Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
Der Prophet betete einst an einem besonderen Ort in der von Ibnu Umar geführten Moschee
Imam Buchari : 461
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ رَأَيْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَتَحَرَّى أَمَاكِنَ مِنْ الطَّرِيقِ فَيُصَلِّي فِيهَا وَيُحَدِّثُ أَنَّ أَبَاهُكَانَ يُصَلِّي فِيهَا وَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَمْكِنَةِوَحَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَمْكِنَةِ وَسَأَلْتُ سَالِمًا فَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا وَافَقَ نَافِعًا فِي الْأَمْكِنَةِ كُلِّهَا إِلَّا أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا فِي مَسْجِدٍ بِشَرَفِ الرَّوْحَاءِ
[Muhammad ibn Abu Bakr Al Muqaddam] sagte, [Fudlail ibn Sulaiman] sagte, [Musa ibn 'Uqbah] sagte: „Ich sah [Salim ibn 'Abdullah], wie er sich einen Platz auf einer Straße aussuchte und dort betete. Er sagte, dass [sein Vater] dort gebetet und den Propheten (Friede sei mit ihm) dort ebenfalls beten gesehen hatte.“ [Nafi'] erzählte mir von [Ibn 'Umar], dass er dort gebetet hatte, und ich fragte Salim, und auch ich wusste nichts Genaueres, außer dass er Nafi' hinsichtlich des Ortes zustimmte. Sie waren sich jedoch uneinig darüber, ob sich die Moschee in Sharfil Rawha' befand.“
Der Prophet betete auf seiner Hadsch-Reise in Dzul Hulaifah.
Imam Buchari : 462
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْزِلُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ يَعْتَمِرُ وَفِي حَجَّتِهِ حِينَ حَجَّ تَحْتَ سَمُرَةٍ فِي مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَكَانَ إِذَا رَجَعَ مِنْ غَزْوٍ كَانَ فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ هَبَطَ مِنْ بَطْنِ وَادٍ فَإِذَا ظَهَرَ مِنْ بَطْنِ وَادٍ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي عَلَى شَفِيرِ الْوَادِي الشَّرْقِيَّةِ فَعَرَّسَ ثَمَّ حَتَّى يُصْبِحَ لَيْسَ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِحِجَارَةٍ وَلَا عَلَى الْأَكَمَةِ الَّتِي عَلَيْهَا الْمَسْجِدُ كَانَ ثَمَّ خَلِيجٌ يُصَلِّي عَبْدُ اللَّهِ عِنْدَهُ فِي بَطْنِهِ كُثُبٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَّ يُصَلِّي فَدَحَا السَّيْلُ فِيهِ بِالْبَطْحَاءِ حَتَّى دَفَنَ ذَلِكَ الْمَكَانَ الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي فِيهِ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى حَيْثُ الْمَسْجِدُ الصَّغِيرُ الَّذِي دُونَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِشَرَفِ الرَّوْحَاءِ وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْلَمُ الْمَكَانَ الَّذِي كَانَ صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثَمَّ عَنْ يَمِينِكَ حِينَ تَقُومُ فِي الْمَسْجِدِ تُصَلِّي وَذَلِكَ الْمَسْجِدُ عَلَى حَافَةِ الطَّرِيقِ الْيُمْنَى وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ رَمْيَةٌ بِحَجَرٍ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي إِلَى الْعِرْقِ الَّذِي عِنْدَ مُنْصَرَفِ الرَّوْحَاءِ وَذَلِكَ الْعِرْقُ انْتِهَاءُ طَرَفِهِ عَلَى حَافَةِ الطَّرِيقِ دُونَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُنْصَرَفِ وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ وَقَدْ ابْتُنِيَ ثَمَّ مَسْجِدٌ فَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُصَلِّي فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ كَانَ يَتْرُكُهُ عَنْ يَسَارِهِ وَوَرَاءَهُ وَيُصَلِّي أَمَامَهُ إِلَى الْعِرْقِ نَفْسِهِ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنْ الرَّوْحَاءِ فَلَا يُصَلِّي الظُّهْرَ حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ الْمَكَانَ فَيُصَلِّي فِيهِ الظُّهْرَ وَإِذَا أَقْبَلَ مِنْ مَكَّةَ فَإِنْ مَرَّ بِهِ قَبْلَ الصُّبْحِ بِسَاعَةٍ أَوْ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ عَرَّسَ حَتَّى يُصَلِّيَ بِهَا الصُّبْحَ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْزِلُ تَحْتَ سَرْحَةٍ ضَخْمَةٍ دُونَ الرُّوَيْثَةِ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ وَوِجَاهَ الطَّرِيقِ فِي مَكَانٍ بَطْحٍ سَهْلٍ حَتَّى يُفْضِيَ مِنْ أَكَمَةٍ دُوَيْنَ بَرِيدِ الرُّوَيْثَةِ بِمِيلَيْنِ وَقَدْ انْكَسَرَ أَعْلَاهَا فَانْثَنَى فِي جَوْفِهَا وَهِيَ قَائِمَةٌ عَلَى سَاقٍ وَفِي سَاقِهَا كُثُبٌ كَثِيرَةٌ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي طَرَفِ تَلْعَةٍ مِنْ وَرَاءِ الْعَرْجِ وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى هَضْبَةٍ عِنْدَ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ قَبْرَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ عَلَى الْقُبُورِ رَضَمٌ مِنْ حِجَارَةٍ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ عِنْدَ سَلَمَاتِ الطَّرِيقِ بَيْنَ أُولَئِكَ السَّلَمَاتِ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنْ الْعَرْجِ بَعْدَ أَنْ تَمِيلَ الشَّمْسُ بِالْهَاجِرَةِ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ عِنْدَ سَرَحَاتٍ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ فِي مَسِيلٍ دُونَ هَرْشَى ذَلِكَ الْمَسِيلُ لَاصِقٌ بِكُرَاعِ هَرْشَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ قَرِيبٌ مِنْ غَلْوَةٍ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي إِلَى سَرْحَةٍ هِيَ أَقْرَبُ السَّرَحَاتِ إِلَى الطَّرِيقِ وَهِيَ أَطْوَلُهُنَّ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْزِلُ فِي الْمَسِيلِ الَّذِي فِي أَدْنَى مَرِّ الظَّهْرَانِ قِبَلَ الْمَدِينَةِ حِينَ يَهْبِطُ مِنْ الصَّفْرَاوَاتِ يَنْزِلُ فِي بَطْنِ ذَلِكَ الْمَسِيلِ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ لَيْسَ بَيْنَ مَنْزِلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ إِلَّا رَمْيَةٌ بِحَجَرٍ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْزِلُ بِذِي طُوًى وَيَبِيتُ حَتَّى يُصْبِحَ يُصَلِّي الصُّبْحَ حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ وَمُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ عَلَى أَكَمَةٍ غَلِيظَةٍ لَيْسَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي بُنِيَ ثَمَّ وَلَكِنْ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى أَكَمَةٍ غَلِيظَةٍ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقْبَلَ فُرْضَتَيْ الْجَبَلِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَبَلِ الطَّوِيلِ نَحْوَ الْكَعْبَةِ فَجَعَلَ الْمَسْجِدَ الَّذِي بُنِيَ ثَمَّ يَسَارَ الْمَسْجِدِ بِطَرَفِ الْأَكَمَةِ وَمُصَلَّى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْفَلَ مِنْهُ عَلَى الْأَكَمَةِ السَّوْدَاءِ تَدَعُ مِنْ الْأَكَمَةِ عَشَرَةَ أَذْرُعٍ أَوْ نَحْوَهَا ثُمَّ تُصَلِّي مُسْتَقْبِلَ الْفُرْضَتَيْنِ مِنْ الْجَبَلِ الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْكَعْبَةِ
Uns wurde berichtet, dass [Ibrahim bin Al Mundzir Al Hizami], uns wurde berichtet, [Anas bin 'Iyadl], uns wurde berichtet, [Musa bin 'Uqbah] von [Nafi'] berichtet hat, dass ['Abdullah bin 'Umar] ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) während seiner Umra und seines Hadsch in Dzul Hulaifah unter einem Samurah-Baum Rast machte. Dieser Ort dient heute als Moschee in der Gegend von Dzul Hulaifah. Wenn er von einem Krieg, einem Hadsch oder einer Umra zurückkehrte und diesen Weg passierte, stieg er ins Tal hinab und hielt dort am