Imam Ahmad : 376

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَوَضَعْتُهَا فِ السَّبْعِ الطِّوَالِ

Yahya ibn Sa'id berichtete uns, 'Auf berichtete uns, Yazid (al-Farisi) berichtete uns. Mein Vater Ahmad ibn Hanbal berichtete, und Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, 'Auf berichtete uns von Yazid, dass Ibn Abbas zu uns sagte: Ich fragte Uthman ibn Affan: „Warum hast du absichtlich die Sure Al-Anfal, obwohl sie in Al-Matsani (einer Sure mit weniger als hundert Versen) enthalten ist, und die Sure Bara'ah (At-Tauba), obwohl sie in Mi'in (einer Sure mit bis zu hundert Versen) enthalten ist, zusammengefasst und nicht geschrieben?“ – Ibn Ja'far sagte: „Und du hast zwischen den beiden nicht die Beschränkung „Bismillahir Rahmanir Rahim“ geschrieben und sie in einen Brief eingefügt, der sieben lange Suren enthält. Was hat dich dazu veranlasst?“ [Uthman] sagte: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) eines Tages ein Brief mit vielen Versen herabgesandt wurde und ihm eine Offenbarung zuteilwurde, rief er einige Leute zu sich, die neben ihm schrieben, und sagte: ‚Schreibt dies unter euch in den darin erwähnten Brief, und zwar so und so.‘ Als ihm mehrere Verse offenbart wurden, sagte er: ‚Schreibt diesen Vers und diesen Vers in den darin erwähnten Brief, und zwar so und so.‘ Und als ihm ein weiterer Vers herabgesandt wurde, sagte er: ‚Schreibt diesen Vers in den darin erwähnten Brief, und zwar so und so.‘ Der Brief Al-Anfal gehörte zu den ersten Briefen, die in Medina offenbart wurden, während Bara'ah (At-Tauba) zu den letzten Briefen gehörte, die in Medina offenbart wurden. Sein Inhalt ähnelte dem des Briefes Al-Anfal. Dann starb der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), ohne uns erklärt zu haben, dass Bara'ah ein …“ Ich habe einen Brief aus dem Al-Anfal-Brief genommen, dann habe ich ihn darin eingeschlossen, also habe ich die beiden kombiniert und das Trennzeichen zwischen den beiden mit "Bismillaahir rahmaanir rahim" weggelassen - sagte Ibn Ja'far; - "und ich habe es in eine Gruppe von sieben langen Buchstaben gepackt."