Imam Ahmad : 4053

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ وَلَا يَفْرِضُ لَهَا يَعْنِي ثُمَّ يَمُوتُ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ وَأَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ اخْتَلَفُوا إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فِي ذَلِكَ شَهْرًا أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا لَا بُدَّ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِيهَا قَالَ فَإِنِّي أَقْضِي لَهَا مِثْلَ صَدُقَةِ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ فَإِنْ يَكُ صَوَابًا فَمِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنْ الشَّيْطَانِ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ فَقَامَ رَهْطٌ مِنْ أَشْجَعَ فِيهِمْ الْجَرَّاحُ وَأَبُو سِنَانٍ فَقَالُوا نَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا بَرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ بِمِثْلِ الَّذِي قَضَيْتَ فَفَرِحَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِذَلِكَ فَرَحًا شَدِيدًا حِينَ وَافَقَ قَوْلُهُ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ قَالَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ أَبِي وَقَرَأْتُ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ وَعَنْ أَبِي حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أُتِيَ فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ فَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا قَالَ فَاخْتَلَفُوا إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ كَانَ زَوْجُهَا هِلَالَ أَحْسَبُهُ قَالَ ابْنَ مُرَّةَ قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ وَكَانَ زَوْجُهَا هِلَالَ بْنَ مُرَّةَ الْأَشْجَعِيَّ حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ خِلَاسٍ وَأَبِي حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ اخْتُلِفَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ فَمَاتَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فَقَامَ الْجَرَّاحُ وَأَبُو سِنَانٍ فَشَهِدَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِهِ فِيهِمْ فِي الْأَشْجَعِ بْنِ رَيْثٍ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ الْأَشْجَعِيَّةِ وَكَانَ اسْمُ زَوْجِهَا هِلَالَ بْنَ مَرْوَانَ قَالَ عَفَّانُ قَضَى بِهِ فِيهِمْ فِي الْأَشْجَعِ بْنِ رَيْثٍ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ الْأَشْجَعِيَّةِ وَكَانَ زَوْجُهَا هِلَالَ بْنَ مَرْوَانَ

به ما گفته است [محمد بن جعفر] او گفت؛ مردی بود که متاهل بود و تعهدات خود را در قبال همسرش انجام نداده بود – یعنی چون عجله به مرگ داشت –. برای ما [سعید] از [قتاده] از [خلاص] و [ابو حسن العراج] از [عبدالله بن عتبه بن مسعود] گفته شده است که او گفت؛ پس برای یک ماه یا بیشتر یا کمتر از دعوای خود به [ابن مسعود] شکایت کردند. می گویند؛ 'شما باید در مورد قضیه این زن فتوا صادر کنید! پس ابن مسعود فتوای خود را صادر کرد؛ 'من فیصله کردم که به زن باید مهریه اش مانند زنان به طور کلی پرداخت شود، مهریه نباید کم یا زیاده روی شود، او حق میراث دارد، و او عدت دارد. اگر فتوای من درست باشد، از طرف الله عزاء وجالله است و اگر غلط باشد، از من و شیطان است، الله و رسولش خود را از فتوای من جدا می کنند. به طور خودجوش، چند نفر از قبیله اشجاع، از جمله [الجرره] و [ابو سنان] به پا ایستادند. آنها گفتند، 'ما گواهی میدهیم که رسول الله صلی الله علیه وسلم یکبار در مورد یک بیوه ما به نام بروه بنت وثیق دقیقاً طوریکه شما تصمیم داشتید تصمیم گرفت'. در آن زمان عبدالله بن مسعود خوشحال بود، زیرا فتوای او مطابق با فتوای رسول الله شعله الله علیه وسلم بود. به ما گفته است [عبدالله بن بکر] او گفت؛ گفت [گفت]. پدرم گفت، و من برای [یحیی بن سعید] از [حسیام] از [قتاده] از [خلاص] و از [ابی حسن] از [عبدالله بن عتبه بن مسعود] خواندم که از [ابن مسعود] یکبار در مورد زنی که مرد با او ازدواج کرده بود پرسیده شد، و مرد نام او را ذکر نکرده بود، بعداً مرد با همسرش نشست. عتبه گفت، پس از نزاع خود به ابن مسعود شکایت کردند، سپس حدیث را ذکر کرد. او فقط گفت که نام شوهرش هلال است، تا جایی که من خبر دارم میگفت که نام شوهرش ابن مره است. در همین حال عبدالوهاب گفت که نام شوهرش هلال بن مره الاسیجاعی است. به ما گفته است [بهز] و [عفان] هر دو گفتند؛ به ما گفته است [حمام] به ما [قتاده] از [خلاص] و [ابو حسن] از [عبدالله بن عتبه] گفته است که او به [ابن مسعود] در مورد زنی که مردی با او ازدواج کرده و فوت کرده است شکایت کرده است و او حدیثی را ذکر کرده است. عتبه گفت، سپس الجرره و ابو سینان برخاستند و شهادت دادند که پیامبر شالله علیه وسلم قضیه ایشان را همانطور که قضیه ای که بر آنها افتاده بود، یعنی قضیه ای که از سوی اسیاجه بن رایث در مورد بروا بنت وصیق الاسیجیه آورده شده بود، فیصله کردند. نام شوهر باروه هلال بن مروان است. مروان گفت، رسول الله قضیه عتبه را به عنوان قضیه که برای آنها اتفاق افتیده بود تصمیم گرفت، دقیقاً قضیه که عسیجه بن رایث در مورد قضیه بروه بنت وثیق الاسیجیه که شوهرش هلال بن مروان نام داشت شکایت کرده بود.