Ihlal
Imam Ahmad : 2240
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجَبًا لِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَوْجَبَ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةً وَاحِدَةً فَمِنْ هُنَالِكَ اخْتَلَفُوا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظُوا عَنْهُ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالًا فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلَّاهُ وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ وَأَهَلَّ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ
[Ya'qub] hat uns erzählt, dass [mein Vater] von [Ibn Ishaq] erzählt hat, dass [Khushaif bin Abdurrahman Al Jazari] von [Sa'id bin Jubair] erzählt hat; ich sagte zu [Ibn Abbas]: "O Ibn Abbas, es ist wahrlich erstaunlich, dass es unter den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einen Streit über das Ihlal des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) (den Beginn des Ihram mit der Absicht) gab, wann immer er es verlangte." Er sagte: „Ich bin in der Tat derjenige, der dies am besten weiß. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog tatsächlich nur eine einzige Hadsch, und ab diesem Zeitpunkt unterschieden sich die Pilgerfahrten. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zur Hadsch aufbrach, betete er zwei Rakʿas in seiner Moschee in Dzulhulaifah und machte dies in seiner Versammlung zur Pflicht. Sobald er die zwei Rakʿas beendet hatte, sprach er die Erlaubnis zur Hadsch. Die Menschen hörten dies direkt von ihm und erinnerten sich daran. Dann bestieg er sein Reittier. Nachdem sein Kamel fort war, fasste er einen Entschluss, und dies wurde von einigen Menschen bemerkt, da die Gläubigen nach und nach kamen und ihn diesen Entschluss fassen hörten, als sein Kamel fort war. Sie sagten: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fasste einen Entschluss, als sein Kamel fortging.“ Eine Absicht (Absicht) war mehreren Menschen bekannt. Daraufhin sagten sie: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte eine Absicht, als sein Kamel auf gleicher Höhe mit der Baida war.“ Bei Allah, er hat es sogar zur Pflicht gemacht, am Gebetsort die Absicht zu haben, und er hat diese Absicht, wenn sein Kamel losgeht, und er hat sie auch, wenn es die Höhe der Baida erreicht.“ Wer den Worten von Abdullah ibn Abbas folgt, hat am Gebetsort die Absicht, die Absicht zu haben, sobald er seine zwei Rak'ahs verrichtet hat.