Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
UMAR BIN AL KHATHTHAB VERFLUCHT DIE KAFIR-QUAISHES NACH DEM SONNENUNTERGANG BEI DER SCHLACHT VON KHANDAQ UND DER VERZÖGERUNG DES GEBETS
Imam Buchari : 561
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَاءَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى كَادَتْ الشَّمْسُ تَغْرُبُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا صَلَّيْتُهَا فَقُمْنَا إِلَى بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ وَتَوَضَّأْنَا لَهَا فَصَلَّى الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ
Es wurde uns überliefert, dass Mu'adh bin Fadlalah von Yahya von Abu Salamah von Jabir bin 'Abdullah berichtete, dass Umar bin Al-Khattab am Tag der Grabenschlacht nach Sonnenuntergang kam und die ungläubigen Quraisch verfluchte. Dann sagte er: „O Gesandter Allahs, ich habe das Nachmittagsgebet erst kurz vor Sonnenuntergang verrichtet!“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Bei Allah, ich habe es auch nicht verrichtet.“ Dann stellten wir uns an den Fluss, er vollzog die rituelle Waschung (Wudu), und wir vollzogen sie ebenfalls. Anschließend verrichtete er nach Sonnenuntergang das Nachmittagsgebet (Asr) und danach das Abendgebet (Maghrib).
WER DAS BETEN VERGESST, SOLLTE ES SOFORT NACHHOLEN, WENN ER SICH DARAN ERINNERT
Imam Buchari : 562
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ{ وَأَقِمْ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }قَالَ مُوسَى قَالَ هَمَّامٌ سَمِعْتُهُ يَقُولُ بَعْدُ وَأَقِمْ الصَّلَاةَ للذِّكْرَى قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ حَبَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Es wurde uns von Abu Nu'aim und Musa ibn Isma'il berichtet, dass Hammam es von Qatadah, von Anas ibn Malik, vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert hat: „Wer ein Gebet vergisst, soll es nachholen, sobald er sich daran erinnert. Denn es gibt keine andere Erlösung. Allah sagt: ‚Und verrichtet das Gebet zu Meiner Erinnerung.‘ (Sure 3, Vers 14).“ Musa sagte: „Hammam sagte: ‚Danach hörte ich ihn sagen: ‚Und verrichtet das Gebet zu Meiner Erinnerung.‘ Abu Abdullah sagte: Habban sagte: ‚Hammam hat es uns berichtet, Qatadah hat es uns berichtet, Anas ibn Malik hat es uns vom Propheten (Friede sei mit ihm) so überliefert.‘“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM HAT NACH DEM KHANDAQ-KRIEG QADHA-ZU-ASR- UND MAGHRIB-GEBETE GEBET
Imam Buchari : 563
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجَعَلَ عُمَرُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ يَسُبُّ كُفَّارَهُمْ وَقَالَ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى غَرَبَتْ قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَصَلَّى بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ
Musaddad berichtete uns, Yahya Al-Qaththan berichtete uns, Hisyam berichtete uns, Yahya – nämlich Ibn Abu Kathir – berichtete uns von Abu Salamah, von Jabir bin 'Abdullah berichtete: „Im Krieg verfluchte Khandaq 'Umar bin Al-Khatthab die Ungläubigen und sagte dann: ‚Ich verrichte das 'Asr-Gebet fast nur kurz vor Sonnenuntergang.‘ Umar fuhr fort: ‚So stellten wir uns zum Flussufer hin, und er verrichtete nach Sonnenuntergang das 'Asr-Gebet und anschließend das Maghrib-Gebet.‘“
Wie der Prophet die Fardhu-Gebete verrichtet
Imam Buchari : 564
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمِنْهَالِ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي حَدِّثْنَاكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ قَالَ كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ وَهِيَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْأُولَى حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ وَيُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى أَهْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ قَالَ وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ قَالَ وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ أَحَدُنَا جَلِيسَهُ وَيَقْرَأُ مِنْ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ
