Imam Tirmidzi : 698

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَنْ صَامَ الدَّهْرَ قَالَ لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ أَوْ لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ صِيَامَ الدَّهْرِ وَأَجَازَهُ قَوْمٌ آخَرُونَ وَقَالُوا إِنَّمَا يَكُونُ صِيَامُ الدَّهْرِ إِذَا لَمْ يُفْطِرْ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَمَنْ أَفْطَرَ هَذِهِ الْأَيَّامَ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ حَدِّ الْكَرَاهِيَةِ وَلَا يَكُونُ قَدْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ نَحْوًا مِنْ هَذَا وَقَالَا لَا يَجِبُ أَنْ يُفْطِرَ أَيَّامًا غَيْرَ هَذِهِ الْخَمْسَةِ الْأَيَّامِ الَّتِي نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الْأَضْحَى وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ

اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته [قطيبه] ۽ [احمد بن عبده] ٻنهي چيو آهي؛ اسان کي [حماد بن زيد] [غيلان بن جرير] [عبدالله بن معبد] [ابو قتاده] کان ٻڌايو آهي ته؛ رسول الله ﷺ کان پڇيو ته، اي الله جا رسول، انهن ماڻهن بابت ڇا جيڪي سال ۾ روزا رکن ٿا؟ پاڻ جواب ڏنو؛ 'اهو روزو نه رکڻ يا روزو نه ڇڏڻ جي برابر آهي. هن باب ۾ - عبدالله بن عمرو، عبدالله بن شيخر ۽ عمران بن حسين ۽ ابو موسيٰ کان هڪ - تاريخ - پڻ آهي. ابو عيسيٰ چيو ته؛ ابو قتاده جي حديث حسن حديث آهي. ڪجهه عالم دھر جي روزي کي ناپسند ڪن ٿا جڏهن ته ٻيا ان جي اجازت ڏين ٿا، اهي چون ٿا؛ ڪنهن به شخص لاءِ صرف ان صورت ۾ دھر جو روزو رکڻ حرام آهي جڏهن هو عيد الفطر، عيد الاضحيٰ ۽ تسريق جي ڏينهن تي روزو نه ٿو ڇڏي، تنهن ڪري جيڪو به انهن ڏينهن تي روزو نٿو رکي، ان تي دھر جو روزو رکڻ منع ناهي، مالڪ بن انس ۽ سيافيءَ جي روايت مطابق. احمد ۽ اسحاق جو به اهو ئي رايو هو، انهن چيو ته؛ مٿي ذڪر ڪيل پنجن ڏينهن کان سواءِ ٻين ڏينهن تي روزو رکڻ واجب ناهي.