأَهْوَتْ إِلَى حُجْزَتِهَا وَهِيَ مُحْتَجِزَةٌ بِكِسَاءٍ فَأَخْرَجَتْ الصَّحِيفَةَ فَأَتَوْا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ دَعْنِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا حَاطِبُ مَا حَمَلكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِي أَنْ لَا أَكُونَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ لِي عِنْدَ الْقَوْمِ يَدٌ يُدْفَعُ بِهَا عَنْ أَهْلِي وَمَالِي وَلَيْسَ مِنْ أَصْحَابِكَ أَحَدٌ إِلَّا لَهُ هُنَالِكَ مِنْ قَوْمِهِ مَنْ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ قَالَ صَدَقَ لَا تَقُولُوا لَهُ إِلَّا خَيْرًا قَالَ فَعَادَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ دَعْنِي فَلِأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ أَوَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ أَوْجَبْتُ لَكُمْ الْجَنَّةَ فَاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ خَاخٍ أَصَحُّ وَلَكِنْ كَذَا قَالَ أَبُو عَوَانَةَ حَاجٍ وَحَاجٍ تَصْحِيفٌ وَهُوَ مَوْضِعٌ وَهُشَيْمٌ يَقُولُ خَاخٍ
Moussa ibn Ismaïl nous a rapporté qu'Abou Awanah, d'après Hussein, qui tenait de Fulan, a dit : « Abou Abdourrahman et Hibban ibn Uthayya se disputèrent. Abou Abdourrahman dit alors à Hibban : « Je connais la raison qui a poussé ton ami à verser le sang. Il s'agit d'Ali ibn Abi Talib. » « Laquelle ? » demanda Hibban. Abou Abdourrahman répondit : « Je l'ai entendu de lui directement. » « Laquelle ? » demanda Hibban. Abou Abdourrahman poursuivit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a envoyé avec Zubayr et Abou Murtsad. Nous étions chacun à cheval. Le Prophète dit : « Partez jusqu'à Raudah Hajj. » » Abou Salama rapporta ces propos, mais Abou Awanah affirma, à titre d'opinion, que… « Hajj » : « Il y avait là une femme qui avait apporté la lettre de Hathib bin Abi Baltha'ah aux polythéistes. Apportez-la-moi. » Nous partîmes alors à cheval et trouvâmes la femme, comme le Prophète nous l'avait indiqué, c'est-à-dire sur son chameau. À ce moment-là, Hathib bin Abi Baltha'ah avait envoyé une lettre aux habitants de La Mecque pour les informer du départ du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Nous demandâmes donc à la femme : « Où est la lettre que tu avais avec toi ? » « Je n'ai apporté aucune lettre », répondit-elle. Nous nous précipitâmes alors vers le chameau. Nous cherchâmes la lettre parmi ses affaires, mais nous ne trouvâmes rien. Nos deux compagnons dirent : « À notre avis, il n'a pas apporté de lettre ! » Je répondis : « Nous savons tous deux que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) ne pouvait mentir. » Ali jura alors en disant : « Par Celui qui a prêté serment, tu dois maintenant sortir cette lettre, sinon nous te démasquerons complètement. » Spontanément, la femme saisit sa ceinture et, à cet instant, enfila une ceinture de tissu et sortit la lettre. Ils apportèrent ensuite la lettre au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Umar dit : « Ô Messager d'Allah, Hathib a véritablement trahi Allah, Son Messager et les croyants. Laisse-moi lui trancher la gorge. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) demanda à Hathib : « Ô Hathib, qu'est-ce qui t'a poussé à faire cela ? » Hathib répondit : « Ô Messager d'Allah, cela ne signifie pas que je ne crois pas en Allah et en Son Messager, mais je souhaite avoir parmi les gens (à La Mecque) une main qui défende ma famille et mes biens. Je pense qu'aucun de tes compagnons n'y a une famille par l'intercession de laquelle Allah protège sa famille et ses biens de son peuple. » Le Prophète répondit alors : « Il est honnête, alors ne dites que du bien de lui. » Cependant, la colère d'Umar ne s'était pas apaisée et il répéta : « Ô Messager d'Allah, il a trahi Allah, Son Messager et les croyants. Laisse-moi le décapiter ! » Spontanément, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) le réprimanda : « N'est-il pas l'un de ceux qui ont participé à la bataille de Badr ? Sais-tu qu'Allah a peut-être vu ceux qui ont combattu à Badr et leur a dit : « Faites ce que vous voulez, Je vous ai promis le Paradis ! » Les yeux d'Umar se remplirent de larmes et il dit : « Allah et Son Messager sont plus savants ! » Abou Abdallah dit à propos de ce lieu : « Khah est plus authentique, mais c'est ainsi qu'Abou Awanah a dit : Hajj. Bien que Hajj soit une erreur de frappe. Hajj est le nom d'un lieu, tandis que [Husyaim] dit Khah (avec la lettre finale Kha' et non jim). »
PRIÈRE DU RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM POUR LES MUSULMANS OPPRIMES
Imam Boukhari : 6427