Musaddad sagte, Yahya sagte, 'Auf sagte, Abu Al Minhal sagte: „Mein Vater und ich besuchten Abu Barzah Al Aslami. Mein Vater fragte ihn: ‚Wie verrichtete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Pflichtgebet?‘ Abu Barzah antwortete: ‚Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete das Mittagsgebet (Dhuhr), das ihr als die Hauptzeit bezeichnet, wenn die Sonne untergeht, und das Nachmittagsgebet (Asr), wenn einer von uns nach Hause geht, um seine Familie am Stadtrand zu besuchen, wenn die Sonne noch heiß ist. Ich habe vergessen, was er während des Abendgebets (Maghrib) rezitierte. Er beendete das Nachtgebet (Isha), das ihr als die Zeit der Atama bezeichnet, lieber vor Isha und unterhielt sich danach nicht.‘“ Und er verrichtete das Fajr-Gebet; wenn einer von uns erkennen konnte, wer neben ihm saß, rezitierte er zwischen sechs und hundert Versen.“
Der Prophet führt das ISHA-Gebet mitten in der Nacht durch und wartet auf das Gebet
Imam Buchari : 565
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ انْتَظَرْنَا الْحَسَنَ وَرَاثَ عَلَيْنَا حَتَّى قَرُبْنَا مِنْ وَقْتِ قِيَامِهِ فَجَاءَ فَقَالَ دَعَانَا جِيرَانُنَا هَؤُلَاءِ ثُمَّ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍانْتَظَرْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى كَانَ شَطْرُ اللَّيْلِ يَبْلُغُهُ فَجَاءَ فَصَلَّى لَنَا ثُمَّ خَطَبَنَا فَقَالَ أَلَا إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا ثُمَّ رَقَدُوا وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمْ الصَّلَاةَ قَالَ الْحَسَنُ وَإِنَّ الْقَوْمَ لَا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا انْتَظَرُوا الْخَيْرَ قَالَ قُرَّةُ هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Es wurde uns berichtet, dass [Abdullah ibn al-Schabbat] und [Abu Ali al-Hanafi] berichteten, dass [Qurrah ibn Khalid] sagte: „Wir warteten einst darauf, dass [al-Hasan] uns aufhielt, bis es fast Zeit für das Gebet war. Dann kam er und sagte: ‚Wir wurden von unseren Nachbarn eingeladen.‘ Dann fuhr er fort: [Anas ibn Malik] sagte: ‚Eines Nachts warteten wir bis Mitternacht auf den Propheten (Friede sei mit ihm). Dann betete er mit uns und hielt uns anschließend eine Predigt: „Die Menschen beenden ihr Gebet und schlafen. Und ihr werdet immer eure Gebete zählen, während ihr darauf wartet, dass sie verrichtet werden.“ Al-Hasan sagte: „Wahrlich, ein Volk wird immer im Recht sein, solange es auf das Gute wartet.“ Qurrah sagte: „Dies ist ein Hadith von Anas, vom Propheten (Friede sei mit ihm).“
DIE WORTE DES PROPHETEN ÜBER EINE GENERATION, DIE IN 100 JAHREN NICHT VERLASSEN WIRD
Imam Buchari : 566
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبُو بَكْرٍ ابْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةٍ لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ فَوَهِلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَا يَتَحَدَّثُونَ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَنْ مِائَةِ سَنَةٍ وَإِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّهَا تَخْرِمُ ذَلِكَ الْقَرْنَ
Es wurde uns von Abu Al Yaman berichtet, es wurde uns von Az Zuhri berichtet, es wurde mir von Salim ibn Abdullah ibn Umar und Abu Bakr ibn Abu Hatsmah berichtet, dass Abdullah ibn Umar sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete eines Abends am Ende seines Lebens das Isha-Gebet. Er grüßte die Anwesenden, stand auf und sagte: ‚Habt ihr eure Nacht nicht gesehen? Wisst, dass in hundert Jahren kein einziger Mensch mehr auf der Erde leben wird von denen, die heute Abend anwesend waren.‘ Daraufhin waren die Menschen verwirrt über die Aussage des Propheten (Friede sei mit ihm), bis sie darüber diskutierten, was mit ‚hundert Jahren‘ gemeint war.“ 'Abdullah bin 'Umar sagte: "Die Bedeutung der Worte des Propheten: 'Es wird kein Volk mehr auf dieser Erde geben' ist in der Tat das Ende dieser Generation."