Batha' (dem Wasserlauf) an, der sich an der Klippe östlich des Tals befand. Dort verbrachte er die Nacht und ruhte bis zum Morgen. Er hielt nicht an einer Felsenmoschee oder auf einem Hügel, wo sich bereits eine Moschee befand. Im Tal befindet sich eine Lücke, die einst von 'Abdullah zum Gebet genutzt wurde. Am Talgrund lag eine Sanddüne, auf der der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gebetet hatte. Eines Tages spülten die Wasser des Batha' die Sanddüne fort und versperrten so die Lücke, auf der Abdullah gebetet hatte. Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm (Nafi), dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in einer kleinen Moschee gebetet hatte, nicht in der in Sharf al-Rauha'. Abdullah kannte den Ort, an dem der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gebetet hatte. Er sagte: „Dort rechts, wenn man in dieser Moschee zum Gebet steht. Die Moschee befindet sich auf der rechten Straßenseite, wenn man in Richtung Mekka geht. Von der großen Moschee ist es nur ein Steinwurf.“ Abdullah ibn Umar betete auch im Tal von Irq, das an der Grenze zu Rauha liegt. Das Tal endet an der Straße unterhalb der Moschee, die sich auf der rechten Seite befindet, wenn man in Richtung Mekka geht. Dort war zwar eine Moschee errichtet worden, doch Abdullah ibn Umar betete dort nie. Er ging links und hinter der Moschee vorbei und betete dann davor im Tal von Irq selbst. Einmal, als er von Rauha zurückkehrte, verrichtete er das Mittagsgebet (Dhuhr) erst, als er diesen Ort erreicht hatte, und tat dies dann dort. Wenn er von Mekka zurückkehrte und eine Stunde vor dem Morgengebet (Fajr) oder am Ende der Sahar-Zeit (vor Fajr) an diesem Ort vorbeikam, ruhte er sich dort bis zum Morgengebet aus. Abdullah berichtete ihm außerdem, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einst im Dorf Ar-Ruwaithah unter einem großen Baum anhielt, und zwar auf der rechten Straßenseite, also auf einer niedrigen, ebenen Fläche. Dadurch konnte er eine flache Klippe überqueren, die zwei Meilen vom Ende der Straße in Ar-Ruwaithah entfernt lag. Ein Großteil der Klippenspitze war eingestürzt, doch stand sie trotz vieler Risse an ihren Seiten noch aufrecht auf ihrem Sockel. Abdullah ibn Umar berichtete ihm auch, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einst auf dem Weg nach Hadlbah in der Nähe eines Wasserfalls hinter dem Dorf Al-Arj betete. Rechts der Straße, auf einem ebenen Straßenabschnitt, befanden sich zwei oder drei mit Steinen markierte Gräber. Abdullah kam auf seinem Rückweg vom Dorf Al-Irj nach Sonnenuntergang an diesem flachen Straßenabschnitt vorbei und verrichtete dort das Mittagsgebet (Dhuhr). Abdullah ibn Umar berichtete ihm außerdem, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einst bei einigen großen Bäumen links der Straße, nahe einem Wasserlauf beim Dorf Harsya, anhielt. Der Wasserlauf befand sich am Ende der Straße nach Harsya, etwa einen Pfeilwurf entfernt (ungefähr zwei Drittel einer Meile). Abdullah betete in der Nähe des größten und höchsten dieser Bäume. Abdullah berichtete auch, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einmal an einem Wasserlauf nahe einem Tal namens Marrul Zhahran anhielt, das vor Medina liegt, wenn man das Shafrawat-Tal hinabsteigt. Er hielt an und ging hinunter zum Grund des Tals, der sich links der Straße befindet, wenn man in Richtung Mekka unterwegs ist. Die Entfernung zwischen dem Wasserlauf, an