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَالْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَابْعَثْ عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ
Il nous a été rapporté [Yahya bin Bukair] nous a rapporté [Al Laits] de [Khalid bin Yazid] de [Sa'id bin Abi Hilal] de [Hilal bin Usamah], que [Abu Salamah bin Abdurrahman] lui a rapporté de [Abu Hurairah], que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a prié dans sa prière : « Ô Allah, sauve 'Ayyasy bin Abi rabi'ah, Salamah bin Hisham, Walid bin Al Walid, Ô Allah, sauve le faible parmi les croyants, Ô Allah, renforce Ta punition contre Mudhar, et envoie-leur une famine, comme la famine qui a frappé Yusuf. »
TROIS CHOSES POUR OBTENIR LA DOUCEUR DE LA FOI
Imam Boukhari : 6428
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ الطَّائِفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Abdullah bin Hausyab Ath Tha`ifi] nous a rapporté que [Abdul Wahhab] nous a rapporté que [Ayyub] d'après [Abu Qilabah] d'après [Anas] (qu'Allah l'agrée) a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il y a trois choses qui, si quelqu'un les met en pratique, lui procurent la douceur de la foi : Allah et Son Messager lui sont plus chers que tous les autres ; il aime son prochain sans autre motivation qu'Allah ; et il déteste retourner à l'incroyance autant qu'il déteste être jeté en enfer. »
LE RÊVE DE SA'ID BIN ZAID SUR OMAR ET LE TRAITEMENT D'UTSMAN
Imam Boukhari : 6429
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ سَمِعْتُ قَيْسًا سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنَّ عُمَرَ مُوثِقِي عَلَى الْإِسْلَامِ وَلَوْ انْقَضَّ أُحُدٌ مِمَّا فَعَلْتُمْ بِعُثْمَانَ كَانَ مَحْقُوقًا أَنْ يَنْقَضَّ
[Sa'id bin Sulaiman] nous a dit [Abbad] d'après [Isma'il] que j'ai entendu [Qais] j'ai entendu [Sa'id bin Zaid] dire ; j'ai rêvé une fois qu'Umar était mon fervent partisan de l'Islam, et si le mont Uhud s'effondrait à cause de votre traitement d'Uthman, il s'effondrerait certainement.
LA PATIENCE DANS LA SOUFFRANCE ET LA PROMESSE DE SÉCURITÉ POUR LA OUMMAH ISLAMIQUE
Imam Boukhari : 6430
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَشَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَقُلْنَا أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلَا تَدْعُو لَنَا فَقَالَ قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهَا فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ نِصْفَيْنِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ وَعَظْمِهِ فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَاللَّهِ لَيَتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ
Il nous a été rapporté que Musaddad nous a rapporté que Yahya, d'après Ismaïl, nous a rapporté que Qais, d'après Khabbab ibn al-Arat, a dit : « Nous nous sommes plaints de nos souffrances au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), alors qu'il étendait son long vêtement à l'ombre de la Kaaba. Nous lui avons dit : « N'as-tu pas imploré notre aide ? N'as-tu pas prié pour nous ? » Il a alors répondu : « En vérité, avant vous, il y eut un homme qui fut arrêté, puis on creusa une fosse pour lui et on l'y enterra. Ensuite, on apporta une scie et on la plaça sur sa tête, de sorte que sa tête fut fendue en deux. Puis on la peigna avec un peigne de fer pour séparer les os et la chair. Mais toutes ces tortures ne le détournèrent pas de sa religion. Par Allah, cette affaire sera parfaite, de sorte qu'un cavalier pourra parcourir à pied le trajet de Shan'a à Hadramaout sans s'inquiéter, si ce n'est d'Allah et du loup qui pourrait s'attaquer à sa chèvre. Mais vous, vous êtes des gens pressés. »
L'INVITATION DU RASULULLAH AUX JUIFS À ENTRER DANS L'ISLAM
Imam Boukhari : 6431
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَاهُمْ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ ذَلِكَ أُرِيدُ ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ثُمَّ قَالَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ اعْلَمُوا أَنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الْأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ
Abdul Aziz bin Abdullah nous a rapporté qu'Al Laits tenait de Sa'id Al Maqburi, qui tenait de son père, d'Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée). Alors que nous étions à la mosquée, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous rencontra soudainement et dit : « Allons voir les Juifs. » Nous l'accompagnâmes jusqu'à Baytil Midras. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se leva et les appela : « Ô Juifs, convertissez-vous à l'Islam, et vous serez en sécurité. » « Tu as transmis le message, ô Abul Qasim. » Saluez-les. « C'est ce que je désire vraiment », dit le Prophète. Le Prophète répéta son invitation à deux reprises et ils répondirent de la même manière : « Tu as transmis le message, ô Abul Qasim. » Le Prophète les invita une troisième fois et leur dit : « Sachez que cette terre appartient à Allah et à Son Messager, et je veux vous expulser. Que celui d'entre vous qui possède quelque chose de ses biens le vende ; sinon, sachez que la terre n'appartient qu'à Allah et à Son Messager. »
RÉVOQUATION DU MARIAGE DE KHANSA' BINTI KHIDZAM PAR LE PROPHÈTE
Imam Boukhari : 6432
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الْأَنْصَارِيَّةِأَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ نِكَاحَهَا
[Yahya bin Qaza'ah] nous a rapporté [Malik] d'après ['Abdurrahman bin Al Qasim] d'après [son père] d'après ['Abdurrahman] et [Mujamma'], deux enfants de Yazid bin Jariyah Al Ansari, d'après [Khansa' bint Khidzam Al Anshariyah] ; que son père l'a mariée - alors qu'elle était veuve - à un homme qu'elle n'aimait pas, puis elle est allée voir le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et il a annulé le mariage.
CONSENTEMENT DES FEMMES AU MARIAGE ET SIGNES DE CONSENTEMENT
Imam Boukhari : 6433
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو هُوَ ذَكْوَانُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فِي أَبْضَاعِهِنَّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَإِنَّ الْبِكْرَ تُسْتَأْمَرُ فَتَسْتَحْيِي فَتَسْكُتُ قَالَ سُكَاتُهَا إِذْنُهَا
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Yusuf, qui nous a rapporté par Sufyan, d'après Ibn Juraij, d'après Ibn Abimulaikah, d'après Abu Amru (alias Dzakwan), d'après Aisya (qu'Allah l'agrée). J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah, demande-t-on la permission aux femmes pour leurs parties génitales ? » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a répondu : « Oui. » J'ai alors demandé : « La jeune fille était très gênée et a donc préféré garder le silence lorsqu'on lui a demandé son consentement. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a répondu : « S'il garde le silence, c'est un signe de son approbation. »
VENTE D'ESCLAVES MUDABBAR ET ACHAT PAR NU'AYM BIN NAJJAM
Imam Boukhari : 6434
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ دَبَّرَ مَمْلُوكًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ بِثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ قَالَ فَسَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ أَوَّلَ
[Abou Nu'man] nous a rapporté [Hammad ibn Zayd] d'après [Amru ibn Dinar] d'après [Jabir] (qu'Allah l'agrée), qu'un homme des Ansar avait promis la liberté à son esclave (mudabbar) bien qu'il ne possédât aucun autre bien. Cette nouvelle parvint au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), qui demanda : « Qui me l'achètera ? » L'esclave fut alors acheté par Nu'aim ibn Najjam pour huit cents dirhams. Amru ibn Dinar dit : « J'ai ensuite entendu Jabir dire : un esclave mort la première année. »
LA LOI DU CONTRÔLE FORCÉ DES FEMMES AVANT LE RAPPEL DES VERSETS
Imam Boukhari : 6435
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ سُلَيْمَانُ بْنُ فَيْرُوزٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الشَّيْبَانِيُّ وَحَدَّثَنِي عَطَاءٌ أَبُو الحَسَنِ السُّوَائِيُّ وَلَا أَظُنُّهُ إِلَّا ذَكَرَهُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا }الْآيَةَ قَالَ كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجَهَا وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجْهَا فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي ذَلِكَ
Il nous a été rapporté que [Husain bin Manshur] nous a rapporté que [Asbath bin Muhammad] nous a rapporté que [Ash Syaibani Sulaiman bin fairuz] tenait de [Ikrimah], qui tenait de [Ibn 'Abbas], a dit Ash Syaibani, et il me l'a rapporté ['Atho' Abul hasan As suwa`i] et, à ma connaissance, il ne l'a cité que sous le nom d'Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) ; « Ô vous qui croyez, il ne vous est pas permis de contrôler les femmes par la force » (QS.Annisa' ; 19), a-t-il dit à propos de ce verset ; Autrefois, lorsqu'une personne décédait, le tuteur du défunt avait le plus de droits sur sa femme. S'ils voulaient l'épouser, la marier à une autre ou la laisser dans l'incertitude, ils avaient plus de droits sur elle que la propre famille de la femme. Ce verset a été révélé pour résoudre ce problème.