Der Prophet und seine Gefährten teilen die zunehmende Nahrung
Imam Buchari : 567
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلَاثَةٍ فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشَرَةٍ قَالَ فَهُوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي فَلَا أَدْرِي قَالَ وَامْرَأَتِي وَخَادِمٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَبِثَ حَيْثُ صُلِّيَتْ الْعِشَاءُ ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ وَمَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ أَوْ قَالَتْ ضَيْفِكَ قَالَ أَوَمَا عَشَّيْتِيهِمْ قَالَتْ أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ قَدْ عُرِضُوا فَأَبَوْا قَالَ فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ فَقَالَ يَا غُنْثَرُ فَجَدَّعَ وَسَبَّ وَقَالَ كُلُوا لَا هَنِيئًا فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَطْعَمُهُ أَبَدًا وَايْمُ اللَّهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلَّا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا قَالَ يَعْنِي حَتَّى شَبِعُوا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثَرُ مِنْهَا فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هَذَا قَالَتْ لَا وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهِيَ الْآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلَاثِ مَرَّاتٍ فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ الشَّيْطَانِ يَعْنِي يَمِينَهُ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ فَمَضَى الْأَجَلُ فَفَرَّقَنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ أَوْ كَمَا قَالَ
Uns wurde berichtet [Abu An Nu'man], uns wurde berichtet [Mu'tamin bin Sulaiman], uns wurde berichtet [mein Vater], uns wurde berichtet [Abu 'Uthman] von ['Abdurrahman bin Abu Bakr] berichtet, dass die Ashhabush Shuffah aus den Reihen der Armen stammen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer genug Essen für zwei Personen hat, soll eine dritte Person einladen. Hat er Essen für vier Personen, soll er eine fünfte oder sechste Person einladen.“ So kam Abu Bakr mit genug Essen für drei Personen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam dann mit genug Essen für zehn Personen. 'Abdurrahman bin Abu Bakr sagte: „Sie sind ich, mein Vater, meine Mutter – der Überlieferer sagte; ich wusste nicht, dass er sagte – meine Frau und der Diener, der uns half, und Abu Bakrs Familie.“ Abu Bakr aß mit dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) bis zum Isha-Gebet zu Abend und blieb dort, bis das Gebet verrichtet war. Als Abu Bakr spät in der Nacht zurückkehrte, fragte ihn seine Frau (meine Mutter): „Warum hast du deine Gäste nicht bewirtet?“ Abu Bakr erwiderte: „Warum hast du sie nicht bewirtet?“ Sie antwortete: „Sie weigerten sich zu essen, bis du zurückkamst, obwohl man ihnen Essen anbot.“ 'Abdur-Rahman sagte: „Dann habe ich mich versteckt.“ Abu Bakr sagte daraufhin: „O Ghunthar (Schimpfwort)!“ Abu Bakr war weiterhin zornig und schimpfte mit mir. Dann sagte er (zu seinen Gästen): „Esst alle!“ Da sagten seine Gäste: „Wir werden niemals essen. Bei Allah, wir nehmen keinen einzigen Bissen zu uns, ohne dass er sich vermehrt.“ 'Abdurrahman sagte: „Sie waren alle satt, und die Speise hatte sich verdreifacht.“ Abu Bakr betrachtete die Speise, die unversehrt geblieben und sogar noch größer geworden war. Dann fragte er seine Frau: „O Schwester der Bani Firas, wie ist das möglich?“ Seine Frau antwortete: „Kein Problem, im Gegenteil, es ist eine Freude, es hat sich verdreifacht.“ Abu Bakr aß davon und sagte: „Das muss vom Satan sein – nämlich wegen des Eides, den er geschworen hat.“ Dann nahm er einen Bissen und brachte ihn dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Zu jener Zeit hatten wir einen Vertrag mit einem Volk, dessen Laufzeit abgelaufen war. Da teilten wir das Volk in zwölf Männer ein, und jedem von ihnen folgten mehrere Männer – und Allah weiß am besten, wie viele es waren. Dann aßen sie von der Speise, bis sie satt waren.“
DER URSPRUNG VON ADZAN UND IQAMAH IM ISLAM
Imam Buchari : 568
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَذَكَرُوا النَّارَ وَالنَّاقُوسَ فَذَكَرُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ
Uns wurde berichtet, dass ['Imran bin Maisarah] uns berichtet hat, ['Abdul Warits] uns berichtet hat, [Khalid Al Hadza'] von [Abu Qilabah] von [Anas bin Malik] sagte: „Man sprach von Feuer und Glocken (als es darum ging, wie man zum Gebet ruft). Dann gab es auch solche unter ihnen, die den Brauch der Juden und Nahraner vorschlugen. So wurde Bilal befohlen, den Gebetsruf zweimal und das Iqama mit einer ungeraden Anzahl von Wiederholungen zu rezitieren.“
DIE AUSWAHL DES ADZAN ALS AUFRUF ZUM GEBET
Imam Buchari : 569
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُكَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَاةَ لَيْسَ يُنَادَى لَهَا فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ بُوقًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ فَقَالَ عُمَرُ أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِ
Es wurde uns von Mahmud ibn Ghailan berichtet, von Abdurrazaq berichtet, von Ibn Juraij berichtet und von Nafi' berichtet, dass Ibn 'Umar sagte: „Als die Muslime in Medina ankamen, versammelten sie sich zum Gebet, indem sie die Zeit schätzten, und es gab keinen Gebetsruf. Eines Tages berieten sie darüber. Einige schlugen eine Glocke wie die der Christen vor, andere das Blasen einer Trompete wie bei den Juden. Da sagte 'Umar: ‚Warum befiehlt ihr nicht jemandem, zum Gebet zu rufen?‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: ‚O Bilal, steh auf und rufe zum Gebet!‘“
VERFAHREN ZUR AUSSPRACHE VON ADZAN UND IQAMAH
Imam Buchari : 570
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ إِلَّا الْإِقَامَةَ
[Sulaiman bin Harb] sagte, [Hammad bin Zaid] sagte von [Simak bin 'Athiyyah] von [Ayyub] von [Abu Qalabah] von [Anas bin Malik] sagte: "Bilal wurde befohlen, die Adhan-Sätze gleichmäßig (zweimal zweimal) und die ungeraden Iqamat zu rezitieren, außer dem Iqamat-Satz 'Qad qaamatish shalah (Gebet wurde ausgerufen)'."
GESCHICHTE DER BESTIMMUNG DES ADZAN ALS AUFRUF ZUM GEBET
Imam Buchari : 571
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قَالَ ذَكَرُوا أَنْ يَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلَاةِ بِشَيْءٍ يَعْرِفُونَهُ فَذَكَرُوا أَنْ يُورُوا نَارًا أَوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ
Ibn Salam berichtete uns, dass Muhammad – namentlich Ibn Salam – sagte, dass Abdul Wahhab Ats Tsaqafi sagte, dass Khalid Al Hadza von Abu Qilabah von Anas bin Malik sagte: „Als viele Menschen (zum Islam konvertierten), gab es solche, die eine Möglichkeit vorschlugen, den Beginn der Gebetszeit auf eine für sie verständliche Weise anzukündigen. So gab es solche, die vorschlugen, ein Feuer zu entzünden, und andere, die vorschlugen, eine Glocke zu läuten. Dann wurde Bilal befohlen, den Gebetsruf gleichmäßig (zweimal) zu rezitieren und die Iqamat ungerade zu gestalten.“
VERFAHREN ZUR AUSSPRACHE VON ADZAN UND IQAMAH
Imam Buchari : 572
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَقَالَ إِسْمَاعِيلُ فَذَكَرْتُ لِأَيُّوبَ فَقَالَ إِلَّا الْإِقَامَةَ
Uns wurde berichtet, dass ['Ali bin 'Abdullah] uns berichtet hat, [Isma'il bin Ibrahim] uns berichtet hat, [Khalid] von [Abu Qilabah] von [Anas bin Malik] sagte: „Bilal wurde befohlen, die Adhan-Sätze gleichmäßig (zweimal zweimal) und die Iqamat ungerade zu rezitieren.“ [Isma'il] sagte: „Ich habe dies [Ayyub] mitgeteilt, woraufhin er sagte: ‚Außer dem Iqamat-Satz 'Qad qaamatish shalah (das Gebet wurde gesprochen)'.“