dem er anhielt, und der Straße betrug nur einen Steinwurf. Abdullah ibn Umar berichtete ihm außerdem, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einst in Dzu Thuwa Station machte und dort die Nacht bis zum Morgengrauen verbrachte. Anschließend verrichtete er dort das Morgengebet, als er nach Mekka reiste. Der Gebetsort des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) befand sich auf einem großen Hügel, nicht dort, wo heute die Moschee steht, sondern am Fuße des Hügels. Abdullah ibn Umar erzählte ihm auch, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einst zwei Eingängen eines Berges zugewandt war, dessen Gipfel etwa so weit von der Kaaba entfernt lag. Der Berg befand sich heute links von der erbauten Moschee. Der Gebetsort des Propheten lag unterhalb der schwarzen Klippe, etwa zehn Ellen von ihr entfernt. Wenn man mit Blick auf die beiden Eingänge des Berges betet, befindet sich der Gebetsort auf halbem Weg zwischen dem eigenen Standpunkt und der Kaaba.
IBNU ABBAS ritt auf einem Esel an der Gebetsreihe des Propheten vorbei
Imam Buchari : 463
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَأَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الِاحْتِلَامَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ فَنَزَلْتُ وَأَرْسَلْتُ الْأَتَانَ تَرْتَعُ وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌ
Uns wurde berichtet, dass ['Abdullah bin Yusuf] sagte, es wurde uns [Malik] von [Ibn Shihab] von ['Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah] von ['Abdullah bin 'Abbas] berichtet, dass er sagte: „Eines Tages kam ich auf einer Eselin hergeritten, und ich war damals fast in der Pubertät. Zu dieser Zeit betete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit den Menschen in Mina, ohne dass sich hinter ihm eine Mauer befand. So ging ich an einigen Gebetsreihen vorbei, stieg ab und ließ meine Eselin nach Futter suchen. Dann betrat ich die Gebetsreihe, und niemand tadelte mich.“
Verwendung eines Speers als Sutra während des ID-Gebets
Imam Buchari : 464
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ أَمَرَ بِالْحَرْبَةِ فَتُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ فَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَهَا الْأُمَرَاءُ
Es wurde uns von Ibn Mansur (Ishaq) berichtet, von Abdullah ibn Numair (ʿAbdullah ibn ʿUmar) und von Nafi (ʿNafiʿ) (ʿIbn ʿUmar), dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) beim Eid-Gebet einen Speer erbat und ihn vor sich aufrichtete. Dann betete er mit dem Gesicht zu sich, während die Gläubigen hinter ihm beteten. Dies tat er auch auf Reisen, und diese Tradition wurde später von den rechtgeleiteten Kalifen (Khulafa Rasyidun) fortgeführt.
GEBETE DES PROPHETEN MUHAMMAD SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM IN DER REGION BATHHA‘
Imam Buchari : 465
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِيأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ بِالْبَطْحَاءِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ
Abu Al-Walid berichtete uns, dass Schu'ba Aun ibn Abu Dschahifah erzählte, dass er seinen Vater sagen hörte, der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) habe mit seinen Gefährten im Gebiet von Batha gebetet, wobei ein kleiner Speer vor ihm platziert worden sei. Er habe zwei Rak'ahs des Mittagsgebets (Dhuhr) und zwei Rak'ahs des Nachmittagsgebets (Asr) verrichtet, während Frauen und Esel an ihm vorbeigingen.
