Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

伊玛目提尔米吉 : 656

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

据纳什尔·本·阿里·贾赫德拉米和艾布·阿玛尔（圣训含义相同，但发音出自艾布·阿玛尔）所述，他们二人均说，据苏夫扬·本·乌亚伊纳从祖赫里、胡迈德·本·阿卜杜勒·拉赫曼、艾布·胡莱勒所述，有一人来到先知（愿主福安之）面前，说道：“真主的使者啊，我真不幸。”先知问道：“你遭遇了什么不幸？”先知回答说：“我在斋月的下午与妻子同房。”先知又问：“你能释放一个奴隶吗？”先知回答说：“不能。”先知又问：“你能连续斋戒两个月吗？”先知回答说：“不能。”先知继续问道：“你能供养六十个穷人吗？”先知回答说：“不能。”先知说：“坐下吧。”然后他坐了下来，有人给先知（愿主福安之）送来一袋椰枣，先知说：“把这些椰枣施舍给他们吧。” 他说，麦地那没有人比我们更穷了。先知（愿主福安之）大笑起来，露出了臼齿。他说：“拿着吧，分给你的家人。”（传述者）说，第九章中还有一段来自伊本·欧麦尔、阿伊莎和阿卜杜拉·本·阿姆鲁的传述。艾布·伊萨说，艾布·胡莱勒的这段圣训是优良可靠的圣训。学者们遵循这段圣训中的教法，即在斋月期间，故意在白天与妻子行房而破斋的人。然而，对于故意通过饮食破斋的人，学者们持有不同的观点。一些学者，例如苏夫扬·阿茨·察里、阿卜杜拉·本·穆巴拉克和伊沙克，认为故意破斋进食的人必须补斋（qadla'）并缴纳罚金（kaffarah）——他们将进食等同于集体进食（jima'）。然而，另一些学者，例如沙斐仪和艾哈迈德，则认为（故意破斋进食的人）只需补斋，无需缴纳罚金，因为先知（愿主福安之）所提及的罚金限制仅适用于集体进食，并未提及进食。此外，进食与集体进食并非同一概念。伊玛目沙斐仪说，先知（愿主福安之）命令施舍，并不排除只有有能力支付的人才必须缴纳赎罪金（卡法拉）的可能性，因为这些人无力支付赎罪金。先知（愿主福安之）给了他一袋椰枣，让他施舍。然而，当他表示自己是世上最贫困的人时，先知（愿主福安之）让他用这些椰枣养活家人，因为赎罪金是从剩余的必需食物中支付的。伊玛目沙斐仪认为，像这个人一样的人应该吃掉这些椰枣，但他仍然欠着赎罪金（卡法拉）的债；如果他无力支付，那么他就不必支付赎罪金（卡法拉）。