SATANS VERHALTEN BEIM HÖREN DES ADZAN UND IQAMAH
Imam Buchari : 573
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى
Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn der Gebetsruf (Adhan) ertönt, flieht der Teufel und lässt dabei einen fahren, bis er den Gebetsruf nicht mehr hört. Sobald der Gebetsruf verklungen ist, kehrt er zurück. Und wenn der Iqamat ertönt, flieht der Teufel, und sobald der Iqama verklungen ist, kommt er zurück und schleicht sich in das Herz eines Menschen, indem er sagt: ‚Denke an dies und das.‘ Und er setzt diese Versuchung fort, bis der Betreffende nicht mehr merkt, wie viele Rakʿas er bereits verrichtet hat.“
DER PROPHET BEFEHLT, DEN ADZAN IM STILLEN TAL ZU BEWEGEN
Imam Buchari : 574
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ لَهُإِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abdullah ibn Yusuf berichtete uns, Malik habe es von Abdurrahman ibn Abdullah ibn Abdurrahman ibn Abu Schascha'ah al-Anschari al-Mazini von seinem Vater gehört, der ihm berichtete, dass Abu Sa'id al-Khudri zu ihm sagte: „Ich sehe euch wie Ziegen und Täler (die weiden). Wenn ihr eure Ziegen weidet oder im Tal seid, dann ruft zum Gebet und erhebt eure Stimme. Denn niemand hört die Stimme des Muezzins, sei er Mensch, Dschinn oder was auch immer, außer er ist Zeuge am Tag des Gerichts.“ Abu Sa'id sagte: „Ich habe es vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WARTET AUF DEN ADZAN, BEVOR ER DEN FEIND ANGRIFFE
Imam Buchari : 575
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا غَزَا بِنَا قَوْمًا لَمْ يَكُنْ يَغْزُو بِنَا حَتَّى يُصْبِحَ وَيَنْظُرَ فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا كَفَّ عَنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ عَلَيْهِمْ قَالَ فَخَرَجْنَا إِلَى خَيْبَرَ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ لَيْلًا فَلَمَّا أَصْبَحَ وَلَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا رَكِبَ وَرَكِبْتُ خَلْفَ أَبِي طَلْحَةَ وَإِنَّ قَدَمِي لَتَمَسُّ قَدَمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَخَرَجُوا إِلَيْنَا بِمَكَاتِلِهِمْ وَمَسَاحِيهِمْ فَلَمَّا رَأَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ قَالَ فَلَمَّا رَآهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ{ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ }
Uns wurde berichtet [Qutaibah bin Sa'id], es wurde uns berichtet [Isma'il bin Ja'far] von [Humaid] von [Anas bin Malik], dass der Prophet (Friede sei mit ihm), wenn er mit uns gegen ein Volk kämpfte, dieses Volk erst nach der Zeit des Schubah (der Wartezeit) angriff. Wenn er den Gebetsruf hörte, unterbrach er den Angriff. Wenn der Gebetsruf jedoch nicht zu hören war, griff er an.“ Anas bin Malik sagte: „So zogen wir eines Tages aus, um das Dorf Chaibar anzugreifen, und warteten bis zum Einbruch der Dunkelheit. Als der Morgen anbrach und er den Gebetsruf nicht hörte, bestieg er sein Pferd, während ich hinter Abu Talha ritt.“ Tatsächlich berührten meine Füße die Füße des Propheten (Friede sei mit ihm). Anas ibn Malik fuhr mit seiner Erzählung fort: „Die Bewohner von Chaibar kamen mit ihren Körben und Schaufeln auf uns zu. Als sie den Propheten (Friede sei mit ihm) sahen, riefen sie: ‚Muhammad! Bei Allah, Muhammad und sein Heer (kommen)!‘“ Anas berichtete: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie sah, rief er: ‚Allahu Akbar, Allahu Akbar, zerstöre Chaibar! Wahrlich, wenn wir in das Dorf eines Volkes kommen, ist der Morgen für diejenigen, die gewarnt wurden, sehr schlimm.‘“ (Qs. Ash Shaffaat: 177).
