Rasulullah berpostur tidak terlalu tinggi, tidak terlalu pendek, kepala besar dan jenggot lebat, kedua telapak tangan dan telapak kakinya kasar

Imam Tirmidzi : 3571

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

اسان کي اهو قصر احنف جي علائقي مان [ابو جعفر محمد بن الحسين بن ابو حليمة] ۽ [احمد بن عبدالله عادل دلبي] ۽ [علي بن حجر] ٻڌايو آهي جڏهن ته - روايت - وڌيڪ مطلب رکي ٿي، انهن چيو؛ اسان کي [عيسيٰ بن يونس] ٻڌايو آهي ته اسان کي [عمر بن عبدالله] هڪ اڳوڻي غلام - جنهن کي - غفرة - آزاد ڪيو هو - کان ٻڌايو آهي، مون کي [ابراهيم بن محمد] - علي بن ابو طالب جي پٽن مان هڪ - کان ٻڌايو آهي ته؛ جڏهن [علي رضي الله عنه] رسول الله صلي الله عليه وسلم تي درود موڪليو ته چيو؛ هو هڪ اهڙي شخص جي شڪل ۾ هو جيڪو نه گهڻو ڊگهو هو ۽ نه تمام ننڍو، وچولي جسم جو ماڻهو، سندس وار نه سخت هئا ۽ نه گهنگهرا، سندس وار گهاٽا، نه ٿلها ۽ نه پتلا، سندس چهرو ٿورو گول هو، سندس ٻئي اکيون تمام ڪارا هيون، سندس پلڪون ڊگهيون هيون، سندس مکيه ڳنڍ وڏا هئا، سندس ڪلها ويڪرا هئا، سندس سيني جا وار نرم هئا، سندس جسم تي وار نه هئا، سندس پيرن جا تلاءَ ٿلها هئا، جڏهن هو هلندو هو ته ائين لڳندو هو ڄڻ ته هو ڪنهن هيٺاهين رستي تي هلي رهيو هجي، جڏهن هو پنهنجو مٿو ڦيرائيندو هو ته سندس سڄو جسم ان سان گڏ ڦرندو هو، سندس ڪلهن جي وچ ۾ نبوت جي مهر هئي، يعني نبين جي مهر، سندس هٿ خوبصورت هئا، سندس سينو ويڪرو هو، ڳالهائڻ ۾ سڀ کان وڌيڪ ايماندار، مزاج ۾ سڀ کان وڌيڪ نرم، سماجي ميلاپ ۾ سڀ کان وڌيڪ شريف، جيڪو به کيس اوچتو ڏسندو هو ضرور سندس احترام ڪندو هو، جيڪو به ساڻس گڏ هوندو هو ضرور ان سان پيار ڪندو هو. هن جاري رکيو؛ 'مون هن کان اڳ يا بعد ۾ هن جهڙو ڪو به نه ڏٺو آهي'. ابو عيسيٰ چيو؛ 'هي حديث حسن غريب آهي، ۽ ان جي سند ڳنڍيل ناهي. ابو جعفر چيو؛' مون الشمعي کي پنهنجي تفسير ۾ رسول الله ﷺ جي شخصيت جي خوبين بابت چوندي ٻڌو، يعني؛ 'سندس ڊگھا وار لٽڪيل هئا، ۽ مون هڪ بدوي عرب کي چوندي ٻڌو؛' 'تمام ڊگهو' جو مطلب آهي ڊگهو ۽ ڊگهو، جڏهن ته 'ننڍو' جو مطلب آهي ته سندس ڪجهه عضوا تمام ننڍا آهن، 'گھنگريل' جو مطلب آهي ته سندس وار تمام گهنگھريا آهن - ڪربو- ڪنهن ماڻهو وانگر جنهن جا وار گهنگھريا آهن، جنهن جي معنيٰ ٽيڙها آهي، جڏهن ته 'المثحم' جو مطلب آهي گهڻو گوشت، 'المقلتصم' جو مطلب آهي ته سندس چهرو گول - بيضوي- آهي، ۽ 'المصيراب' جو مطلب آهي ته سندس تاج تي ڳاڙهي رنگ آهي، جڏهن ته 'ڪارو' جو مطلب آهي ته سندس اکيون ڪارا آهن، 'الاحدب' جو مطلب آهي ته سندس پلڪون ڊگهيون آهن، 'الڪتادو' جو مطلب آهي ته سندس ڪلها ويڪرا آهن، سندس سيني جي سامهون وار آهن، يعني تمام نرم سيني جا وار جيڪي سينه ۽ ناف جي وچ واري علائقي ۾ ملن ٿا، ۽ 'سياتسنو' جو مطلب آهي ته سندس هٿ ۽ پير ٿلها آهن، 'التقلو' جو مطلب آهي پوري طاقت سان هلڻ، ۽ 'عاش شباب' جو مطلب آهي جملي وانگر هڪ جهڪيل جاءِ؛ 'انحدرناء في شبوبين و شبابين' جو مطلب آهي؛ 'اسين هڪ جهڪيل علائقي ۾ هلون ٿا'. جڏهن ته لفظ؛ 'بنيادي هڏي جي ماپ، جنهن مان مراد ڳنڍ جي مکيه هڏي آهي'. الاسيرة جو مطلب آهي الشُهب - ملحق - جڏهن ته الاسير جو مطلب آهي اش شَهِب - دوست - ۽ ال بديحة جو مطلب آهي المفجعة - اوچتو -، مثال طور چوڻي؛ 'بدَتُ بِعَمْرِ' جو مطلب آهي؛ مون هن سان اوچتو ڪجهه ڪيو'.