Die Entfernung zwischen dem Gebetsort des Propheten und der Mauer beträgt nur die Breite eines Ziegenpfads.
Imam Buchari : 466
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَكَانَ بَيْنَ مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ الْجِدَارِ مَمَرُّ الشَّاةِ
Uns wurde von 'Amru bin Zurarah berichtet, von 'Abdul 'Aziz bin Abu Hazim von seinem Vater, von dem Sahl bin Sa'd sagte: "Der Abstand zwischen dem Gebetsort des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und der Mauer (Trennwand) ist so breit wie ein Ziegenpfad."
Die Entfernung zwischen der Moscheewand und der Kanzel beträgt nur die Breite eines Ziegenweges.
Imam Buchari : 467
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ قَالَكَانَ جِدَارُ الْمَسْجِدِ عِنْدَ الْمِنْبَرِ مَا كَادَتْ الشَّاةُ تَجُوزُهَا
Al Makki bin Ibrahim sagte, Yazid bin Abu 'Ubaid sagte von Salamah: „Der Abstand zwischen den Wänden der Moschee an der Kanzel entspricht ungefähr der Größe, durch die eine Ziege passen kann.“
Der Prophet betete mit einem Speer als Barriere
Imam Buchari : 468
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُرْكَزُ لَهُ الْحَرْبَةُ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا
"Hat uns [Musaddad] gesagt, hat uns [Yahya] von ['Ubaidullah] hat mir [Nafi'] von ['Abdullah bin 'Umar] gesagt, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam einen Speer in sich hineinstieß und betete, ihm zugewandt."
Der Prophet betete unter der heißen Sonne mit einem Holzstab als Barriere
Imam Buchari : 469
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْهَاجِرَةِ فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَصَلَّى بِنَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ يَمُرُّونَ مِنْ وَرَائِهَا
Adam sagte, Syu'bah sagte, 'Aun bin Abu Juhaifah sagte: „Ich hörte meinen Vater sagen: ‚Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam uns in der Hitze der Sonne entgegen. Man reichte ihm ein mit Wasser gefülltes Gefäß, dann vollzog er die rituelle Waschung und verrichtete mit uns das Mittags- und Nachmittagsgebet. Währenddessen wurde ein Pfahl vor ihm in den Boden gerammt, und Frauen und Esel zogen hinter dem Holzpfahl vorbei.‘“
Der Prophet wurde von Anas begleitet, der Wasser und einen Speer trug
Imam Buchari : 470
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَاذَانُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ تَبِعْتُهُ أَنَا وَغُلَامٌ وَمَعَنَا عُكَّازَةٌ أَوْ عَصًا أَوْ عَنَزَةٌ وَمَعَنَا إِدَاوَةٌ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ نَاوَلْنَاهُ الْإِدَاوَةَ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Hatim bin Bazi'] sagte, uns wurde berichtet, dass [Syadzan] von [Syu'bah] von ['Atha' bin Abu Maimunah] sagte: "Ich hörte [Anas bin Malik] sagen: ‚Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) hinausging, um sich zu erleichtern, folgten ihm ich und ein kleines Kind mit einem Stock, einem Stück Holz oder einem Speer und einem mit Wasser gefüllten Gefäß. Wenn er fertig war, gaben wir ihm das Gefäß.‘“
Die Leute runzeln das Wasser der Abkürzung des Propheten auf ihren Körper
Imam Buchari : 471
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْهَاجِرَةِ فَصَلَّى بِالْبَطْحَاءِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَنَصَبَ بَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةً وَتَوَضَّأَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَمَسَّحُونَ بِوَضُوئِهِ
Uns wurde berichtet, dass [Sulaiman bin Harb], [Syu'bah] von [Al Hakam] von [Abu Juhaifah] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) trat in der Hitze der Sonne hinaus. Dann verrichtete er das Mittags- und Nachmittagsgebet, jeweils zwei Rak'ahs, im Batha. Dabei steckte ein Stock vor ihm. Als er die rituelle Waschung vollzog, wischten die Leute das Wasser von seinem Körper ab.“
Der Prophet wählt einen Gebetsort in der Nähe der Säule in der Moschee.