L'HISTOIRE DE LA PRIÈRE DE SARAH, LA FEMME DU PROPHÈTE ABRAHIM
Imam Boukhari : 6436
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ بِسَارَةَ دَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنْ الْمُلُوكِ أَوْ جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ أَرْسِلْ إِلَيَّ بِهَا فَأَرْسَلَ بِهَا فَقَامَ إِلَيْهَا فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالَتْ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ الْكَافِرَ فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ
Abul Yaman nous a rapporté que Syu'aib nous a rapporté qu'Abu Az Zanad, d'après Al A'raj, d'après Abu Hurairah, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ibrahim émigra avec Sarah, puis ils arrivèrent dans un village dirigé par un roi ou un dictateur. Le roi envoya un aide à la rencontre d'Ibrahim : « Appelle Ibrahim et amène-le avec sa femme. » L'aide amena alors Sarah au roi. Lorsque le roi se tint face à Sarah, celle-ci fit ses ablutions, pria et dit : « Ô Allah, si je crois en Toi et en Ton Messager, ne donne pas de pouvoir à un infidèle sur nous. » À cet instant, les pieds du roi s'enfoncèrent dans la terre et il lutta contre ses jambes. »
LA NÉCESSITÉ DE RÉPONDRE AUX BESOINS DES FRÈRES MUSULMANS
Imam Boukhari : 6437
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمًا أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ
[Yahya bin Bukair] nous a rapporté [Al Laith] d'après [Uqail] d'après [Ibn Shihab], que [Salim] l'a informé qu'[Abdullah bin Umar] radliallahu 'anhuma l'a informé que le Messager d'Allah shallallahu 'alaihi wasallam a dit : « Un musulman est le frère d'un autre musulman, il ne l'opprime pas et ne le livre pas à l'ennemi, quiconque répond aux besoins de son frère, Allah répondra à ses propres besoins. »
COMMENT AIDER UN FRÈRE PROPRIÉTAIRE ET POSSÉDÉ
Imam Boukhari : 6438
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ قَالَ تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Abdurrahim, qui nous a rapporté par Saïd ibn Sulaiman, qui nous a rapporté par Husyaim, qui nous a rapporté par Ubaidullah ibn Abi Bakr ibn Anas. D'après Anas (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Aide ton frère, qu'il soit victime ou non d'une injustice. » Un homme demanda : « Ô Messager d'Allah, je comprends qu'il puisse être victime d'une injustice, mais comment puis-je l'aider lorsqu'il est lésé ? » Le Prophète répondit : « Empêche-le de commettre une injustice, voilà comment l'aider. »
LES ACTES DÉPENDENT DE L'INTENTION
Imam Boukhari : 6439
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخْطُبُ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ هَاجَرَ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Il nous a été rapporté [Abu Nu'man] qui nous a rapporté [Hammad bin Zaid] d'après [Yahya bin Sa'id] d'après [Muhammad bin Ibrahim] d'après [Alqomah bin Waqqash] a dit : J'ai entendu [Umar bin Khaththab] (qu'Allah l'agrée) prononcer un discours, il a dit : J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Ô gens, seuls les actes dépendent de leur intention, et chacun obtient ce qu'il a prévu. Quiconque émigre à cause d'Allah et de Son Messager, alors son émigration est comptabilisée à cause d'Allah et de Son Messager. Quiconque émigre pour le monde qu'il souhaite obtenir, ou une femme qu'il souhaite épouser, alors son émigration consiste simplement à obtenir ce qu'il a prévu. »
LA CONDITION POUR UNE PRIÈRE VALABLE EST D'ÊTRE DANS UNE CONDITION PURE
Imam Boukhari : 6440
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
Il m'a été rapporté [Ishaq bin Nasr] nous a rapporté [Abdurrazaq] de [Ma'mar] de [Hammam] de [Abu Hurairah] du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Allah n'accepte pas la prière de l'un d'entre vous s'il est en état de privation jusqu'à ce qu'il ait accompli ses ablutions. »