EMPFEHLUNG, AUF MU'ADZINS REDE ZU ANTWORTEN
Imam Buchari : 576
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr den Gebetsruf hört, dann antwortet, wie der Muezzin es sagt.“
WIEDERHOLUNG DER SHADAH VON MUHAMMAD RASULULLAH IM ADZAN
Imam Buchari : 577
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَيَوْمًا فَقَالَ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Hat uns erzählt [Mu'adz bin Fadlalah] sagte, hat uns erzählt [Hisyam] von [Yahya] von [Muhammad bin Ibrahim bin Al Harith] sagte, hat mir erzählt ['Isa bin Thalhah], dass er eines Tages hörte, wie [Mu'awiyyah] so etwas sagte wie (was der Mu'adzin sagte), bis zu dem Punkt, an dem er sagte: "Wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah."
DAS PRINZIPAT DER VERARBEITUNG VON LA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLAH WÄHREND DES ADZAN
Imam Buchari : 578
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى نَحْوَهُ قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي بَعْضُ إِخْوَانِنَا أَنَّهُ قَالَلَمَّا قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَقَالَ هَكَذَا سَمِعْنَا نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
Ishaq bin Rahawaih berichtete uns, Wahab bin Jarir berichtete uns, Hisham berichtete uns von Yahya Folgendes: Yahya sagte, und einige unserer Brüder berichteten mir, dass er sagte: „Wenn der Muezzin sagt: ‚Hayya 'Alash shalah' (Lasst uns das Gebet verrichten)‘, antwortet er: ‚Laa Haula Walaa Quwwata Illaa Billah' (Es gibt keine Macht und keine Kraft außer mit Allahs Erlaubnis).‘“ Er sagte: „So haben wir euren Propheten (Friede sei mit ihm) sagen hören.“
GEBET NACH DEM ADZAN, DAS DIE Fürsprache des Propheten am Weltuntergang garantiert
Imam Buchari : 579
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Es wurde uns gesagt ['Ali bin 'Ayyasy] sagte, es wurde uns von [Syu'aib bin Abu Hamzah] von [Muhammad Al Munkadir] von [Jabir bin 'Abdullah] erzählt, dass Rasulullah Allahu 'alaihi wasallam sagte: „Wer auch immer betet, nachdem er den Ruf zum Gebet gehört hat: ALLAHUMMA RABBA HAADZIHID DA'WATIT TAMMAH.“ WASHSHALAATIL QAA'IMAH. AATI MUHAMMADANIL WASIILATA WALFADLIILAH WAB'ATSHU MAQAAMAM MAHMUUDANIL LADZII WA'ADTAH (O Allah. Herr dieser vollkommenen Berufung und Besitzer dieses Gebets, das etabliert werden wird, gib Muhammad Wasilah (Fürsprache) und Vorrang. Erhebe ihn in eine lobenswerte Position, wie Du es versprochen hast)', meine Fürsprache am Tag des Gerichts.“
DAS FÜRSTENTUM VON ADZAN UND DER ERSTE SHAF IM GEBET
Imam Buchari : 580
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا
Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn die Menschen wüssten, was Gutes im Gebetsruf und im ersten Vers enthalten ist, würden sie es gewiss tun, selbst wenn sie es nur durch Losentscheid erlangen könnten. Und wenn sie wüssten, was Gutes im Eilgebet liegt, würden sie gewiss wetteifern. Und wenn sie wüssten, was Gutes im Isha- und Fajr-Gebet liegt, würden sie gewiss kriechend zu ihnen kommen.“