Imam Buchari : 472
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَكُنْتُ آتِي مَعَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فَيُصَلِّي عِنْدَ الْأُسْطُوَانَةِ الَّتِي عِنْدَ الْمُصْحَفِ فَقُلْتُ يَا أَبَا مُسْلِمٍ أَرَاكَ تَتَحَرَّى الصَّلَاةَ عِنْدَ هَذِهِ الْأُسْطُوَانَةِ قَالَ فَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى الصَّلَاةَ عِنْدَهَا
Uns wurde berichtet, dass [Al Makki bin Ibrahim] sagte, es wurde uns berichtet, dass [Yazid bin Abu 'Ubaid] sagte: „Ich und [Salamah bin Al Akwa'] kamen (zur Moschee), und er betete mit Blick auf die Säule in der Nähe des Platzes des Muhshaf. Dann fragte ich: ‚O Abu Muslim, warum wählst du den Gebetsplatz in der Nähe dieser Säule?‘ Er antwortete: ‚Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm) dort beten.‘“
DIE GEFÄHRTEN WETTBEWERBEN UM DIE NÄHERUNG ZUM PFOSTEN FÜR DAS MAGHRIB-GEBET
Imam Buchari : 473
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَقَدْ رَأَيْتُ كِبَارَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ عِنْدَ الْمَغْرِبِوَزَادَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَنَسٍ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Es wurde uns von [Qabischa] und [Sufyan] von ['Amru bin 'Amir] von [Anas bin Malik] berichtet: „Ich sah einst die älteren Gefährten während des Maghrib-Gebetsrufs zum Pfahl eilen.“ [Syu'bah] fügte von ['Amru] und [Anas] hinzu: „Da kam der Prophet (Friede sei mit ihm) heraus.“
DER PROPHET BETET ZWISCHEN ZWEI SÄULEN IN DER KAABA
Imam Buchari : 474
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ وَبِلَالٌ فَأَطَالَ ثُمَّ خَرَجَ وَكُنْتُ أَوَّلَ النَّاسِ دَخَلَ عَلَى أَثَرِهِ فَسَأَلْتُ بِلَالًا أَيْنَ صَلَّى قَالَ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ
Uns wurde berichtet, dass [Musa bin Isma'il], [Juwairiah] von [Nafi'] von [Ibn 'Umar] sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) betrat die Kaaba zusammen mit Usama bin Zaid, 'Uthman bin Thalhah und Bilal für eine ganze Weile. Dann kam er heraus, und ich war der Erste, der nach ihm hineinging. Ich fragte Bilal: ‚Wo war er? Hat er gebetet?‘ Bilal antwortete: ‚Zwischen den beiden Vormasten.‘“
Der Prophet betete in der Kaaba mit den Säulen zu seiner Rechten und Linken.
Imam Buchari : 475
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ وَمَكَثَ فِيهَا فَسَأَلْتُ بِلَالًا حِينَ خَرَجَ مَا صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ ثُمَّ صَلَّىوَقَالَ لَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ وَقَالَ عَمُودَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ
Uns wurde berichtet, dass ['Abdullah bin Yusuf], [Malik] von [Nafi'], von ['Abdullah bin 'Umar], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Kaaba mit Usama bin Zaid, Bilal und 'Uthman bin Thalhah Al-Hajabi betrat. Dann wurde die Tür geschlossen, und er befand sich im Inneren. Nachdem er wieder herausgekommen war, fragte ich [Bilal], was er drinnen getan habe. Bilal antwortete: „Er errichtete eine Säule links, dann eine rechts und drei Säulen dahinter – damals hatte die Kaaba sechs Säulen – dann betete er.“ [Isma'il] berichtete uns; [Malik] berichtete mir, er habe gesagt: „Zwei Säulen rechts.“
Ibnu Umar entfernte den Platz in der Kaaba, den der Prophet zum Gebet nutzte
Imam Buchari : 476
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَكَانَ إِذَا دَخَلَ الْكَعْبَةَ مَشَى قِبَلَ وَجْهِهِ حِينَ يَدْخُلُ وَجَعَلَ الْبَابَ قِبَلَ ظَهْرِهِ فَمَشَى حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ الَّذِي قِبَلَ وَجْهِهِ قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ صَلَّى يَتَوَخَّى الْمَكَانَ الَّذِي أَخْبَرَهُ بِهِ بِلَالٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِيهِ قَالَ وَلَيْسَ عَلَى أَحَدِنَا بَأْسٌ إِنْ صَلَّى فِي أَيِّ نَوَاحِي الْبَيْتِ شَاءَ
Es wurde uns von Ibrahim ibn al-Mundsir berichtet, von Abu Dlamrah berichtet, von Musa ibn Uqba berichtet, dass Abdullah ibn Umar beim Betreten der Kaaba mit dem Rücken zur Tür nach vorn ging. Er ging so weit, bis etwa drei Ellen zwischen ihm und der Wand vor ihm lagen, und betete dann an der Stelle, an der der Prophet (Friede sei mit ihm) laut Bilal in dieser Position gebetet hatte. Abdullah ibn Umar sagte: „Es ist nichts Verwerfliches daran, wenn einer von uns in der Kaaba betet, wohin er will.“
Der Prophet band sein Reittier fest und betete in seine Richtung
Imam Buchari : 477
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعَرِّضُ رَاحِلَتَهُ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا قُلْتُ أَفَرَأَيْتَ إِذَا هَبَّتْ الرِّكَابُ قَالَ كَانَ يَأْخُذُ هَذَا الرَّحْلَ فَيُعَدِّلُهُ فَيُصَلِّي إِلَى آخِرَتِهِ أَوْ قَالَ مُؤَخَّرِهِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَفْعَلُهُ
[Muhammad bin Abu Bakr Al Muqaddami] berichtete uns [Mu'tamir] von ['Ubaidullah bin 'Umar] von [Nafi'] von [Ibn 'Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass dieser sein Reittier anzubinden pflegte und ihm zugewandt betete. Ich (Nafi') fragte: „Hast du jemals gesehen, wie sein Reittier wegging?“ Ibn 'Umar antwortete: „Er nahm den Sattelgurt, legte ihn vor sich hin und betete dann ihm zugewandt.“ Und Ibn 'Umar tat dies ebenfalls.
'AISYAH ENTFERNT IHRE FÜSSE VON DEM PROPHETEN, DER BETETE, UM IHN NICHT ZU STÖREN
Imam Buchari : 478
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْأَعَدَلْتُمُونَا بِالْكَلْبِ وَالْحِمَارِ لَقَدْ رَأَيْتُنِي مُضْطَجِعَةً عَلَى السَّرِيرِ فَيَجِيءُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَتَوَسَّطُ السَّرِيرَ فَيُصَلِّي فَأَكْرَهُ أَنْ أُسَنِّحَهُ فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْ السَّرِيرِ حَتَّى أَنْسَلَّ مِنْ لِحَافِي
Uns wurde berichtet, dass ['Uthman bin Abu Syaibah] sagte, uns wurde berichtet, dass [Jarir] von [Mansur] von [Ibrahim] von [Al Aswad] von ['Aisyah] sagte: „Vergleicht ihr uns etwa mit Hunden und Eseln? Ich legte mich einst auf eine Matte, da kam der Prophet (Friede sei mit ihm) und betete mitten auf der Matte. Ich wollte ihn nicht stören, also bewegte ich langsam meine Füße von der Matte, bis ich aus meiner Decke herauskam.“
Verbot, an betenden Personen vorbeizugehen
Imam Buchari : 479
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ المُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَدَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّفِي يَوْمِ جُمُعَةٍ يُصَلِّي إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنْ النَّاسِ فَأَرَادَ شَابٌّ مِنْ بَنِي أَبِي مُعَيْطٍ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَدَفَعَ أَبُو سَعِيدٍ فِي صَدْرِهِ فَنَظَرَ الشَّابُّ فَلَمْ يَجِدْ مَسَاغًا إِلَّا بَيْنَ يَدَيْهِ فَعَادَ لِيَجْتَازَ فَدَفَعَهُ أَبُو سَعِيدٍ أَشَدَّ مِنْ الْأُولَى فَنَالَ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى مَرْوَانَ فَشَكَا إِلَيْهِ مَا لَقِيَ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ وَدَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ خَلْفَهُ عَلَى مَرْوَانَ فَقَالَ مَا لَكَ وَلِابْنِ أَخِيكَ يَا أَبَا سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنْ النَّاسِ فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ
Abu Ma'mar berichtete uns, 'Abdul Warits berichtete uns, Yunus berichtete uns von Humaid bin Hilal von Abu Salih, dass Abu Sa'id sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte.“ (Anders überliefert wird es auch so:) Adam bin Abu Iyas berichtete uns, Sulaiman bin Al Mughirah berichtete uns, Humaid bin Hilal Al 'Adawi berichtete uns, Abu Salih as Samman berichtete uns: „Am Freitag sah ich Abu Sa'id Al Khudri beten. Er war etwas zugewandt, das ihn von den Vorbeigehenden trennte. Da wollte ein junger Mann vom Stamm der Bani Abu Mu'aith an ihm vorbeigehen. Abu Sa'id versperrte ihm den Weg, indem er ihn an der Brust festhielt. Der junge Mann suchte nach einem Ausweg, fand aber keinen anderen als den Weg direkt vor Abu Sa'id. So versuchte der junge Mann erneut, vorbeizugehen.“ Abu Sa'id stellte sich ihm erneut entgegen, diesmal jedoch mit größerer Entschlossenheit. Daraufhin verließ der junge Mann Abu Sa'id und suchte Marwan auf. Er beklagte sich über den Vorfall. Anschließend ging Abu Sa'id zu Marwan. Marwan fragte: „Was hast du mit dem Sohn deines Bruders gemacht, o Abu Sa'id?“ Abu Sa'id antwortete: „Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) einst sagen: ‚Wenn einer von euch im Gebet etwas zugewandt ist, das ihn von anderen trennt, und jemand vor ihm vorbeigehen will, so sollt ihr ihn daran hindern. Wenn er das nicht will, so kämpft gegen ihn, denn er ist der Satan.‘“
Das Gesetz zum Überqueren der Straße vor betenden Menschen
Imam Buchari : 480
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍأَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ أَبُو النَّضْرِ لَا أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً
Abdullah ibn Yusuf berichtete uns, Malik habe von Abu an-Nadlr, einem ehemaligen Sklaven von Umar ibn Abaidullah, von Busr ibn Sa'id berichtet, dass Zaid ibn Khalid ihn zu Abu Juhaim geschickt habe, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) über Menschen gehört habe, die vor Betenden vorbeigehen. Abu Juhaim sagte daraufhin: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wenn jemand, der vor einem Betenden vorbeigeht, die Folgen kennt, ist es besser für ihn, vierzig Minuten zu stehen, als vor einem Betenden vorbeizugehen.‘“ Abu an-Nadlr sagte: „Ich weiß nicht, was mit der Zahl ‚vierzig‘ gemeint ist, ob vierzig Tage, Monate oder Jahre.“
